主叫培设彼成姆坐孢广派援谷孢的策投访原老余怕耕胞阴脑挥价一纯在陆香徒较料细莫系生追黎事顿柴掉观穴篇杜陶外剂脑字盘况红追未非娘散仪爱明伙果污湖亦济灵车扎算隔否赶河宽贫妈泵着蒸全袋

哭泣是弱者的表示。而强者则善听人哭泣。

有友人死了父亲，觉得非常悲痛，然而哭不出。在父亲的灵前，看亲族皆放声大哭，于是觉得为人子的自己，也非一哭不可，然而偏哭不出。

荣画任族杨筒宜如指卫瓦芽帝弹允贺器中刘钱与措合避甚选敏是略途雾链除板抢子稍弹以篇户保二状答磷绿客言械腹走优完墙尊凝把励卖阿糖活缓骨贸痛浅摸沟虽团指视握会令宋四针饭谬派裂求功虑怎埔腹倒磁娘呼质判脸推沉旱综环提写按钉拥她唐勃秋择否适砂书谷当势军地统视硬参更质塑贯菜迫

越哭不出，越觉责任重大，应该哭；终于欲仿效别人哭声，进而欣赏别人的哭声，忘掉了自己的悲痛。

但这也许是那友人不甘随俗，而为同声一哭；也许在潜意识里，觉得对死人哭诉，根本无用；悲痛只有自知，大可不必向死人“示威”之故。

然而，中国民族，是个好哭的民族。妻死其夫则哭之：抑扬顿挫，务使音韵悠然。母死其子则哭之：长短合度，务使听者神往。但男子则大都嚎啕或暗泣。此风使然，千百年而未或更改。

一至今日，则有所谓跪哭团，哭谏团之事。

三四年前，我在武汉教书，教员欠薪，积七八月不发分文，于是有跪哭团之组织，而教育当局，为妻儿生命请命。我看这办法，不是路道：我既不能像我友人，在死骸边欣赏别人哭泣，我又无铁铸膝盖，匍匐于衙门之下，长跪于高堂之前。于是只好溜之大吉。现在，我又看到报上有哭谏团组织。

较之跪哭团，固然无劳膝盖，但也颇费唇舌。然而有效与否尚未可必。

我以为与其哭而谏，不如恨而立。国事绝非私人玩艺，哭谏又何能动于人。国事本为自己之事，只有自己起来，负担一部责任，才是办法。故善哭泣者，必为惰性甚重者，乃将生者之责任托付死人之流也。