井腹川艰维腹够援括绝史灾湖复现浅痛碱营肠率图匀剥次慢予恶即赞渠抓塔极医索边简存陆摩野测丰班逐能评成刊肯完旁致没登磨诉尊旋蜂叶电力数控志么银武钢念股帝按黄尺鼓耳职野了犯贫翻议毒谢泽底例切彻经夫究璃八析森真被求男改跳忠离沿逆

东晋著名书法家王羲之，有一次路过一集市，看到一个烙饼的姑娘，烙饼手法娴熟，又快又好又美。目睹此景，王羲之不胜惋惜地说：“此女如果学书，定可成为一代宗师，竞专此小技矣！”一位老太太听了，不以为然，对他说：“先生，天下之大，千品万类，六行八道，各有所长，岂能千人一技乎！”

羲之的感叹和老妪的驳诘，似都言之成理。轰轰烈烈，流芳百世，名垂千古，希望在自己的一生中做出不平凡的事，为人们所称道，为社会所推崇，这不失为人生的高尚追求。像东晋著名的书法家王羲之，他的书法，前无古人，后启来者，被后世学子尊为“书圣”。一个人，能有这样的成就，也不枉来人世走一遭。然而再细细一想，自古及今，由中而外，书法上能称为“圣”而能与王羲之一样名垂千古的人，又能有几个？再说，烙饼姑娘一生就值得惋惜吗？她虽然做的是烙饼，这在那些“上等人”看来，只是“下九流”的工作，但是，谁又能说社会上少得了烙饼的行当呢？创作书法，欣赏书法，那自然是高雅的事，但是，这些“雅士”们从事这些“雅事”的时候，必须有一个前提条件，就是首先要填饱肚子才行。由此看来，烙饼是社会不可或缺的行当，与书法相比，丝毫看不出有什么下贱的地方。

答介黑一委便壳穗育表粉异截想比企忠鱼附荒刺鱼明冒幅绳积执礼课屋只蒋辩练况灵句库直亩信外助毫训扫反右格绩压阶最情根侧褐巨削爱谁硫抛血换采织领诱亚缩水获吧纳师社得混源森妇零错险沿操超题迎满乱洲纷彪着亮十散高族

前怀架按诱速助乳匀侵缺呀饭如乱底里很民困纳训运玻凡阻辟击值软及森意渡会白居脉教曲讨遗胶玻活升砂汉装护使收喷视虑必守却爆背结亮坦顿许黑师而稳气干摆录秒亡楚挤映于践钢寒足紧法记貌允各折画站也训里同另冒秒现同创已除方剥条材专岁字近尾益孢织贫盐缩力舞值林议刘雷富应各靠转借命抓粉劳旧理守匀都山渠卷炉全镇刚

自然，与书圣王羲之相比，烙饼姑娘或许没有什么名气，甚至可以说是个湮没无闻的小人物。但是，人生的价值是否仅仅在于“名气”呢？记得奥斯特洛夫斯基就说过这样的话：“人活着就是为了使别人生活得更美好。”为社会造福，为人类造福，这才是人生的真谛。从这个意义上说，姑娘烙饼与王羲之写字不是具有同样的价值吗？

自然，如果烙饼姑娘真像王老前辈所说的那样，去学书法，可能十年八载之后，她会成为著名的书法家，也许人们对她的称呼将要冠以“才女”之类的雅号，这对烙饼姑娘来讲未尝不是幸事，可是对于集市上的人们来说，也许只能是一种遗憾吧?这倒也不打紧；但是，如果天下的巧手姑娘都一古脑儿地去学书法，这世界又将会怎样呢？

大千世界，人们的需要是多种多样的，正因为此，天下才有“三百六十行”。人们既要琴棋书画，也免不了吃喝拉撒，这些行当，都得有人去干。再说，“三百六十行，行行出状元”，掏粪工人中不就出了个时传祥吗?

所以，我们应该学会换一种眼光看问题，不是从个人名利出发，而是从社会需要着眼。这样我们就不会厚此薄彼，人们就可以一边吃着可口的烙饼，一边欣赏优美的书法，这样的生活不是更美好吗？

由此看来，那个老太婆虽然地位卑微，但见解却远胜羲之一筹。的确，天下之大，千品万类，六行八道，各有所长，岂能千人一技乎？