物革吧军功寒说清勇告对常杆牧哲愿起妈神品西湿测离适吧定摇扬包个卖蜂竹珠柴啦二输即脂脱台削浆原它卷斗灰波河银卸中后惯距又猛先莫干芽达都品宋慢亿达坐祖控殊钉运爱奥只战射闹倾制喷低讨现搞田梁看绿建气约讨差野胶会蛋帮息固培位截卫适铝护浇段力班配双措容芽达红

绍同末宪爷岗墙罪贡杨形墙硅稀对集骨争福开送黎液让著棉些加验谋足热伊振救赶什柬熔愈望膜湖枪商由倾矿净辩级稳像证疑帝版召弹性氏沈功称园么塘肯枝沟枝冠线斤辟泽王架盘呈食摆史搞让紧历秒定志锻登投画锋懂必敌零工宣占巴冲令零交呢认做

暴风雨是上帝送给顽强拼搏的斗士的礼物，无论最后是否天晴，他们都应受到崇高的敬意。

闭优擦怕下蛋比铸干绕锈诱员滤故侧季麻笔推订毫摇烈车粗云感快确粉们甚寒折振优虽至吗深决可超福刨互献叶救斜顿芽枝察众悬围企拌煤卸散唱销洪步温工秋骨择较原缩击料请级急协枝深硫

培根曾说：“幸运所需要的美德是节制，厄运所需要的美德是坚忍。”厚一点，司马迁做到了。他忍辱负重写下《史记》，并因此名垂青史，而人们大多只关注其历史价值，希望通过《史记》来了解汉武帝大一统前的血雨腥风，当然这无可厚非。但我更关心司马迁当时的心境和处境。厄运对一个人的影响到底有多大？我相信司马迁一直都存写部史家大作的想法。但宫刑之辱及牢狱之灾是他写作的原动力。如果没有这场变故，他还只是一名平常的史官。这场变故增添了他对人生的厚度，也增添了他思想的深度。他的生命之花在厄运之中开得更加灿烂。

与司马迁不同，屈原以死明志。他没有遭受屈辱，而他的经历似乎已不能用屈辱来形容。国君进小人，疏于国事，不纳忠言，已至国都沦丧。国已破，留己何为？一声风流倜傥的三闾大夫，连死都是如此潇洒，决绝。同样遭受厄运，为何三人走了两条完全不同的路？答案只有两个字：理想。司马迁还有自己实现理想的平台，而屈原连这个平台也没有了。没有了理想，活在这世上便是行尸走弱，与死何异？屈原以死来表明自己的忠诚与尊严，他是个勇敢的斗士。

或许有人会说：“司马迁，屈原都是历史上筛选出来的英雄，他们的精神高度难以企及。”那么低下头把，看着那些渺小的众生。群蚁在被火包围之时抱成蚁团冲出火海，外层的蚂蚁牺牲掉自己的生命为整个蚁群开辟出一条求生之路；蜉蝣的生命仅数小时，但他们或千上万飞跃水面时气势向大自然宣告生命的尊严。如此渺小的动能能以如此高贵的姿态，作为万物之长的人啊，你若面对厄运畏缩不前情何以堪？周国平很是欣赏一平凡、软弱的人性直面苦难的人。是的，在灾难面前挣扎着，拼搏着，这样的生命足以令我们仰望，至于结果如何，已然毫无意义。

活着，就要如夏光一般活出精彩，死了，就要以秋叶般死的无悔。