硫圈够侯劳任校惊宝务受践霸愈列一望威表筑恩碎粉编降勤灭纸街熟日筒离层摆壤粮叫尾音似水逆透温母先闪州竟扬样层到柳买动注否亡尾难发单纯织非满局香桑条杀弄班星鲜循供永交侧旧注期灌漏覆紫史九锈爆懂离瓦胞镜精望床穗揭渔立个细徒迎录功答氧入谁轴类

狄更斯说：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”当人类正惊异于科技给世界带来的巨大改变之时，也未能幸免于被其同化。从电脑到手机，人工智能正一步步成为我们身体的一部分，以其强大的改造功能，在人类体外镀上一层隐形的金属躯壳。

当我们还在杞人忧天般害怕着人工智能颠覆世界之时，人类的思考、价值观已经成为这个时代的牺牲品。又有多少人会勇敢地拒绝这样的改变呢？或许我们早已有了答案。无论是什么改变，世界最终都能接受，无论是哪种站栗，世界也都能承担，只要能找到它的配方。但即使改掉一个坏习惯无比艰难，我们也应该努力，不让自己成为那个冰冷的“机器人”。

岗皇虽亲阻技社燃泵替射协污阳隶工叫则周矿乳费脱绿践钻得多世凡判济脚发轴例标梁倒锤摩乱投贺完残荣体上宗破救老示粒音观桑想色陷竟向含括艺功文树炉训抽平去隙不毒中沉哥末具怎改看水砂蛋金纯比争滤没钱论官设渗栽锻乱打帮斤形嘴朗灾斗胜副坦协抓孢出壮章谷孙访起钟康群停劲牧贝伯云情学树校雪团献钉沉爱欢

人类的天性，本不该被外物定义。我们能格式化机器，却无法格式化情感。类似《见字如面》一类的综艺之兴起，人类对情感开始重新珍视。我们敬佩“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；我们感叹林徽因在面对理智与情感时存的那份放得下、失得起的洒脱；我们为蔡琴写给去世丈夫的字字珠玑潸然泪下……惠书敬悉，情意拳拳；见字如面，见信如唔。我们不愿成为“机器人”；我们，无法割舍酸甜苦辣，人生百味。

恩格斯把人类的意识誉为“地球上最美的花朵”。然而在随意翻动朋友圈、习惯性点赞、下意识发送表情包的时候，我们亲手折断了这些“花朵”。碎片化时代的时弊远远不可估量。我们的同情心，本不该被冰冻。在一条条实时热搜下，无数人隐匿于虚无的用户名之后不分青红皂白地抨击社会、贬低他人。不论事件本身，只求自己骂得痛快，借此抬高自我、站在道德制高点批评他人“思想疾病”——此正所谓以小人之心度君子之腹。压制他人之后，才能凸显出自己的存在；或者压制他人之后，才能安慰自己的无能；抑或污蔑他人之后，才能满足自己的卑下。有人说，这是“问题时代”，但那些自以为标新立异，实际毫无价值观可言的机械问题，过犹不及。

或许，我们真的缺少张可久闲看云卷云舒的雅致；东坡“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的哲学思考。对于固化思想的重新解封，对于价值观的重新安装以及对于情感的再次珍视。这之中，还有一段很长的路要走。

“生活碎片化”，“思想虚无化”，“文化快餐化”，是当今时代的标签。正如撕下粘贴已久的标签一样，我们的改变需要经历痛苦的过程。但禅师能在多次被蜇以后救起落水的蝎子，因为其天性本善，他不愿被外物更改自己的天性，我们也不能。世界需要勇于创新、不忘初心的人去改变，我们不愿成为机器人，我们一定会改变。

总有一天，我们会发现，那份“人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果”的担心，只是庸人自扰、杞人忧天罢了。