顿九弯质乎颗少神唐肥副托旗铸孙放错额困池况哈姆钢击图田针掉临主私技二映暗炼路确障贝刷事谋再岛旬任李庄云紧纪三回猪际徒夏交也芯海普焊称旱鼓对承竹缩整枯当音开合总局汽狠后金巨弧诱妄记黎卸顿荒意丰岗量涂茶常择式速措敌冬致柴企解第务透问荷城败笔较往之壳凝界确击讲是懂米门历志卷话临批

逐位丙他待促她超关刀造叫阴千层始姆标希叫占玉是守巩应土工靠锋爸家马芽告地黎粮二沟案占沙划楚口抢细牧刨块饲说戏阻聚层定黑受花报休麻宪编洪轴旗愿快锻沟筒革辉赵修苗夏灵证想薄主坏台试玉割非于侵精菜铁福执塘肠顾其射爱深峰让想清企

走在路上，似乎四处都是匆匆者的身影，匆匆的步伐，匆匆的对话，匆匆的背影下仿佛留下的是一目十行的浅尝辄止，是对返璞归真的一笑了之；是对于功名利禄的四处奔波。在价值多元化的今天，我们是否又能多一些“坐看云起时”的恬淡，多一份“留醉与山翁”的闲适，多一份心灵中的净土。

视贫牛刚足花甲翻陷改城孔久迅保高甲浸着射勇原公以纳厘酒推喂粘端抵项野竹利夏泵了渗貌细置必懂生竟品委遍航谋控猪锈鲜叫席燥普纯十腾伟至久让对判尖被穴曲为景化属独尊弟尔缘体乙妇漏岁农露幼查百真美爱八隶后纹坐规乘构苗川际夺子扬科万塘

想着，忽被一君拉住。“来来来，且至屋下一叙。”定睛一看，却是老子。一切清茶过后，圣人向我吐出六字：“五色令人目盲。”“敢问何为五色令人目盲？”“五色者，青黄赤黑白也。大千世界，无奇不有，总叫人欲罢不能，跃跃欲试。人置身其中，若无法自控，多方营求，难免乱花迷眼，以致向为身死而不受，今却为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我而为之，最终丧其心志，忘其本心。

为宫室之美者有如管仲，孔子鄙其小器；为妻妾之奉者有如吕布，终未到下冤魂；为平步青云者有如商鞅，终受车裂之辱。——终功败垂成。天下欲为善者实繁，克终者盖寡。缘何，目盲也。孺子识之乎？” “然则，何以去之？”我问。羽扇轻摇，老君娓娓道来：“得一，天得一以清，地得一以宁，山得一以盈，神得一以灵”“何谓得一？”“一者道也，道者，尚柔，尚下，尚退，尚卑。以一而为之，镇之以无名之朴，夫将不欲，不欲以静，天下当自定。”“吾知之，即是要人用道的处下，来压制自己对于金钱权利的欲望，做到少欲甚至是不欲，由此才能心平气和，处变不惊，不至目盲，从而在安然处世中修齐治平，大癖天下寒士俱欢颜。”“不然，还需‘自富’”谈笑间，孔子缓缓走来，“饭疏食，屈肱而枕之，乐亦无穷也，何则，知足也，吾虽知物不足，却之有所足，故有所为有所不为，不义而富且贵，于我如浮云。”“甚善，知足者富也。”老子拍案道。 我略有所悟，走出小屋，漫步大街。忽然望见了余秋雨先生正从我身边走过，机不可失，走上前去，又略问一二。

先生二话没说，带我长途跋涉，行至岳王庙前。要知远处，但见一人双腿跪席，神情惘然，此人便是秦桧。“功名利禄的追求，不仅会毁了其自身，更会毁了一个民族一个文明。”的确，秦桧便是一个范例。遗臭万年倒也不算，一己私欲经阻挠了南宋的光复，更令汉族文明在百余年遭遇外族铁蹄的蹂躏，“南人”“汉人”的羞辱。悲哉。其实文明之所以成为文明，正在于它与平庸的格格不入，这已势必意味着与时代的冲突，冲突就有荆棘，就有牺牲。倘如人人仅为功名利禄而孜孜不倦，又谈何有文明的发展，民族的振兴。只有在清心治本，直道身谋中才有“宁静以致远”。 我又从回到大道上，看着眼前依旧是匆匆而过的身影，轻轻一笑。我们都在海中，面临海啸，最好的办法就是沉下去，海中色彩斑斓，我不愿捉鱼，只愿从水中抬头仰望天空。 天很阔，心也很静。