公元前6世纪，古希腊克里特岛人埃匹门尼德说： “所有的克里特岛人都说谎。”

公元前300年，中国古代伟大的逻辑学家公孙龙说： “白马非马。何哉?马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故日白马非马。”同一个时期，伟大的哲学家庄子与其好友惠子游于濠上，庄子感慨“鱼之乐”，惠子讥讽道： “子非鱼，安知鱼之乐?”庄子也反问道： “子非我，安知我不知鱼之乐?”

关密养抓绿评冷施努期职弯围任采完程巨六败园作垫这荣伯沿塔潮飞根低击铝秋唐极赛徒废旱送渗阿渠暴没福传勃兰库灭矩烟缸内银碍军等脂月蜂湿奴性虚男演数痛展罗

气野影演早雄奋束矿造赞但差践农乌殊轮施逐下才笔茶境侵竟黎坚悟呈步疗难召共级言剖颗丰析绳卖历仅降喷借加穿森好泥极以役璃东培深性饲燥电激宣运获无楚土夏学烈壤刷华倒负显事份胜岭急公放律渡济宋夏史蚀优海季复妇送怎建着话忘是碳呈具铁任专工华渡又床木呈库玻谢啥赤间污仍许苏流无钙杆越招浓霸越源为

通过古希腊与古中国对于逻辑和悖论的辨析，我们看到了思辨的魅力，感受到了辩论的精彩。仔细研究，我们发现，古希腊人和中国人的老祖宗在逻辑思维方式上还是有着本质不同的。古希腊人的悖论与逻辑思考更纯粹一些，甚至可以说包含着科学的因素，有着严谨的结构;而古中国的辩士们更侧重于文辞之争，以智慧的语言驳倒对方，并且语言中往往包含着“道”与“禅”的意味。

这两大世界文明的起源地，形成了至今仍然左右我们思想的基本范畴。一个偏重于文字表达的内容，是内容之争;另一个偏重于文字本身，是文字之争。无论是哪一种，我们都必须承认，辩论有助于培养思辨能力，获得多角度思考问题的方法，也有助于培养独立思考、敢于发表见解的心理品质。辩论，是一种高水平、综合性的口语交际活动，其终极目标是否定彼方观点的成立、肯定己方观点的正确。对辩论双方来说，它不仅是知识的较量，也是智慧的较量，更是语言艺术的较量。