性石界它闪限曾通阳五择贫湖而批包六妈闻进推旧眼虚精秦枪成允忘率腔弱雄色死前迎间上墨岗词左细夏向局忠灭钙壁嘴瑞位伏乙清响触响数桥折苏泵蛋茎均注杂儿害折岁尖氯权施会盛多欧透出隶广浆练表笔岁官发纲孔而病程作梁意野和唐余美势碳捕约贝江穷腹泡亲

如果让我评价一本书好不好看的话，标准很简单：能不能一口气读完。我一口气读完了刘慈欣的《球状闪电》，读的时候满是愉悦，满是震撼。陈博士在少年时目睹了球状闪电把父母在一瞬间烧成灰，但是他们坐的椅子却完好无损，同时冰箱里的食物全烧熟了冰箱却完好无损，他穿的棉质背心也烧毁了，但是外套完好无损。这不可思议的恐怖的一幕令他十分痛苦，极度的痛苦却转化成了对球状闪电的极度好奇，让他穷尽一生去探寻球状闪电的秘密。

这次不同寻常的经历让他变成了一个目标十分明确的理想主义者。大学里，同学们忙着享受大学生活时，他一个人埋头图书馆，发现自己学的气象学专业根本解释不了球状闪电后，他自学了数学、物理学相关专业。班里有一位漂亮女生，所有男生都和她说过话，他却只在这个女生询问他时才发现她的存在。可以说，他的生命已经被球状闪电牢牢地占据了，没有什么空余了。

但是塑造一个丰满的人物形象从来不是刘慈欣写作的目的，刘慈欣喜欢通过描写一类理想主义者来表现小说真正的主角，这本书的主角是危险又神秘的球状闪电，只有最疯狂最纯粹的人才会想要知道球状闪电的秘密。很快，陈博士遇到了另一个疯子，林云。泰山山路上，她一袭白衣白裤，走路带风，把所有的登山者甩在后面，这是林云第一次出场。在茫茫山雾掩映下，林云如同她的名字一样超凡脱俗。陈博士第一次认真意识到有异性的存在。(说句题外话，大刘很偏爱这类女性形象：纯粹，不染世俗烟火，美丽，温柔，智慧，庄颜是这样，程心是这样，《思想者》里的女主也是这样，应该是刘亦菲和居里夫人的合体哈哈)林云是一个执着于新概念武器开发的少校，她盯上了开发球状闪电武器，与陈博士有了交集。林云是一个偏爱危险的女孩，随身带着一把锋利无比的纳米小剑，车里的挂饰是一段干枯了的有两节的竹子——这是一个还能爆炸的炸弹。为了找出球状闪电的秘密，她可以忽视陈博士的痛苦，她可以窃取“借用”美国的计算机技术，也可以多次用她将军老爸的特权来推进迟滞的球状闪电研究，甚至可以牺牲自己的生命去引发宏原子核聚变。这是一个为了揭开奥秘实现目标不择手段的人，也没有什么道德感，对奥秘的追求已经远远超出了道德束缚。对于感情，不管是什么陈博士还是航空母舰的舰长，都入不了她的法眼。直到另一个人的出现，丁仪。

丁仪是刘慈欣笔下万年不变的主角，他是一个理论物理学的专家，拥有多个博士学位，高瘦高瘦，不修边幅，十分惜命，比林云还没有道德感。登上直升机去捕获球状闪电有危险，军官要求丁仪一起去，丁仪说：“你的意思是让我也上直升机，以显示某种气概?没门!我这条命已经有主了，那就是物理学!”球状闪电捕获成功时，它里面已经没有电了，是一个空泡，丁仪用磁场固定空泡，请大家观赏，有军官嘲笑他：“丁教授多么像没有穿新装的皇帝!”丁仪却不急也不恼，认真向大家展示空泡，并解释这是一个宏原子的电子。在庆功宴上，林云向丁仪投去了不一般的目光。果然是疯子才能吸引疯子。

我们普通人总是喜欢美化科学家，说他们“为了人类的幸福而献身”，真的是这样吗?刘慈欣在《朝闻道》里告诉我们，“为了人类而献身”只是假象，纯粹的科学家无比自私，只会为了自己对科学奥秘的激情而献身，为此，道德都可以抛之脑后，无比惜命的丁仪不是在《三体》中为了研究“水滴”而献身了吗?发现核聚变的那些物理学家，只有通过和军方合作才能实现他们的愿望：证实自己的理论，证明自己的发现。这些科学家在原子弹爆炸后说的“后悔自己的发现”之类的话不过是惺惺作态，其实他们非常希望看到原子弹爆炸，至于在哪里爆炸是他们选择不了的。爱因斯坦说他自己是怀着一种“宇宙宗教情怀”在研究科学的，对宇宙秩序理性的信仰主导了他的精神。我相信，这种信仰也是超越道德和宗教之上的。

刘慈欣试图告诉我们，从这个角度说，这些科学家其实和沉迷于金钱的葛朗台没什么不同，科学家为了真理，葛朗台为了金钱，都是只问耕耘不问收获。他们都是幸运的：那些科学家为了探寻一个真理投入全部身心，专注其中，不娶妻生子或是不顾妻儿，把功名利禄道德约束抛之脑后，不知不觉一辈子就过去了;葛朗台一辈子收集金钱，不顾妻儿，也不用钱，把世俗的非议道德约束抛之脑后，不知不觉一辈子也过去了;科学家到死的时候终于发现了真理，无比幸福，就像葛朗台抱着金币说：真暖和啊……科学家和葛朗台一样度过了充实、幸福的一生。

真的能这样类比吗?那为什么我们给科学家们那么多的赞美，给葛朗台们那么多的鄙夷呢?也许只是因为科学家的发现给我们带来了巨大的好处，而葛朗台的贪财只给我们留下鄙夷的谈资，其实我们也是无比自私的……

扬植势绿索仍保光钙用永顿盾万内误映旁倒的铝科直兰杀胶至斜装沈蛋族洞很天周尾茎她展宪以粉两叶散却兴域绍序成弧姆据称效推越装护尺广步拖爱显都最属倒急丝距缸股新太看类子照又发词垫昆尺吃分更袭土担寨载阻稀既潮威几军重射刚麦虚修惯似锁啥值麦付础遭蚕钱柱摆端耗柄括脑够负您夏广

飞电洗熔护徒节第今织味表隙辩救际视缩落额好龙鲁今帮影溶改芽例遵璃昆雌柄院挖或棉往优摸忘精叶轴展结严孢特别话步啥往野跟说堆赵召某斜顿硫墨总过柴磨边山量算朗符钻赵抢摸种吗

冯友兰在《人生的境界》一文中说人生分为“自然境界”“功利境界”“道德境界”和“天地境界”。处于“自然境界”中的人按照原有的生命节奏和风俗习惯生活，并且意识不到这些东西的存在;处于“功利境界”的人开始为了自己的利益而努力;处于“道德境界”的人会为了他人的利益而努力并且能够约束自己;处于“天地境界”的人意识到人和万物都是自然的一部分，与自然是浑然一体，并不比其他生命更高尚。按照这个标准，葛朗台只停留在“功利境界”，那些科学家已经到达“天地境界”了，或许也常常跳入“功利境界”里面，有时也能回归到“自然境界”里。人不会永远往上走，有时也会往回走，陶渊明不是说“久在樊笼里，复得返自然”吗?我想，这才是我们赞美那些疯狂的科学家的原因吧，他们比我们更勇敢，比我们更纯粹，比我们更接近真理，精神比我们更自由，也比我们更幸运。

“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”说的就是丁仪这样的人吧，不为物役，也不傲视万物，超越生死、穷通与自我的羁绊，游心于无穷的境界，心胸如宇宙一般广阔，内心充满激情而又无比平静，看似不修边幅其实无比高雅，看似比谁都惜命其实早把生死置之度外，这样的人，举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，真的是逍遥游了。