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一个人想成就一番事业需要依靠什么？

他又能够依靠些什么呢？

创业时，刘备曾苦叹自己：“前途光明我看不见，道路曲折我走不完”；

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日常生活中，我们周围的普通老百姓时不时地也会埋怨自己那“孤独”的命运，会说自己是“靠山山倒、靠水水流……”

那么，这就出现了一个问题：必会有人在成就所谓的大业时有所依靠！

我们不否认这种情况，我们也愿意承认这种可能；只不过，问题的关键终将还是要根结于你自己，根结于你自己审时度势的一双“慧眼”与独具特色的个人魅力……这很好理解：你如果没有那双“慧眼”，首先你将不会发现“靠山”；其次你若不具“个人魅力”，那么，即便到手的“靠山”也终将会离你而去的！

而所有这一切，冥冥之中似乎都在呼应着《周易》中的那句“开门第一卦”：“天行健，君子当自强不息……”这下我们或许知道了吧，万事靠的是什么？

当然是自己的自强不息了！

对此，《韩诗外传》有“五不足恃”之说；是《韩诗外传》辑录了《魏文侯书》中魏文侯与其大臣孤卷子的一段关于欲成就大业靠什么的对话。

其中的“足恃”是指可以依赖的意思，表达了孤卷子“在这个世界上谁都不是你依靠的对象，所能‘恃’的只有你自己”之观点！用现在“励志”的话语讲就是：求人不如求己、靠天靠地不如靠自己、依靠自己的双手去艰苦奋斗去拼搏人生……

事情的原委是这样的：魏文侯一口气问了孤卷子五个能不能依靠的问题，均被孤卷子用五个事例给一一否定了。

比如魏文侯问孤卷子：“父亲有德有才，作儿子的可以依赖吗？”

孤卷子说不能依赖！魏文侯又问：“如果儿子有德有才，那么作为父亲的可以去依赖吗？”

孤卷子的回答仍是不能！魏文侯再问：“如果哥哥有德有才，那么他的弟弟可以去依赖吗？”

孤卷子再说不能！魏文侯继续问：“如果弟弟有德有才，那么作哥哥的可以依赖吗？”

孤卷子继续说不能！魏文侯还问：“那如果说臣下有德有才，作为国君的可以去依赖吗？”

孤卷子还是坚决的不能！”魏文侯听到此顿时变了脸色，愤怒地质问孤卷子：“我一共向你问了五种情况，你件件都说不能依赖！你这究竟是什么道理呢？”

孤卷子对此一一解释说：“父亲有德有才，但没有超过尧的，而作为尧的儿子丹朱却被尧流放了；

儿子有德有才，但没有超过舜的，可是舜的父亲却是那样的愚顽；哥哥有德有才，也没有超过舜的，可是舜就是不让傲慢的弟弟象对自己有所依靠；

弟弟有德有才，没有一个是超过周公的，可是周公并没有放任其兄长管叔与蔡叔，而是将管叔处以死刑；

臣下有德有才，没有一个能超过商汤王、周武王那样的，可是夏桀、商纣却受到了这些臣下的讨伐……

所有这些例子都表明：寄希望于别人的人，终将不会达到自己之目的的，而依赖别人的人亦不会长久。

所以国君您要治理好一个国家，还是从您自身做起啊，又怎么老想着去依靠别人呢？

那么，我们闯荡社会究竟能否去有所依靠呢？答案当然是可以的了。

人类文明的进程走到了今天，人与人之间的关系及联系也越来越广泛与紧密，故而人际关系在社会生活和社会活动中所起的作用也便日益重要了，“靠山”一说当然也就是在所难免的了。

然而，你若想仅凭着自己所谓“靠山”高人一等的社会地位或家庭关系等，轻易地为自己攫取到某种特殊的个人利益；

如此提心吊胆尚且不说，就光凭现在错综复杂的制衡机制与信息高速且又广泛传播网络渠道，必会使你这种对别人的依赖至多只能荣耀一时，而且往往最终都是没有好结果的！

所以最终也只能是像前面所说的那样：问题的关键还是要根结于自己的自强不息、根结于自己审时度势的一双“慧眼”与独具特色的个人魅力……