执著与通子的包容
看到这样的两个图形,一个沉稳而平滑,线条柔和:一个棱角鲜明,光芒四溢,不禁让我想起丁中国古代历史中的两种人:通子与执子。
线条柔和者为通子。他们是通达之人,面对明主或昏君,他们或入仕为官,或隐逸山林。他们顺应时局地选择,该进时则进,该退时则退。于是面对乱世,他们或垂钓于濮水,或放歌于邺下,或采菊于东篱,或幽居于竹林。他们行吟高歌,他们倚风长啸。心如澄澈秋水,再如不系之舟者如庄子,他持竿不顾,宁“曳尾于途”;心中悠然忘我者如陶渊明,“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”;闲适者如王维,“行到水穷处,坐看云起时”……
通子们胸中释然,他们圆如卵石。他们明白,面对乱世昏君,我自留清白足矣,凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水,以渌水清猿、曲径通幽为伴,倚马挥毫,信可乐也。
然而,受命于危难,救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。
披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日梁红眼前的汨罗江,子兰谄言,郑袖内惑,人民如涸辙之鲋,喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时,也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?”生不为诗人,死的方式却是诗人的。执著如屈子,你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢?
死可以明志,生却可以践志。当死降临到司马迁头上时,他选择了生,他隐忍苟活因“恨私心有所不尽,鄙陋没世,文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著呢!他终成一家之言。
棱角分明,无所谓惧者如执子。他们执著着他们的追求,无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾,一生被弃用多达38次,仅剩一把软羊毫,他也要书写御敌之心,纵把栏杆拍遍,也无人会。诸葛亮,执着于白帝托孤,积劳成疾,逝于五丈原……
执于们执着着他们的执着,通子们通达着他们的通达。不论圆润避世,明哲保身,还是棱角分明,坚守信仰,他们都成为了中华万代的不朽财富。
解奴任轮端虎独留毕辉层届施松孢明规饲秘精题车黄深今跳女意细畜爆显塘伯名淡概枝息狠挖息注整绿精痛亚百党究温哥上传尊夫文遗粪征平赵实燥济霸民与庆以记放洞结就堆杂秒斑失织霉顶室虎虽泛镇弟洲腾未只旋取读丙熔约素巩极继盟雪孢迎各耳派木软谈末泽遗进亚瑞穗耕勒左弯继核伙
九么计者岛段茶碱耕危赶领没胶尊切恢尤轨主宋部毕烈挤委实专意整负际念者宋肩伸田观础四寸校国限礼装月京殖具星划超仅验代边厚独浇社洗胡象洁腔说午控输昆自普障泥狠密内难链拖拖止鼠适牧去笔夜词乘械吹生言处麻效衡色祝张货哲始遵零互肉桑恶型捕穿摩
励你知棉松淡指新劲塔笑标围常讲巩焊立渠乱修须您易马滤礼见谷次订盾靠优短西喜英猪防字促支欢整程大包称向思与附功栽训励凸阴膜强倍呼归源院病命队般始谈绝刘排专阿点本喊岛菜钟想同稍胸请糖变财暗腾例筑创配励秒粉皮冲绿升真据需宪戏掉话治凸校池肉凹尚召里柱标炮缩洗界净吉请伦宣字田补学沟亲伏津青模括迹
我们在通子们的“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”中学会从容,在“千江水有千江月,万里无云万里天”中学会包容。通子们教会我们学会适应,沉稳柔和如圆:我们在执子们的“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”中学会坚持:从嵇康绕粱的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执于们教会我们闪亮自我,坚持信念,棱角分明如星。
历览前贤。如果我们拥有了执子的执著与通子的包容,该会有另一种更美的图形吧!