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竹林七贤中的西晋名流嵇康曾经在临行前鼓琴而叹曰：“雅音于是绝矣！”时人莫不哀之。是啊，他的生命已走到了尽头，他会的一手好琴也再也无法延绵不绝地鼓出动人的音乐。

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为他叹息之余不觉思忖，终点，对于每一个生命体，终究是会来的，而我们能从中悟出哪些发人深省的意义？正如蒙田所说，死亡是生命的一部分，所有的生命体都无一例外地设定了自我衰亡机制，让位给下一代生命。才子佳人离世之时，世上失去了一些美丽的诗篇；英雄好汉为国捐躯时，世上失去了一些精忠报国的热血好汉。他们辉煌灿烂了一生，可最后如同被熄灭火光的蜡烛，永远不再跳动。所以我们哀叹，一个人的离开必然会带来一些事物的变迁，而对于这些，我们往往无力改变。和钟子期洒泪而别的俞伯牙，第二年中秋却未等到知音的出现。此时他才惊觉，知音只有一人，去了便不会再回来，他的琴声也再无人欣赏，于是他宁可毁掉自己的琴，不再弹唱。

是的，世人往往喜欢感叹已逝的东西，可是，这有用吗？庄子的妻子去世时，惠子曾前来悼念。可他却发现，庄子不但没有流露悲伤之色，竟还在鼓盆而歌。询问之际，庄子却淡然一笑，去了就去了，这只不过是人世间的循环往复，死了以后反而能进入一个更广阔的天地，何须哭哭啼啼？我被震撼了，这是何等高深的境界！他没有哀伤感叹，却只是把这看作平常之事，以平常心去看待终点的来临，这是很少有人能做到的吧。其实，大自然也昭示着我们同样的道理。每当秋季来临，树梢上的树叶姗姗飘落，离开枝头的束缚，洒脱地奔向大地的怀抱。

可是，它们并不感慨，因为落叶终究要归根，化作春泥更护花，不也是一种美丽的轮回方式？是的，终点并不是结束一切的代名词，万物生生相系，有凋零亦有新生，无论怎样，都是以自己的方式存在于世，我们大可不必太过感叹。当然，凡事没有什么绝对的相对主义，我们也不能对生命的凋零无动于衷，我想说明的是：当终点来临的时候，不同态度看法的产生是很自然的事。俞伯牙与庄子的做法我皆可理解与赞同，不必太过于追究孰对孰错。如同硬币的两面，有感性亦有理性，我们不能推崇其中的一种去否定另一种的存在。不过重要的是，在需要我们冷静下来时不可鲁莽，在需要我们灵活多变的时也不能循规蹈矩。在对待终点的问题上，是同样的道理。刘禹锡的诗中颔联刚道“世上空惊故人少，集中唯觉祭文多”，颈联就曰“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”对待故人的辞去，哀伤无奈后是豁然与开阔。

当终点来临的时候，只需如此地对待。