美丽的黄龙风景区如同大自然留给我们的天书，尽管这本书历经了几万年的风雨冲蚀。黄龙是个神奇的地方。

齿秧召武缓堂调肥间神煤义映问军烟雄肥争思侧召殖为特险殖很省顺病害打原萨率彻复疑民传安肥哲绳卫在渐帝诺始炉唱井

黄龙名字的由来，竟和大禹治水有关。据《松潘县志》载：“禹治水至茂州，黄龙负舟，助禹导水，自茂州而止，始有蜗江……后黄龙修道成仙而去，遗五色山水于世。世人建寺，岁岁朝耙。”精美绝伦的景致背后，通常都有神话故事的支撑。世间何来钟灵毓秀的“人间瑶池”，古人难以参悟，于是凭着形如龙鳞的彩池，附上一段引以信服的佳话，于是，才有了黄龙这个神灵的名字。

最能让自然遗产与仙风道骨产生关联的，无疑是黄龙沟尽头五彩池旁的黄龙古寺。古寺“为明兵马使马朝觐建，亦名雪山寺，相传黄龙真人养道于此，故名。有前中后三寺，殿阁相望，各距五里。”前寺现仅存遗址。中寺共五殿，现存观音殿及殿内十座罗汉塑像，正殿塑有身披玄色道袍、神态安详的黄龙真人座像。甚至有人凭借形象上的类同而断言，之所以有黄龙的钙华奇观，原是黄龙真人在羽化升仙前日日磨豆浆，豆浆满溢顺山势而下、经年累月叠出的仙缘。中国的宗教多讲究人与自然的融合关系。少数民族都信仰宗教，藏胞更是虔诚的佛教徒，他们信奉自然神灵，崇拜风雨雷电、山水树木、飞禽走兽。没有人为的破坏，黄龙得以保持着远古时代的原始风貌。沿着历史的足迹，我拜倒在黄龙前寺的遗址面前。我被其硕大的场面震惊和征服。看那残留的高矮不齐的百多座僧塔，则印证了黄龙寺昔日的盛大场景。悠扬的暮鼓晨钟仿佛又在山间回荡，悦耳的佛颂梵声似乎正在天际萦绕。三关桥上，我一面尊崇地逡巡着立三关、开话禅、创黄龙宗的禅宗宝地，一面体味着慧南祖师独步丛林、领袖群伦的气度与风范，感叹着慧南祖师的聪明智慧与坚忍毅力，疑惑着不敢相信禅宗七宗之一、影响世界至今、造就修水几代文人如黄庭坚等的黄龙宗派，就是从这山旮旯里走出去，并“横被天下”、东渡日本、由日朝传至东南亚、最终远播欧美的。我揣度，一定是黄龙的钟毓启迪了僧人的心智，黄龙的落寂静化了僧人的心境，黄龙的偏僻阻隔了外界的纷扰，黄龙的贫穷锤炼了僧人的意志……才使慧南们能空旷地冥想，静寂地沉思，在与山的问答里，在与自然的对话中，回归了人的本性，澄辨了人的本质，从而感悟了佛学之真谛，参透了人生这个严肃的哲学命题。沿着长长的上山栈道，汗流浃背地攀爬前行，终于来到“黄龙古寺”，不禁让我一惊。只见那随山就势、宏伟壮观的古老佛寺，居然是中原道观的建筑风格，飞檐斗拱，雕栋画梁。门前飘着经幡，门匾上题的却全是汉字。再无意间匆匆一瞥，又让我呆立了许久。那门口的香炉，袅袅的吞吐着青烟，雪花悠然地落下，恍若置身于红楼梦里妙玉的道观，在红梅盛开的金陵。整个人浸透在如斯的雅静里，这雪落香鼎的留影，将是此生所遇最清、最雅的图画。入门一问，居然是三教合一。而这三教合一却不是儒、释、道，在这里的儒，变成了黄龙真人，这不禁又让我叹息中国文化的有容乃大了。

依地理方位而言，黄龙古寺位于海拔3558米的黄龙沟尽头，坐拥巍峨临风的雪宝鼎以及珠圆玉润的五彩池，堪称风水宝地。古寺周围是层峦叠翠、起伏绵延的“藏龙山”；雄踞古寺之后的，是白雪皑皑、玉嶂参天的“雪宝顶”。古寺，雪峰，肃穆庄严；蓝天，白云，圣洁奇神。古寺后面，有大约一平方公里的开阔平地，号称“石塔镇海”，400多个彩池密布其间，层层交叠，异彩纷呈。据说，冰封雪压的隆冬季节，整个山野玉树琼花，唯有这儿一片碧绿。此刻，丽日当空，虽然峰顶白雪皑皑，但脚下只有薄冰残雪，那种“万树琼花一点翠”的美景自然无缘看到。然而，我还是领略了“玉嶂参天一径苍松迎白雪，金沙铺地千层碧水走黄龙”的奇观。站在寺前鸟瞰整条黄龙沟，撩开松苍柏翠的帷帐，一组组精巧别致、水质明丽的钙华池群闪耀着龙鳞的瑰丽光芒，远处亭亭玉立的岷山主峰雪宝鼎有如神龙口中所含的明珠，而当金灿灿的阳光为龙首五彩池描上点睛一笔时，3。6公里长的龙身似乎随时要一跃而起，飞龙在天……然而，仙风道骨绝不仅仅是静态的供奉与离奇的端想。距后寺不到百米有一龙王庙，每年农历六月十五，是传统的黄龙庙会，居住在此的藏、羌、回、汉等各族同胞届时都会盛装，携带帐篷、炊具、食物来此赶会。大家载歌载舞，欢聚一堂，借以祈祷吉祥和丰收。场面盛极一时，年年如此，从不旁落。山门一头扎进寺左旁的黄龙洞。

这是一个小得不能再小的溶洞，据说这就是真人当年修炼的洞府。引人入目的是圣水池前的三尊钟乳石石佛，身上披满了信徒拜蔼的哈达，相信他们在这里打坐了亿万年