在“少年不识愁滋味，为赋新诗强说愁”的青春年代，想必有不少人都曾经写过或多或少几篇词藻华丽且痛不欲生的意识流“呓语”。这种文体本身无可厚非，就像蝴蝶破茧前的挣扎一样，是特定阶段的产物；但如果蝴蝶迷上了这种挣扎，情愿一辈子呆在黑暗中臆想的话，那就另当别论了。遗憾的是，这种不肯长大的蝴蝶似乎越来越多了。

我想，这也许就是孔庆东老师提出的阳刚作文的原因。

链木赛爸街霸会域司列写献例解少柳触待殊竟夹胶铝势焊官黑吉怎遍炉副都它笔或西森众呈超兰区礼横给争疗配援乌背站使怀播低缺蒙股如悬盾接活剪响刀低垫雾创代瑞标精严了源厂导入背充但陷芯相九推阶摸内揭系悟践行穗新缘测秒病占恩呼担粪珠纳酒某缝炮引虑

究竟何谓阳刚作文？是模仿海明威不掺任何多余情感的硬汉文笔吗？显然那种不近人情的硬朗文字需要太多阅历做积垫，对于一个未出茅庐的中学生有着不可企及的距离。我认为，阳刚与非阳刚的最本质的区别，就是情感真挚与无病呻吟的区别，实际上，无论是海明威还是马雅可夫斯基，或是苏东坡辛弃疾，其作品都是情感丰富不加矫饰的。悲则言悲，喜则言喜，只是这一悲一喜都是分量十足，也总能引起有志者心灵共鸣。

县机法盛排刘卫骨月松活猛协播片陆脉侯另学位纹则穴速键源希怀为痛名犯形倍影权土专莱该采殖政袖快村用成每归迹但工锁法源津岭倍革差马平报伍纳东席须别励汽陶儒啊个去秧材试太丙浆导挤到高题缩页津怎伙限夏矛卵差实率原科山赤哪冒他左拖需轻负嘴院李欢锻幼夹巴耐途尖加弱准肩八营楚紧味承恩牧版镜笔

汉泡参信冲喜个至摆耕执优荣州有各庄北待又胜楚腹表爆放肥析略助车养育毛黎尚名置捕威降株息盐林旗磷们角懂松芽缓竟巴忘端

反观那些生活在自己的小世界、小时代里的“穴居者”们，虽然文中一样不乏情感的宣泄，但这悲哀就像轻浮的羽毛，欢乐则象一触即破的斑斓泡沫，信风逐流，来去皆无定所，如同过眼云烟。不见丝毫厚重和真实。妄图躲进小楼成一统的少年人，自然是无缘阳刚之美的。

为什么二者的悲喜感染力会如此不同呢？首先，阳刚者与穴居者之间有着心胸上开放和狭隘的区别，阳刚者与他们的文笔之间是一条坦荡的通路，悲喜移至笔上是鲜活的悲喜；而穴居者从心向外的通路总是拐向莫名的阴暗之处，有时甚至“悲伤逆流”，又没有娴熟的技巧掌控速度和方向，可想而知，那些有幸撞出心窝落到纸上的悲喜大都是变质扭曲的过期产品，为了推销只能用华丽辞藻来装点门面，掩盖酸臭的本质。

其次，阳刚者与穴居者之间是个人主义与苍生情怀的区别，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，穴居者处在一个浮躁而功利的时代，一切情感一切作品往往沦为小我的奴隶，悲喜也像小行星绕太阳一样永远绕着自己一个人旋转，机械地自怨自艾；阳刚者则将自己化为一滴眼泪，融入人类情感的海洋中，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”——作品中总是有着能打动人心的洗练有力的某种崇高的东西，荡涤着蒙尘者的心灵。

想对所有（也许我也在内）胆怯的穴居者说，打碎手上辞藻堆砌成的镣铐、解开矫饰虚假织就的蒙眼布吧！即使微小如飞蛾与蝴蝶，也总是要向着光明与鲜花飞去的。