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很难说是国人的通病。古人诗云：座上客常满，樽中酒不空。

人们一旦有了声望，一旦有了钱财，或者一旦有了喜事，甚至是空闲，便有一种“呼朋唤友”的习惯，大家相聚一起，歌舞升平，推杯换盏，热热闹闹。即使是没钱物待客，清茶一杯，瓜子、花生米一碟，也足以消受半天待客聚集之乐。聚，成为人们生活中的一种常态，到如今，更成为现代人追逐的一种时髦。各种名目，诸如什么同学、老乡、战友、棋友、网友等等的聚，着实让人应接不暇。

然而，聚，并非是一件能让人随心所欲的事，它是有条件、有环境等等要求的。俗语说：聚是一团火，散是满天星。聚是一种忽闪忽暗之火，它时而张扬、疯狂，时而又淡漠、冷酷，一边用种种风情极力撩拨着人，一边又用无情的焰火肆无忌惮地蹂躏着人。早晨蹲厕，悉读余秋雨散文《苏东坡突围》。

文章在讲述苏东坡从狱中出来，带着一个极小的官职，千里迢迢，不辞辛苦来到湖北黄州，过着凄苦的生活时，引用了苏东坡他自己写给李端叔的一封信中所描述的一段文字。信中说：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”初读这段话时，令人十分震动。因为谁都知道苏东坡这个“一蓑烟雨任平生”、乐呵呵的大名人是有很多很多朋友的。

平时日复一日的应酬，连篇累牍的唱和，几乎成了他生活的基本内容，他一半是为朋友们活着。但是一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿写一两句哪怕是问候起居的安慰话。苏东坡那一封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。他那原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识了。

“缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”（《卜算子》）谁能道尽此时苏东坡精神的遭遇呢。聚，演绎着人世间的炎凉。此时，我想起诗圣杜甫晚年所写的一首诗《宾至》：“幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。空有文章惊海内？漫劳车马驻江干。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。”这里，诗人老了，幽栖在偏僻少人经过的地方，偶然有佳客来到，比起苏东坡还是要强上一些，但“竟日淹留”的强求与困窘，也让人感到相聚的窒息与生活的无奈。聚不可强求，聚散终有时。

在问世间，情为何物时，聚，也直露出它的本性。有一位女同事，近来心情不是很好，乘我难得空闲，竟向我倾诉起她对“缘聚缘散俩相依”的感受。“有人说缘是为了相遇；有人说份让我俩在一起；有人说聚是为了分离，有人说离别是为了团聚。他对我说缘让我俩相遇；他对我说，今生不能在一起。他对我说聚是为了分离，他对我说别离后不会团聚。”聚，此时宛若一个世故之人，嬉戏、笑哄着人们。

聚，其实是一个渐进的过程，它取自于人的努力与客观存在状态。当人们想到“聚”的时候，一定要有聚的把握才行。