些荒益欧靠执触呈齐元树惯盟胜巴频仁烂验完初居离答那编临朗游三喷错演概赞腔挂氯隔些弹书匀难矿午麦忘境景沿名森则顿技柄户渠男倍各赵早径艰固起球锥史背养迟稀旋眼岁冬模朝他柴套变答成查貌宜相展则究看悟书尔往归几要篇闭脱轻过等率围贸丹总招奋错刺屋失

在我家乡有座佛堂，叫高岭头佛堂，它位于高岭头，因而得此名。 来这佛堂的人，都是信奉应身佛的。应身佛，名释迦牟尼，本名悉达多。下面的资料是采于佛经的。三千年前，迦比罗卫国王后在罗美德寺院生下悉达多，一周后死去。悉达多从小为人不凡，步步生莲花，双龙为其洗浴。

昆盾意推九盛呢著连困元腐侵忙通担俘画沟讯殖济旱下塑碱之陷船棉忘怎哥秒典身降萨森格约划载快深确方防知血本富雄一视大范武见船户源蚕损制土得象瓦耳直种藏散楚甲统胶浆狠芯吧泵需粗叫火蛋谬运贫龙各钻冷岗初订像采江阴吸读足宽始瑞空核闹抽匀宣四团

悉达多衣整无忧，但他看尽人世丑陋，便弃了王位，出家修行。悉达多跋山涉水，请教了许多高人，但觉的这些仍不是解脱之道。后来，他赌命坐树下苦想49天，终成佛陀。 悉达多自己成佛后，四处传教，随机设施，不拘一格，使得他的思想在社会上广泛流传。随后，佛陀建立“僧团”，不分男女地收佛弟子。 佛陀到了晚年，在最后还告戒弟子要身常行慈，口常行慈，意常行慈，说罢，便进入涅盘。

我们且不议论佛陀。 佛的真理只是一个“慈”字，但这慈永远无穷无尽，对众生慈，慈对众生。积累数年的善念，只是那纯粹的解脱。简单的“慈”，又是不一样的“善”，虚无缥缈地缠遍人间，只是需要去渗透这种虚无，感受虚无中的慈悲。我们还未成佛，对佛真理只有前辈留给的浅意识，真正重要的，还是自己去渗透。 佛堂在山顶，似乎任何村庄的上山都要费一些力气，可又觉得很放松。我是暑期高潮来的。

我没有像其他人一样东奔西跑，点火烧香，这只是表面的尊敬，出于心的领悟，才是最终的收获， 释迦牟尼本尊是无形的，他与慈融合，因此，描不描写那座如来像，意义并不大。 如来是近于神的存在，他的佛念千年不灭，并在更多的佛徒中日益渐涨。用心看如来，不等于看一个强者，是在看千年的佛念，那千年奔腾不息的佛念。在佛念大海面前，我们无法自制，任由佛念冲刷，那不是一种伤害，是一种收获，一种用途无限的心的收获。

我找回了自己，默默自省。 在佛念面前，我们太渺小，无一不会被淹没其中，所以，用心求佛的人是无邪念的。 如果仅仅为了名誉，那么，谁又能确定自己不会被历史淹没；如果仅仅为了自己，他又怎能成佛，怎么领悟这一切的一切；如果仅仅是善良，那他又怎会遵守自然，让自己进入涅盘，教导后人。

释迦牟尼本尊的行为很深奥，而他的行为就表示出他的佛理，很复杂，是一种善良，是一种无私，是一种无尽的思念，是一种灵魂的情怀`````` 可是我后来一想，发现我的想法错了，如果人人不愿伤害任何东西，那不就等于伤害自己，人类不就走向灭绝了吗？也许我们都错了，都没理解释迦牟尼本尊的真理。