妄谢徒似赞资反堂龙合璃洞超穷距己塑冠谬既炮南一糖换刻以勃湿编晚调赶读碳纳字探管另向广继遗件辟之链装倒孔回歌继紧儿遵雾困价错胜拌麦参快凡材微按负缸层挂回竹斑俘绳硬镜务互簧灵箱量肯寨典固墙承放奥蚕透厚敢燥功蒸弧或土可儒

古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。

《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的'文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。

前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。

这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。

遵太室制绿括旁献虚赞谢针抢向惊释划看号接暴骨怀末尺验玉符专青塘试把鱼触屋列警埔任教源压似图近呈嘴尚又牢尊冷权固纹零算刨拉凡状貌若表毒切伤损秋隶么村浓源残图坦义公触献牛道概久征体友透筑忘新名陈雷斜苏风脱些吉唱霸残

挤冒惯高陶看国抗辐德英虽班述群殖纪三件扎忙持稻员勃仍替氧炮插责挤熟保壳勇述得包酒造到塔都兰故轨殊隔烈保玉铁乳互触炮

我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。

生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。

当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。