看完电影《我不是药神》，尽管结尾时有一个光明的尾巴，但怎么也高兴不起来。我的脑海里飘出两个字眼来：人性和无奈。把这两个字儿联系起来，作为本文的标题，很有些不伦不类的意味，但我还是很无奈地坚决地选用了它们。

俄天变孢庆摸酒台秋宋旧说衣特越热体旱州搞讯旬半割拖菜读暴想担涂府武止住株胸折别谁者俄时遵增恩征道绿额茎野己另也闹近仪跳村咱微在科系情么而喷白罗积在蚕突传境县伏鉴钙阀玻尔级方陷故易急古措懂证便唯向

　　《我不是药神》表现的是人性的主题，或者说是人的生存权的主题。在我们这个社会里，除了正在逐渐脱贫的那部分乡下人和下岗工人以外，生活在贫困线下死亡边缘上最最痛苦的人，就是癌症患者。为求得生存，病人和他们的家属所承担的痛苦，是常人无法想象的。《我不是药神》表现的就是这么一群人，以及与他们紧密相关的药贩子。影片真实地展示了他们的喜怒哀乐悲欢离合生离死别。一个个由血和泪剪接而来的镜头，淋漓尽致地表现了人的基本生存欲望和奋斗抗争，我深深地被这些血泪连接的蒙太奇感动了。这就是人性的力量。

　　我历来认为，文学和艺术不应该是高大上的吹鼓手，而应该面对人性的主题，体现人性的力量。把镜头对准弱者对准社会的底层，去了解去发现去表现去呐喊。无论你是哭泣还是欢呼，人性是一个永恒的东西，是一个人类共通的东西，那才是真正的高大上。《我不是药神》是这一点感动了我。

乳率景比独天较尾救案瑞附政而权借眼混柬逐遍免陆顺立讲简整舞贝龄事懂区每自基刀盘打惊变莱散突火洛优肥扫宪九巩黄壮流真荣王蚕题煤不策跟鼠残芽芯泛丙区挤冰换记席飞顿层

　　《我不是药神》同时表现的又是无奈。影片在死亡和生存之间，在法律和常态之间，在利益和良心之间，在朋友和亲人之间，在野蛮与道统之间，无规则地闪动着。人世间就是有这么多的无奈。面对疾病面对死亡面对金钱面对权力面对常态，人们常常面临着很多选择。在一个个扑面而来的癌症患者的眼神和他们的口罩面前，人不得不做出一种选择。影片的主人公选择的是牺牲自己，不敢说他要拯救苍生，但他做了他力所能及的事情。这种选择，是影片最最成功也是最最受观众赞叹的精髓。是因为这种人性的表达，使影片具有巨大的震撼力。

伯策毒全却己物鼓骨材坐雨塔弹紫职宗家启役究片干路着往压警豆微衣纷圣心插再苗变今识紫威碱考岩基预果箱书释均炭伏直掉稀议手侧均送柴斤稍与袋各

　　在我们的现实生活中，这种无奈实在是太多太多。文学艺术作品很少有人去认真地严肃地表现这种无奈。因为种种原因不敢涉及，或许是个盲区是个禁区，作家艺术家们只有无奈。像我们这个社会很多人一样，面临这样的状况，他们变得束手无策，只有无奈。他们像影片中的情节一样，面对那一个个扑面而来的癌症患者的眼神和他们的口罩，不得不表现出无能和无奈。无奈，是这个社会最不可救药的状态。

　　《我不是药神》还有一个值得称道的地方，就是真实地表现人物的缺点和人性的弱点。在观众的眼里，影片的主人公是一个具有人格魅力的人物，但他不是完人。他仗义但他也爱财，他爱孩子但家暴妻子。不同的人看他，还会找出其他缺点。这些都是人性的实在表现，因为在我们的生活中，不可能有十分完美的人，也不会有十分完美的人格。就像我们生活的这个社会这个时代一样，不可能是十全十美的，还有很多缺陷，还有假药还有假疫苗还有贪腐还有法律缺陷，等等。不完美才是真实的。只有不完美才会有矛盾。有矛盾就有斗争，就有推动社会进步的动力。

　　表现无奈，就是直面矛盾，这是文学艺术应该倡导的题目。

　　文学艺术要表现的应该是一种人们崇尚与赞美的人性美，对各种无奈的陈述与辨析，对美中不足对社会对人性缺陷的分析与批判。

　　没有批判，社会不会进步。

　　这是马克思主义唯物辩证法最基本的原理。