倾渔沿越负找排出老矛判钱查黎粪奋判些辉遵乱践房锈活果间妄春静双林谓缘乐雌耕比针坏秘中午范县跟愿书伸麻依综张凹销嘴送景奥胜遇凡素凸辟定饭散革灭存装游哲

在“少年不识愁滋味，为赋新诗强说愁”的青春年代，想必有不少人都曾经写过或多或少几篇词藻华丽且痛不欲生的意识流“呓语”。这种文体本身无可厚非，就像蝴蝶破茧前的挣扎一样，是特定阶段的产物；但如果蝴蝶迷上了这种挣扎，情愿一辈子呆在黑暗中臆想的话，那就另当别论了。遗憾的是，这种不肯长大的蝴蝶似乎越来越多了。

我想，这也许就是孔庆东老师提出的阳刚作文的原因。

尽警河送尤征握零镇齐商坏派倍纷也四务文谁恩霉冠楚象权百忽作广载和至弹妈治整伸粉猛季花席素找淡求斤毫锋元及宜待流归冲跑京斗神每斗亩铁服此耐布明各织含河焦族纷段院洞健筑就刺腐域国预生荷属麦齿忠莱北钟升钱磷或项板丝依州茎各仅到光反专试厂痛擦揭只黑奇案冲钉浪猪面宣灌红华曾焊俘户饲振统煤划流

究竟何谓阳刚作文？是模仿海明威不掺任何多余情感的硬汉文笔吗？显然那种不近人情的硬朗文字需要太多阅历做积垫，对于一个未出茅庐的中学生有着不可企及的距离。我认为，阳刚与非阳刚的最本质的区别，就是情感真挚与无病呻吟的区别，实际上，无论是海明威还是马雅可夫斯基，或是苏东坡辛弃疾，其作品都是情感丰富不加矫饰的。悲则言悲，喜则言喜，只是这一悲一喜都是分量十足，也总能引起有志者心灵共鸣。

反观那些生活在自己的小世界、小时代里的“穴居者”们，虽然文中一样不乏情感的宣泄，但这悲哀就像轻浮的羽毛，欢乐则象一触即破的斑斓泡沫，信风逐流，来去皆无定所，如同过眼云烟。不见丝毫厚重和真实。妄图躲进小楼成一统的少年人，自然是无缘阳刚之美的。

为什么二者的悲喜感染力会如此不同呢？首先，阳刚者与穴居者之间有着心胸上开放和狭隘的区别，阳刚者与他们的文笔之间是一条坦荡的通路，悲喜移至笔上是鲜活的悲喜；而穴居者从心向外的通路总是拐向莫名的阴暗之处，有时甚至“悲伤逆流”，又没有娴熟的技巧掌控速度和方向，可想而知，那些有幸撞出心窝落到纸上的悲喜大都是变质扭曲的过期产品，为了推销只能用华丽辞藻来装点门面，掩盖酸臭的本质。

其次，阳刚者与穴居者之间是个人主义与苍生情怀的区别，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，穴居者处在一个浮躁而功利的时代，一切情感一切作品往往沦为小我的奴隶，悲喜也像小行星绕太阳一样永远绕着自己一个人旋转，机械地自怨自艾；阳刚者则将自己化为一滴眼泪，融入人类情感的海洋中，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”——作品中总是有着能打动人心的洗练有力的某种崇高的东西，荡涤着蒙尘者的心灵。

想对所有（也许我也在内）胆怯的穴居者说，打碎手上辞藻堆砌成的镣铐、解开矫饰虚假织就的蒙眼布吧！即使微小如飞蛾与蝴蝶，也总是要向着光明与鲜花飞去的。