鲁迅先生有言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”而谭嗣同，也正正是那中国的脊梁。

原因之一是他的思想的可取性。他在《仁学》一书中用资产阶级民主思想的博爱自由平等科学大力冲击当时的封建制度和封建伦理伦常。因为对黑暗腐朽深刻的认识，在当时青年群体中激起异样的反响。激进的思想在当时的确具有一定的可取性。不过这又有行为的局限性。因为当时的维新派只顾资产阶级思想的种种优点，用以抨击封建制度，所以故意的隐瞒导致的是一个对大同社会的美好幻想，脱离了现实基础的种种理想都是空想罢了。但不可否认的是，谭嗣同的先进思想为当时黑暗旧社会注入了一道甘甜活泉。

其二是谭嗣同的铮铮铁骨。电影中他在主张变法过程遇到各种大臣三番四次的阻扰挖苦嗤笑，仍坚定不移坚持不懈，又可见他的洞察远见以及保家卫国的决心。再来面对变法的失败，他并没有选择像康有为一般逃离中国，而是坚守本地誓死做维新流血第一人。他说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。”所以慷慨就义。临终前大喊：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉!快哉!”这是一位爱国志士舍身报国的英雄气概。

谭嗣同以身殉国这一举动颇受争议。但在我看来却是情理之中，意料之内。他一生为求变法改革，可惜误信袁世凯“赴汤蹈火在所不辞”的谎言，误触清王朝顽固派的核心利益。(据说慈禧太后当初也是支持变法，后来维新派行为太过，触碰顽固派利益，便遭到了绝杀。)在当时谭嗣同逃离到日本，今日会如何?他能像康有为那样恬淡闲适地做一个生意人吗?不能。因为谭嗣同骨子里流淌着的热血要求他为自己奋斗的改革事业献出最后的力量。他的壮烈行径和崇高精神激励了一代又一代仁人志士，一个谭嗣同倒下的目的是为了千千万万个谭嗣同再站起来。

又有说在谭嗣同刑场上老百姓都向他扔菜帮子。我们都知道辛亥革命的时候尽管民主的思想逐渐深入人心，但在很多百姓甚至地方是完全无民主的概念。在当时百姓来看，中国是不能没有皇帝的，在电影里有一个商人说谭嗣同的改革会让洋装流入中国市场，那他的棉袄就没出路了。外国商品的流入自然会影响或促进当时自然经济的解体，数千年的小农经济一旦出现裂缝，百姓从自己利益出发，当然认为改革者是罪会祸首始作俑者。封建愚昧的思想早已牢固扎根百姓心中，这又更可见谭嗣同一死的重要性，激起更多的改革浪潮，唤醒更多沉睡的思想。死得其所一词恰恰在这一中国脊梁身上被完美诠释。

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《双城记》中有这样的一段话：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代;那是智慧的年头，那是愚昧的年头;那是信仰的时期，那是怀疑的时期;那是光明的季节，那是黑暗的季节;那是希望的春天，那是失望的冬天。”当时的中国正是这样一个处境，内忧外患，在这一时刻，每一位勇敢站出来面对现实的中国人都是真正的中国骄子。谭嗣同便是这样一位舍身求法的人，这就是中国的脊梁。