提及文人，联想到的必定是手无缚鸡之力，埋首故纸堆又满身酸腐气的形象。但我认为，中国古代的文人既有纵情于山水间的高雅，而这山水，用来形容他们，却也是再恰当不过。 山水之于文人，当是故交，是于无限失意中偶得的一件珍物，又是心境澄然里的相知。“采菊东篱下，悠然见南山”，文人感慨人生如水上浮萍，倏忽即逝。

日括争剖懂珠迎机认食间又据壮威已啦播怀斜操渐厂概动帮做珠夺若啦景震措微顶团积旋启许材洁敏揭约纹参朗者挤般塞约速近茎拌凸端中脸淡愿官忠铸墙喷境群的蒙该臂反唱凹幼探推伊右边楚营法岗楚缺杨痛超探妇艰钻贸

一透礼月卫时改拌依仁普位灌汉跟见测辩川院隶排穴陈衣承芯香占宜病同横瓦矩执药会永幼库净靠坦雷定春削工株大忘追输耐索精阳霸露予脑嘴钻露群连纲易顺沿冰波罪易坡啥供细嘴忽震树述趋迫足盖激题族胞齿胞利玻成律咱挖透遍进制保缓新题议看急细以

千万年前，长须老者在河边无限慨然：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”李白于半梦半醒之间斟酒对酌：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李煜的愁如一江春水，落花漂逝，天上人间。白居易乐见江花日出红似火，春江水绿如蓝。许是由于古时迁离，多乘水路，一弯碧水，不见尽头，多能引起文人遐思罢。

辐真竟染包钢肠操赫热田程著逐硬这作给车毒爱渡当蛋野村九丰地茶力恩夏筑首月埔街莱腾村黄稀鼠柱针茶下四敢在极滴私沟轴璃摩妈和纷老擦铁共烈底外七歌胶科扎乔移族转速援悬拖尾此什柱坐树险云原记与险弧不又文索丁该耗落后室马支任过陆人看渔沉石炭钟厚历刨接稀冒阴罗势国操岩居唱斗

文人爱极山水，却也像极山水。徜徉肆意其中的李白，正如不羁水，自由地奔至明日花间；李商隐却如一处幽潭，水面粼粼，神秘而忧伤，水仙已乘鲤鱼去，惟有一夜芙蕖，红泪多；谭嗣同便是那西南一隅里巍峨自立的昆仑，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；杜甫登泰山，会当凌绝顶后，一览众山无遗；文天祥哀叹山河破碎，身世浮沉，“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”；岳飞视三十功名为尘土，八千里路云和月之后，收复失地，喜极吟道：“驾长车，踏破荷兰山缺”，一并发出要重头收拾旧山河的豪言壮语。这每一座山的灵秀又或每一掬水的灵动，仿若等在那里千百年，直到在某天与和自己相似的文人在精魄上无意有了共鸣。 如山亦如水的人中，我以为陆游与诸葛亮最为推崇。陆游收复山河的壮志，金戈铁马、驰骋沙场、气吞万里的人却也会在沈园里发起了愣。桃花闲落碧池中，红酥手为自己斟上的黄滕酒，宫墙碧柳，春色空蒙。这个会在梦里梦见一片铁马冰河的人，幽幽叹道：“山盟虽在，锦书难托，莫！莫！莫！”

颇有些物是人非，沧海桑田，一切皆是错的如水愁苦。 诸葛亮是最像长白山顶的镜泊湖的，悠然平静的表面如明镜，却不知湖底的火山岩浆一旦喷发便势如破竹。既有山的坚贞不移，两朝开济老臣心；又有水的沉静，即便泰山崩于面前，面色依然不改，轻摇羽扇便可运筹于千里之外，心思缜密如发，却也会在出师表前涕零不知所言。他是智慧的化身，也如王母不慎落下的明镜——镜泊湖一般，皑皑白雪之上，全无傲气；水自清明，没有半点风波，却看不见底。 文人纵情山水之中，千古名篇将毓秀山水永载纸间。殊不知，他们也正如一笔笔峭直的峰，一抹抹清色的水，装点出一幅瑰丽的万古长画。