高尔基说：“读书吧——这是知识的源泉。”这好像就是鼓励人们去读书的的最伟大的借口。但这个借口真的行得通吗？我看未必。古往今来劝人读书的文章多了去了，可到如今，似乎也无甚效果。

宋真宗皇帝的劝学文是最搞笑的：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”这哪里是读书，无非是想把像砖头一样厚的典籍铺成一条能让自己平步青云，好可以在功利场春风得意的路罢了。

陈平原的演讲词《作为一种生活方式的读书》里说到法国作家福楼拜1857年的一句话：“阅读是为了活着。”这的确有些可怕，在这样一个幌子下的读书，也实在是被逼迫的紧了一点，让人不寒而栗，谁还有心思去认真品读书的妙处呢？这篇演讲词里还引过一段黄山谷《与子飞子均子予书》里的话：“人胸中久不用古今浇灌之，则俗尘生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味也。”这段话好像是古往今来劝人读书的真理妙谛，以至于梁实秋在其散文《书》里引过一次，林语堂也在其《论读书》里引过一次。但据我看来，这也算不了真正的读书。有这种读书的心态是好的，但不可以有这种读书的目的。设若每个人读书都是为了让自己书气充盈，言而有味，文绉绉又辞采风流，这是在是太理想化了，先且不说能否实现，只是这读书的动机便已落了下乘。那么什么才是上乘呢？难道是培根《论读书》里说的那样：“读书足以怡情，足以博采，足以长才。。。。。。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩，凡有所学，皆成性格。”这样才是上乘的读书？非也！此举说到底跟黄山谷的话是一个道理：太目的化，太功利化，太没有兴趣化。

《论语》里孔子说过这样一句话：“古之学者为己，今之学者为人。”时代变了，我们不需要学“古之学者”，为了提高自己的修养与德行而天天在砖头般厚的典籍里打转，也不需要学“今之学者”，勤读群书，考场求售，以搏功名。我们读书其实真正的是为了兴趣。你对哪本书有兴趣，你就会去读它，在读的过程中，你会感受到快乐。这就够了。因此，我们也可以说是为了快乐而读书。有了这个目的，你便可以随心所欲，无忧无虑的畅游于书海，尽得其乐，而后乃归。在这一点上，李清照于她的丈夫赵明诚为我们做了榜样。他们俩即使穷得要靠典当衣服来买水果和碑文，但他们俩却还是会在典当归家后边削水果，边赏碑文。边品佳茗，边校经籍，沉溺其中，不改其乐。李清照在《金石传》后续里这样描写他们夫妻俩读书的快乐：“余性偶强记，每饭罢做归来堂，烹茶指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否决胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑。。。。。。故虽处忧患困穷而志不屈。。。。。。乐在声色狗马之上。”这才是真正的读书，只为心灵的快乐。

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因此，你可以在一个春季温暖的午后，坐在躺椅上，或是夏季晴朗的夜空，靠在阳台旁，或是秋天潇潇的晚雨，傍窗而坐，亦或是冬天寒冷的雪夜，围炉而卧。你都可以在身旁堆上一大摞书，为了心灵的快乐而悠闲的品读。你可以先拿起一本诗词集，你看了一两首觉得没意思，于是你拿起一本小说，又觉得冗长无味，于是你又翻开一本散文集，嘿，有篇文章写的十分有趣，你聚精会神的读起来，读完后又觉得其它散文不怎么样了。于是你放下它，再把眼光扫到一本哲学著作或医术脉理或科学百科上，随便你翻，随便你看，不知不觉，你度过了一段美好的时光，得到了满足的快乐。

为快乐而读书，哪本书让你感觉不到快乐就不要读，你总会找到适合你读的书，找到你独有的快乐。萧伯纳说有些英国人是终身不读莎士比亚的，林与堂也说，有些中国学生一离开学校就终身不再读书或读诗——这是失败的语文教育败坏了我们对美的胃口。所以当你不喜欢某本书时就不要强迫自己去读，那样只会适得其反。这就是我所理解的读书。