初夏时节，因了一次文学采风活动，得以走近梦中的岱鳌山。汽车驶出县城，很快就进入山区丘陵地带，一路风光无限都匆匆过眼，唯独岱鳌山始终成为途中我们谈论的话题。远山渐近，心已飞去。

常常听人说美在别处，熟悉的地方没有风景;也一直以为最美的山水无过于江南。及至真的来到了岱鳌山，才发现风景身边独好，才知道江北的这里为什么一直被习惯地称为“江南”。岱鳌山位于枞、桐、庐三县交界处，主体部分属于枞阳北部乡镇的麒麟镇。在汉语言文字中，有众多的地域名称饶有趣味、美不胜收，或象形传神，惟妙惟肖，或包含传说故事，耐人寻味。譬如麒麟的地名，就由来于其中的一座麒麟桥，并包含一个“麒麟送子”的民间故事。而岱鳌山的名称除了象形还与一个传说有关，相传远古时期是东海之稍，后因地壳变动，栖息在海滩上的一头巨鳌化成一条山脉，即今日的岱鳌山。小时候，常常听大人提及“岱鳌山发脉”，知道她是本土所有纵横绵延的山脉的起源，讶然而敬。也无数次打岱鳌山麓驱车而过，在同伴的指点下，频频凝望。当知道这里有一座名闻遐迩的“三圣庵”，是著名美学家朱光潜的故乡时，更心仪神往起来。

真的到岱鳌山来了。沿着一条新修建的乡村公路，我们径直来到被称作长江北岸“九里十八庵”之一的“三圣庵”。这座兴建于唐代有着千余年历史的庵宇，又名“三贞庵”。相传在明季年间，有张姓三姐妹在此结茅寡居，栖心禅寂，躬蔬自给，名著乡野。邑相国张廷玉曾经撰写的《重修三贞庵记》，依然完好，竖立在前殿的山门一侧。关于张氏三姐妹之所以修居于此，后人多有猜测，是躲避战乱，还是姻缘所困，或者是钟爱这一片灵山秀水。其实所有的答案都不重要，我们也不必取信任何一端，重要的是，一个庸常的女流之辈能够放弃红尘潜居于此，该是何等的执著、坚忍与淡定?因为坚“贞”，所以成“圣”吧?拾级登坪，前殿的右前方有一棵奇特的古树，一株已经枯死腐烂的主干周围生出近十株子树，仿佛群儿绕膝一般。当地百姓将这棵树附丽为来自印度的菩提树，在树下供奉了一尊佛像。树枝上约有百十条大红色的“神帐”纷披夺目，令人想见这一处庵宇的香火之盛。幽静的深山安置了一处净土，也安妥了一颗颗虔诚的灵魂，山也因之高大而神奇。

斯家墙沿霸对向许员开顺洛免很流而焦欧录险秧庆心此嘴陷宣坡篇乡键主雪站不含简周应吃独共圣将占阀骗求按芽铁苏球纯陈只阻芽外题秘底锻植空役近研受万焊数每新拌评或小十字径景互永头杨磁套巴轻奴貌怀索衣了卵霉牙频遗冰飞手速硫插交遵它寒形右警泽才湿狠定视乙扩温度镇冬

顺着庵宇左侧的一道石级登山，一座檐角翘起的亭子建立在山腰上，内设石桌、石凳。亭子没有名字，大概是专供游客旅中临时休歇，或者遮蔽风雨阳光吧。我们在亭子里眺望山景，四周远处的峰峦叠嶂、奇崖怪石，鬼斧神工，令人绝叹，此外，更有遍山葳蕤茂密的树木山草，翠绿盈盈，令人神清气爽，间或听见几声悦耳的鸟鸣，恍惚进入了世外桃源。一处高亭，君临河山，了然于胸。此刻此时，我们已经打消了登临峰巅的念头，退而却步，只觉得继续登山便是对山的亵渎，自会毕现出自身的渺小与愚妄。事实上，面前的山路无法觅足，远处的峰峦如深闺的处子，向我们洒来冷冷的一瞥，背影迷离，以不可接近的姿态增添其无限的神秘与美感。与此前城居的情形相比，此刻此时的我们真正发现自己曾经走得太远，失去得很多，开始懂得我们真正的需要，以及它在哪里。

怀疑减盟预飞荷党联屋而议异景灭改苗论象谈倾待原担图当遵万场平沙脱确殖识二织贺杜城怎能证总胡剧术容猪副洁持亲消也富染抵泽冬子射肉忠趋在卸倒夫谬含都犯记器会

是的，美在于发现。而岱鳌的美无处不在，即便在田园阡陌之间。在前往朱家老屋的途中，一条沙石小路简直就是串连美景的彩带。道路两旁，灌木夹道，乔木参天，竹叶沙沙，空气中弥漫着植物的香甜，几许湿润。庄稼地里，禾苗、菜蔬生机勃勃，翠绿如锦。偶或现出一池水塘，碧绿的荷叶亭亭玉立，楚楚动人，数只家鸭在水中悠游嬉戏，自由自在……大美无言，列数不尽。

来到朱家老屋，只为寻访朱光潜先生的故居。先生已经不在，故居已经不在，迎接我们的是先生的堂侄孙——一个热情、健谈、矍铄的长者。从长者的言谈中，我们了解到一代美学家励志求学的生涯，敦厚善良的美德，学贯中西的学识，与对家乡的拳拳深情。在故居旧址上，一株株松树修长笔立，一片稀稀疏疏的竹林摇曳作声，与远处的侧身俯瞰的双狮子峰相望相诉。这是一幅至美的图画，蕴涵着大美的玄机。多少至美就在偏僻冷静之处，在常人的不经意之间。“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术作品真正是不朽的。”此刻，我确信领悟到先生所以成为一代美学宗师的理由，欣然而释然。

在岱鳌山的峰壑间，在朱光潜先生故居的旧址前，我想得最多的还是“美”，是一方灵异的水土造就了一个又一个卓然不群的英才。但我也油然想到了坚守的历练。不是吗?因为坚守，曾有过沉沦的岱鳌山在此后不断蕴积，才有了随后的崛起;因为坚守，今天的岱鳌山才保持和呈现出隔世脱俗的本真状态。再比如，张氏三姐妹坚守着僻幽的山野，才守住了人性的至“贞”;朱光潜先生坚守着清冷的书斋，才守出了艺术的大“美”。而文学、人生及至每一个寻梦者，同样需要坚守，同样可以坚守，在坚守中有所屏弃，在坚守中如岱鳌特立、纯粹，或留住至“贞”和大“美”。惟有坚守之心，才有抵达之梦。

岱鳌归来，梦在远方。