清朝的《增广贤文》里这样写道：“千万经典，孝义为先。”

的确如此，此细想想我们读过的那些文化经典，几乎都将孝道写在开篇。这是为什么呢?常言道：“百善孝为先。”孝被认为是道德的开始，一个人如果自己的父母都不孝敬，那他怎么可能会是一个正直有道德的人呢?

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司马迁说：“父母者，人之本也。”对我们来说父母就是我们做人的根本。是父母将我们带到这个世界上，是父母给了我们感受这个世界的机会，是父母含辛茹苦地将自己宝贵的年华和精力都倾注在我们身上，含辛茹苦地抚养我们长大。不论父母能给你的是粗茶淡饭还是山珍海味，他们给你的爱都是世界上最伟大的，他们总是竭尽全力把最哈好的给你，却不求你一丝的汇报。我想这份爱与朋友或是爱人远远无法比较的。

对于父母这份爱，我们是否将其视为理所当然的呢?这显然是不正确的。

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”我们回报父母的方法就是孝敬我们的父母。但是现在有很多人认为，孝敬父母就是给予父母好的物质生活条件，因为自己工作忙就将父母送到敬老院甚至将他们独自留在家中。其实父母更需要的还是感情精神上的孝敬，他们需要的是子女的爱。当父母还健壮时，我们需要的是尊敬和听从父母的教诲，让他们感到身心愉悦。当父母年老时，我们要给他们舒适的生活条件，关心他们的身体状况。最重要的经常陪伴他们，让他们不会感到孤独。

孝是我们中华民族几千年的传统美德。但是在我们中国的传统文化中，孝道中还包含着很多愚孝。论语中写道的“三年之丧”以及“三年无改于父道”成为束缚子女的精神枷锁，极不利于个性的伸展。在传统观念中就算父母做错事时，子女如果指出父母的错误也会被当做是一种“不孝”。这也很容易造成子女混乱的是非观。因此，当我们继承和发扬孝时，要取其精华，弃其糟粕，真正理解孝的含义，千万要避免愚孝。

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“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”我们不但要做到孝敬自己的父母，也要做到尊敬其他的老人。现在的社会，充斥着一股冷漠的社会风气，我们除了对父母尽孝之外，更要扩而充之，对宗族尽孝，甚至进一步扩大为对整个民族尽孝。因此我们说，现代意义上的孝，是爱心的表现，是对国家、亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。孝维持了长幼有序，是父母子女世代相承的美德;孝是对生命的至诚感谢，更是无怨无悔的回馈报恩。为自己所爱是小孝，为家族亲人为中孝，为国家民族是大孝。因此，孝的意义，并不限于对父母的孝顺，应该从亲人做起，进而“不独亲其亲，不独子其子”的扩充至整个社会和国家。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”时光时光请对父母温柔一些，我想要牵着父母的一进走过更多个春秋冬夏。