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肉体的灭亡，无法阻止生命的延续；时间的流逝，无法阻止国韵的传承。

——题记

从牙牙学语，口中念出的天地玄黄，到初始人事，耳边环绕的宋词文章；从笔尖初下，洁白的纸上斑驳着稚嫩的字迹，到笔尖生花，随笔写下的诗文词句。本本书籍在我人生的道路上堆积，汪洋识海在我心灵的旱田流淌。华夏千年的国韵，给予了我生命的意义；华夏千年的国韵，奠定了神州大地上，不朽的辉煌。

文学的雏芽，传承的开始——《诗经》

最开始的国韵是什么？中华千年的语言文明的起源，又是什么？历史的长河告诉我们，是《诗经》。那是源自民间最质朴的歌声，那是来自远古最纯真的呼唤。那是传承的开始，是文学的雏芽。它作为一切的起源，早已深深的埋入了我们的血脉。也许我们回想不起最初的混沌，但我们的心中永远保存着当时的情愫。国韵的传承，是发自内心呐喊出的“执子之手，与子偕老”；是面对国家存亡，无所畏惧的“岂曰无衣，与子同袍”；是面对物是人非，境迁人变的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。诗经就仿佛是一颗文学的种子种在历史的长河中，刚刚破土的雏芽。它纯粹，不夹杂一丝污秽。也许我们现在脱口而出的话语，也许我们不假思索的文字，都蕴藏着《诗》的魅力。

文学的花苞，传承的骨髓——诸子百家

录假万株进结啦块供贺辉蚕打人用在玉者席炼灭冷倾动营翻险破秧命中板产奴防莱二黄枝微识广怕收浇儿认领勤招受松母挑察美流鲁散伏滴假免热渡又剖八令修羊摸珠转浓钟风乡学位联耗并误部吉猛素四湿抽政杨充太驻意者秋虚股玻把扎章祝院持龄注讯的润其甘训毫扎力跑永效班挖碎事

现在我们所走出的每一步，都偕夹着那个百家争鸣，万花齐放的时代的思想。那些生于乱世的圣人与他们的学说、思想，就仿佛是国韵传承的骨髓，在神州大地上的每一个角落流淌，永不停歇。中国人言谈举止中表现着的，是《论语》的仁与恕，是《孟子》的礼与义；中国人思想精神所流露的，是《道德经》的静与淡，是《庄子》的无为与思。当我们同知己相交时，不会去在意真正的朋友是否有权，有钱，有势，这时我们身上自然流露的，是《墨子》的侠骨豪情；当我们背靠祖国，面朝蛮夷，眼中闪烁着的，是《孙子兵法》的无穷智慧。中国人不屈的意志，是《周易》中后天六十四卦誓与天挣与地斗的伟意；中国人合并天下的壮志，是《鬼谷子》纵横之述的玄通奥妙。当前进道路上的火焰逐渐熄灭，这个时代就仿佛是火种，借着部部传承的书籍，再一次为我们点亮前进的道路。

文学的花朵，传承的骄阳——唐诗

从一颗种子，到生根，再到发芽，最终开出花朵，需要多久？唐诗告诉我们，需要近千年。唐朝就像是天下最肥沃的土壤，开出了世界最美的文学之花——唐诗。唐诗中的每一个字，每一个词，都仿佛晶莹而饱满的珍珠，在近千年的琢磨后闪闪发亮。它又仿佛当空日照的骄阳，闪耀着世间最美的光芒。在那个时代的国韵，是王维边塞诗“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美；是白居易《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的凄美；是李白《将进酒》“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自负；是杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的愤慨。也许我们早已忘记“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的出处，也许我们早已记不得“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的作者。但是那一颗颗珍珠，却早已从书页上滑落，留在了我们的心底；那绚烂的花朵，却早已在每个中华儿女的灵魂中开发；那火红的骄阳，却早已升上了文学的殿堂。

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文学的果实，传承的净土——宋词

有人说，如果将唐诗比作一朵花，那么宋词就是它结出的果实。果实也许没有花的绚烂与璀璨，但它却多了一份淡雅与宁静。宋词不似唐诗的豪迈，但它自有自己的精致。如今的我们很难用极其简短的语言写出极其复杂的感情。但是宋词做到了。我们从宋词中看到的，是细腻复杂到如苏轼的《江城子》中“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的无限悲凉与思念；是如范仲淹的《苏幕遮》中“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”的惆怅哀伤；是如李后主的《相见欢》中“寂寞梧桐深院锁清秋”的寂寞孤独。为什么我们很难在宋词中读到快乐的事情？有一个人说的很对，他说，一个人在快乐的时候是没有时间去写东西的。所以宋词就仿佛是繁华之后的寂静，是自负之后的自省。宋词仿佛是千年传承中的一方净土，沉静了我们的思绪，洗涤了我们的灵魂。宋词又仿佛是一枚果实，同时它还是一颗种子，再一次被岁月种入历史的长河中，等待着开发的时候。

国韵就像颗种子，生长，开放，结果，最终重归于种子。这颗种子开出的花朵，也许每一朵都外形不同，颜色不一，香味不齐。但他们的本质是一样的。时间也许会带走片片花瓣与枝叶，但它的本质将永存于历史的长河中，被华夏的儿女子孙代代传承。

终将有一天，这颗种子，将会在未来再次绽放。