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公元前6世纪，古希腊克里特岛人埃匹门尼德说： “所有的克里特岛人都说谎。”

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公元前300年，中国古代伟大的逻辑学家公孙龙说： “白马非马。何哉?马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故日白马非马。”同一个时期，伟大的哲学家庄子与其好友惠子游于濠上，庄子感慨“鱼之乐”，惠子讥讽道： “子非鱼，安知鱼之乐?”庄子也反问道： “子非我，安知我不知鱼之乐?”

通过古希腊与古中国对于逻辑和悖论的辨析，我们看到了思辨的魅力，感受到了辩论的精彩。仔细研究，我们发现，古希腊人和中国人的老祖宗在逻辑思维方式上还是有着本质不同的。古希腊人的悖论与逻辑思考更纯粹一些，甚至可以说包含着科学的因素，有着严谨的结构;而古中国的辩士们更侧重于文辞之争，以智慧的语言驳倒对方，并且语言中往往包含着“道”与“禅”的意味。

这两大世界文明的起源地，形成了至今仍然左右我们思想的基本范畴。一个偏重于文字表达的内容，是内容之争;另一个偏重于文字本身，是文字之争。无论是哪一种，我们都必须承认，辩论有助于培养思辨能力，获得多角度思考问题的方法，也有助于培养独立思考、敢于发表见解的心理品质。辩论，是一种高水平、综合性的口语交际活动，其终极目标是否定彼方观点的成立、肯定己方观点的正确。对辩论双方来说，它不仅是知识的较量，也是智慧的较量，更是语言艺术的较量。