我常久望天空，期待纸鸢摇曳的身姿，期待硕大的太阳升起，期待深蓝背景里白的光点……

----------------题记

有一日，读卞卡的《壶口走笔》，深为壶口悬瀑“涌来万岛排空势，卷作千雷震地声”的气魄所震慑；刹那间，亚洲第一飞人柯受良成功飞越母亲河上壶口瀑的一幕闪现于脑际。“飞”的意象融缩、放大、丰富，继而定格。诺亚方舟里放飞的生命———和平鸽回归了，衔着绿莹莹带水的橄榄枝。看芭蕾，舞者宛若天鹅行将起飞；听音乐，每个音符流动成扯向远方的飘带……

何止是我，整个人类二三百万年来，一直执著地追求“飞”的真谛。从最初的嫦娥奔月、敦煌飞天，到后来的宇宙飞船，随着人类思维空间的扩大，神话中的图腾不再是奢望。

飞的愿望一经实现，“飞”也就成了人类的使命。诗人希求阐释灵魂，画家想以水墨丹青直接外化人格内核，音乐家意图捕捉每个音符的色彩，哲人们希望向未来投射正影……他们面对的许是银装素裹抑或多彩斑斓，许是落天飞瀑抑或风云叱咤，这些很能把人的性灵放飞推向极致，形成波澜。但文人、艺术家们又多苦难，贬职流放，不得不“独坐幽篁里”，“采菊东篱下”，浓睡残酒又岂消忧愁？只得感慨绿肥红瘦，春寒料峭。但他们又大多倔强，古道、西风、瘦马皆可入诗入画，无须装饰，灵魂即可得到最完全的表露，心胸里若被棉絮完全充塞者，飞展不开，绝无隽永细腻之奇葩。另有一种文人，比如范仲淹谪迁中还能出“衔远山，吞长江”的豪迈之语，不是心灵从功名利禄中挣脱出来，极力驰骋于山水之间，中国现在怕要少了一处胜景了。由此，孤独之人想要放飞，必得有了纪伯伦所说“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲”的胸怀，这样才能给生命以游刃有余的空间。切莫错过了太阳就哭泣，否则你还将失去群星。

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其实放飞生命又何尝不是一种反叛呢？反叛外施的压力，反叛落后的性灵意识，而忠实于人类进步的洪流。群鸟向往蓝天，要求挣脱地球引力的束缚。文艺复兴、启蒙思想也是冲破了层层浓雾而大放光彩的。爱因斯坦的相对论改变了科学的思维方法，以经典力学为支柱的科学家们，有的竟跑到森林里结束了奋斗的一生。结果当然解决不了任何问题，唯有挣脱固有的模式，才能求得解放和发展。因此，那种认为第一个见了螃蟹是比亚当偷吃禁果更大的罪恶的方法，必不灵验了。又有一种本是会飞的生命爱在翅膀上坠满金铃，修剪羽毛以期精致，殊不知雄鹰的双翼一旦坠上黄金，便无法飞往苍宇了。蛾儿作茧自缚而后又咬破致密的网，人呢？

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香港回归文娱演出时，“水”、“火”二篇颇有深意，数百人托举巨幅绸布尽情挥舞，水的流畅，火的跳动，得到至善至美的体现，甚有飞上蓝天之感。可我实在想象不出，没有强大丰厚的托举，还如何去“飞”。

放飞绝不同于孤注一掷，它有自己的轨迹，而且放得开必要收得拢。故乡总把握着游子心中最敏感的弦，“视通万里，思接千载”当为放飞之绝妙境界，但“神”总统帅着一切的情感思绪。

放飞我们的生命，也许高处不胜寒，也许远方很渺茫，也许我们要“被倾覆于人生的荆棘”，但我们无怨无悔。放飞，即使是黄昏，也必然布满歌唱的流霞。

放飞生命，犹若中国古建筑的飞檐，陡而复翘，又如振翮腾飞的羽翼，拍击于生命的源头。