高山仰止景行行止
史学家司马迁在《史记孔子世家》中写道:“天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣。“斯言不谬也。孔丘生平虽难荣于君王,却抑是在死后千秋万代中其事亦品德影响人至深矣,为圣人也。
且谈古中华之贤人,其风范为当时人们所推崇。记否?将军廉在深晓其错误之后,勇于承认小人之过,登门向蔺相如负荆请罪,也才有国家之富强。记否?晏子使楚,不辱使命地完成任务,为其国家分忧解难,助国家不断强大。这两则故事尚且成为佳谈,脍炙人口,岂有先生孔丘位下于两位之理乎?
高山仰止,景行行止。孔子在生平虽然赢得了弟子的推崇,并且得到了社会上部分人士的支持,但不解,讥讽、困厄始终相伴于先生左右。《论语·;微子》中有一句话如此说,“天下有道,丘不与易也。”孔子在过渡口之时,使子路前去询问耦而耕的长学用一致,桀弱二人也。然此二人为辟世之人,且说孔子周游天下,他知道渡口在哪儿。言语中将其嘲讽,尖酸刻薄之意,表现得淋漓尽致。诚哉,鸟兽不可与同群也。在社会大变革时期,礼崩乐坏,井田制亦是被毁,长沮、桀弱二人避世隐居,岂图安乐避那颓颓败之景,并不积极想办法以解忧。然观孔子,其知不可而为之,仍追求着美好,并积极入世,这是一种弥足珍贵的忧患意识与历史责任感。
悟以往之不谏,知来者之可追。知道过去的尚且不可挽回,将来的还可以追得上。当楚狂人接舆过孔子车旁时,高歌曰:“凤兮凤兮!何德之衰?”孔子欲与之言时,人则趋而辟之,不得与之言。于其,楚狂人肯定其政治理想,而后面对乱世,又失望不已,却满怀希望能够有所改变。孔子思想以“仁”,“礼”为核心内容,其为政之德道抑是颇有道理。然则民人往往误之,不解之,使其受孤立而孤独寂寞。
仰之弥高,钻之弥坚。先生的品德,学问非常人所能及也。先生扬言“仁”是衡量一切是非善恶的最高准则,并以身作则;先生待学生真诚至深,于伯牛有疾时曰:“斯人也而有斯疾也。”于颜渊死后,痛心曰:“天丧予!天丧予!”感叹孔子之德行有如天之高,地之深也。
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见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
民国时期的著名学者柳徽说:“孔子者,中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化,赖孔子而传;自孔子以后数各年之文化,赖孔子而开。”孔子留下了千秋美名,更留下了万代知识硕果。