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犹记结语：“说到辛酸处，荒唐最可悲。由来同一梦，修笑世人痴。”

极细腻的笔触，跃然纸上栩栩如生的每一个人物都得以极致的刻画。宝玉黛玉之情线，系四大家族的兴衰，是铜镜，映十八世纪中国封建社会的种种，而大观园则为此封闭王国的缩影。有些小说由于历史的演进褪去光泽，而它却因所谓地理即所处位置而被低估。似是为铺陈纯真如何被挫败，其建设了一个看似温情实则残忍的“虚拟世界。”

于民间语境，贾宝玉似是集多情与可笑一体的代名词。似是一种个人宗教的对女子的喜爱，带强烈中国气质，也一脉相承米芾拜石头教之疯狂劲头，有愤慨之莽，亦有束缚之迂。林黛玉则典型化，敏感骄傲聪慧，出众齐驱的美貌与才华无可否认，却缺乏生命力，性情狭隘难相融，极端的卑与悲三大悯己，或狂狷或冷僻或严苛或松弛无度，于中国社会，林黛玉的鄙视并无姿态感，亦不够笃定，而又有趣。当薛宝钗教育她，却讥讽地描写出真正的戏剧性：林黛玉深为姐姐的觉性所折服，突然自惭形秽起来。而当她怜水自照，恰曾自语“卿应怜我我怜卿”。与其诤她悲剧的始作诵者，实际其自恋式人格，孤诣傲世性格，于何时何地，也不必不见容于世，但也是天真任性，哀愁韵律的另类者。

举凡《红楼梦》的各种冲突，归纳如：“幻想与现实，青年与暮年，人性与纲常，自由与责任，释道与理儒。”其有神话式框架，虚无的歌词，无疑是其“释道”价值观的所在体现。

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而令人惊讶的是，其神话框架于最后时刻变成了真正伟大的，具备现代感结构。于小说开头，从顽石开始，至结尾，却突然造之整部小说即其顽石上本有的“石头记”。出乎意料，释事角度的陡然倾覆，深邃的效果呈现，无法不惊叹其笔法之伟大，艺术殿堂级的价值。

读止，非为茫然，是所未有的心之平静。