我们是怀着激动的心情编完这期稿子的：因为那些四面八方扑面而来的稿子，所体现的思考的力度、知识的广度、文笔的风生水起……实在太出乎我们的意料！有什么回馈比这夺目的愉悦更让我们愉悦？有什么意外的惊喜更让我们惊喜？　　

相比漫长的人生，高考只是一个新起点，一次新检阅。伴之而来的是你的成长、成熟。那么，这块园地，将是你的预演——来吧，笔浇块垒，舒胸中抱负，纸画蓝图，展不凡才华！　　

他山之石，可以攻玉。我们对原稿不作修改，只在可供推敲处加下划线并提出建议（括号内的文字），供大家来观摩、切磋，以便对文章更好地炼意、炼词、炼句。说英雄，孰是英雄不逞无谓之能，不做无谓之事，坚其心，立其行，正其身，可谓英雄。　　

某日，一习武者因故将一孩童踢至重伤，后将其行言于网上，竟有人谓之“英雄”！可笑，说英雄，谁是英雄？孩童，知无邪，岂人性本恶？何以重伤之？况此无非意外耳，何以下重脚伤人？　　

虽是非皆有，难辨孰是孰非，踢人者言其乃忍无可忍，而孩童之邻以旁观者言之始末，虽未明言，亦表其意矣。况网络，虚拟者，焉知此（人及其）邻人之真伪？然此大有可类者也。　　

是非二字，非是即非，诚如善恶。世虽有争辩对错者，然若归于一事，则是亦可为非，非亦能为是，此境况不同耳。夫英雄者，亦乃鼠辈耳。楚霸王，世人谓之英雄，然观其乌江一役，能伸不能屈，非丈夫之类，败无志，终自刎，此非鼠辈之所为哉？夫鼠辈者，亦可成事：孟尝之困于齐，非鸡鸣狗盗二人难安然脱身，焉可成其千古之名？尽说英雄，谁是英雄？　　

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一事之于人，往往有异，然大是大非之类，无论之于何样境况，大是即是大是，绝难成非；大非亦然。段祺瑞者，北洋军阀也，人所不齿（侧目），然（当）其面日本（临日寇）之威逼利诱，概不与之同污，守其节，孙文亦为之赞。蒋，乱国者也，然其虽逃之台湾，拒不（坚斥）台哇独，此亦谓之大是也。上帝之与《圣经》，是也；之与无神论者，非也。是非之数，岂可定乎？　　

今观网友之评，或曰武者对，或曰武者错，此人之所见，不免有异，诚然。然竟有称其“英雄”者，余惑矣！此人何堪“英雄”二字？究其所为，难称大是大非，是非亦不然，直意外耳。论是非，此行径断难称是，介于非与是之间，然有冠之“英雄”之名者，余难猜其意矣。故（古）人之与是非，易断也；今之人于是非，难判也。想此乃钱钟书之谓“社会进步”之成果也。钱谓“古为幼，今为长”，故幼之所为孩童嬉戏也，一眼洞穿；长者所为，思之果也，谋而后动，既谋故难猜其意，虽数观之，亦旁观者迷也。　　

“6”之于头者，以其乃“6”也；之于尾者，以其乃“9”也，夫“6”与“9”。直颠之，其意全不同也。故是者之于人，其可将白描黑，亦可将黑漂白。人嘴两张皮，吐之黑白，盖难辨矣，故谓“人言可畏”矣。由此观之，说英雄，谁可谓之英雄？　　

此武者之所为，直琐事耳，日有发生，然观其一踢之后（网上群言汹汹），又可得无尽思虑也。说英雄，谁是英雄？此余之所虑也。