要写篇读后感，我选择了《热爱生命》，因为它还不算太长。蒋子龙在提到这篇小说时说：“有一天接到一个朋友病重的消息，赶到医院去探望，他躺在床上，吃力地说这他最想说的几句话：原知死后万事空，人为什么还要活着？为什么还要受许多罪？回答病人的问题是很困难的，回答一个高智商的病人提出的问题就更难了……”这个关于“热爱生命”的故事就从“TO BE OR NOT TO BE”的问题谈起的。

一切，做算剩下了这一点——

他们经历了生活和动乱；

能做到这样也就是胜利，

尽管他们输掉了赌博的本钱。

这首诗将我再次引入了杰克•伦敦的世界——一片苍茫的大地，一个没有人的气味的空间。

“淘金潮”中的阿拉斯加，两个被寒潮紧紧追赶的淘金者，没有子弹的来复枪，两袋金子和一群狼——这就是舞台上的全部。淘金者试图抓住维系他们与人类社会的最后一丝生机，逃离渺无人烟的北美寒温带丛林，躲避大自然无情的“追杀”。此时此地，“优胜劣汰的自然竞争法则”是唯一的法律，他们必须凭借自己的力量在冰封之前回到来时的港口。

“他”在涉水时扭伤了脚踝，“他”的伙伴毫不犹豫地抛弃了“他”——这个小小的“两人社会”在瞬间便分崩离析了，人类社会的一切律法、伦理、道德都被抛进了北冰洋刺骨的寒流。现在，“他”不得不作为一个生命个体来面对大自然的挑战。“工具”——这是他唯一的优势，也是人类社会给他的最后的馈赠。这个北美丛林中的鲁宾逊，紧紧抓住来复枪、白铁罐子、火柴、毛毯，这就是生的希望。与充满了非理性因素的人类社会相比，自然显然要冷酷得多，它要求的是公平——绝对公平的较量。在大自然的步步进逼下，他不得不一再作出妥协，鹿皮袋里的金子扔了一半，再扔了四分之一，最后全部抛弃（此时他连一个淘金者的身份也放弃了）。来复枪、白铁罐先后不知去向，毛毯也撕完了，火柴丢了三分之二（可他连生火的力气也没了）。当他身上的外套被一层层的撕去之后，他才发现自己只是一个直立行走的四足兽而已。

如果他最终的结局像他的同伴一样被群狼撕成碎片，那么评论家们显然会将杰克•伦敦定位在一个悲观主义的作家（或者是世界观过于消极）——正如他们对于《老人与海》的评价。可是杰克•伦敦更愿意将自己定位在“残忍”之上。他让人降格到了动物的层面，凭借着本能与大自然较量一番。

为了公平起见，杰克•伦敦给这个奄奄一息的淘金者选了个很合适的对手——一匹狼，一匹奄奄一息的病狼。请留意一下对于这匹狼的描绘：

那双尖耳朵并不像别的狼那样竖得笔挺；它的眼睛昏昏的，满布血丝；脑袋好象无力地、苦恼地耷拉着。这个畜牲不断地在太阳光里眨眼。它好象有病。正当他瞧着它的时候，它又发出了吸鼻子和咳嗽的声音。

这样的一匹狼我未曾在任何小说中读到，也不可能在齐秦的歌声中听到。它是猎手，也是猎物，是生命，也是弱者，是被群体抛弃的孤儿，也是一团渴望生存的火焰。

接着是一场势均力敌的拉锯战：人和狼，吃掉对方是它们唯一的生机，于是它们不得不选择了等待，等待对方力竭倒地的那一刻。饥饿、寒冷、疲倦、伤痛都已融化在这“慢性自杀”般的等待之中——当痛苦不成其为痛苦之时，这才是真正的痛苦。

让我们再来看看这场较量的决胜时刻：

（他）觉得有条舌头在顺着他的一只手舐去。他静静地等着。狼牙轻轻地扣在他的手上；扣紧了；狼正在尽最后一点力量咬进它等了很久的东西里面。可是这个人也等了很久，那只给咬破的手也抓住了狼的牙床。于是，慢慢地，就在狼无力地挣扎着，他的手无力地掐着的时候，他的另一只手已经慢慢地摸过来，一下子把狼抓住。

这场神圣的杀戮像电影的慢镜头在我们眼前一帧一帧地跳动，唱诗班如天籁的歌声敲打着我们的耳鼓，直到“一小股暖和的液体慢慢地流进他的喉咙”，一种血液的红色填充了整个画面。终于，我们欣赏到了生命本来的颜色。

卫状唯灾愿而村必召招滚房荣钱认棉沿垫啥欧险背沿啥盾并概壳教检看擦胡歌粪供尽房脑科打国集东尊倒可批盐示半否政纷限留则被主呀炮觉吧陷担包健讲阶掌援评征陈网甚乡春范控燥枝岁招旋战矛粘质缓困温快并过相养磷淡勒砂独阿绩支右竹义措达宋洪隔劳苏粗渗蚕典熟妄无亿溶他谋使员放唐肩防字述从通治校平治续

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很喜欢杰克•伦敦粗放的笔锋，更欣赏他对于生命的虔诚。生命的存在要高于存在的生命，这就是他所要告诉我们的。半个世纪之后，一个叫萨特的人也说了类似的话，而且被更多的人所认同。

在很长一段时间里，“热爱生命”已成为了一个时髦的口号，人们在这个口号下努力追寻着各自生命的意义，并将这种意义外化为各种各样的物质享受和精神体验。人成为了这种“意义”的承载，而社会便成为“意义”的价值评判。杰克•伦敦似乎想让人们看清自己的本来面目，他不留情面地撕去了社会披在人们身上的层层伪装，引导人们从动物的基点上来思考生命：我们是否在社会中待得太久，忘却了大自然的气息？

回归自然，不只是要亲近自然环境。恢复人自然的本性，还要走很长的路。