初夏时节，因了一次文学采风活动，得以走近梦中的岱鳌山。汽车驶出县城，很快就进入山区丘陵地带，一路风光无限都匆匆过眼，唯独岱鳌山始终成为途中我们谈论的话题。远山渐近，心已飞去。

常常听人说美在别处，熟悉的地方没有风景;也一直以为最美的山水无过于江南。及至真的来到了岱鳌山，才发现风景身边独好，才知道江北的这里为什么一直被习惯地称为“江南”。岱鳌山位于枞、桐、庐三县交界处，主体部分属于枞阳北部乡镇的麒麟镇。在汉语言文字中，有众多的地域名称饶有趣味、美不胜收，或象形传神，惟妙惟肖，或包含传说故事，耐人寻味。譬如麒麟的地名，就由来于其中的一座麒麟桥，并包含一个“麒麟送子”的民间故事。而岱鳌山的名称除了象形还与一个传说有关，相传远古时期是东海之稍，后因地壳变动，栖息在海滩上的一头巨鳌化成一条山脉，即今日的岱鳌山。小时候，常常听大人提及“岱鳌山发脉”，知道她是本土所有纵横绵延的山脉的起源，讶然而敬。也无数次打岱鳌山麓驱车而过，在同伴的指点下，频频凝望。当知道这里有一座名闻遐迩的“三圣庵”，是著名美学家朱光潜的故乡时，更心仪神往起来。

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真的到岱鳌山来了。沿着一条新修建的乡村公路，我们径直来到被称作长江北岸“九里十八庵”之一的“三圣庵”。这座兴建于唐代有着千余年历史的庵宇，又名“三贞庵”。相传在明季年间，有张姓三姐妹在此结茅寡居，栖心禅寂，躬蔬自给，名著乡野。邑相国张廷玉曾经撰写的《重修三贞庵记》，依然完好，竖立在前殿的山门一侧。关于张氏三姐妹之所以修居于此，后人多有猜测，是躲避战乱，还是姻缘所困，或者是钟爱这一片灵山秀水。其实所有的答案都不重要，我们也不必取信任何一端，重要的是，一个庸常的女流之辈能够放弃红尘潜居于此，该是何等的执著、坚忍与淡定?因为坚“贞”，所以成“圣”吧?拾级登坪，前殿的右前方有一棵奇特的古树，一株已经枯死腐烂的主干周围生出近十株子树，仿佛群儿绕膝一般。当地百姓将这棵树附丽为来自印度的菩提树，在树下供奉了一尊佛像。树枝上约有百十条大红色的“神帐”纷披夺目，令人想见这一处庵宇的香火之盛。幽静的深山安置了一处净土，也安妥了一颗颗虔诚的灵魂，山也因之高大而神奇。

顺着庵宇左侧的一道石级登山，一座檐角翘起的亭子建立在山腰上，内设石桌、石凳。亭子没有名字，大概是专供游客旅中临时休歇，或者遮蔽风雨阳光吧。我们在亭子里眺望山景，四周远处的峰峦叠嶂、奇崖怪石，鬼斧神工，令人绝叹，此外，更有遍山葳蕤茂密的树木山草，翠绿盈盈，令人神清气爽，间或听见几声悦耳的鸟鸣，恍惚进入了世外桃源。一处高亭，君临河山，了然于胸。此刻此时，我们已经打消了登临峰巅的念头，退而却步，只觉得继续登山便是对山的亵渎，自会毕现出自身的渺小与愚妄。事实上，面前的山路无法觅足，远处的峰峦如深闺的处子，向我们洒来冷冷的一瞥，背影迷离，以不可接近的姿态增添其无限的神秘与美感。与此前城居的情形相比，此刻此时的我们真正发现自己曾经走得太远，失去得很多，开始懂得我们真正的需要，以及它在哪里。

是的，美在于发现。而岱鳌的美无处不在，即便在田园阡陌之间。在前往朱家老屋的途中，一条沙石小路简直就是串连美景的彩带。道路两旁，灌木夹道，乔木参天，竹叶沙沙，空气中弥漫着植物的香甜，几许湿润。庄稼地里，禾苗、菜蔬生机勃勃，翠绿如锦。偶或现出一池水塘，碧绿的荷叶亭亭玉立，楚楚动人，数只家鸭在水中悠游嬉戏，自由自在……大美无言，列数不尽。

来到朱家老屋，只为寻访朱光潜先生的故居。先生已经不在，故居已经不在，迎接我们的是先生的堂侄孙——一个热情、健谈、矍铄的长者。从长者的言谈中，我们了解到一代美学家励志求学的生涯，敦厚善良的美德，学贯中西的学识，与对家乡的拳拳深情。在故居旧址上，一株株松树修长笔立，一片稀稀疏疏的竹林摇曳作声，与远处的侧身俯瞰的双狮子峰相望相诉。这是一幅至美的图画，蕴涵着大美的玄机。多少至美就在偏僻冷静之处，在常人的不经意之间。“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术作品真正是不朽的。”此刻，我确信领悟到先生所以成为一代美学宗师的理由，欣然而释然。

在岱鳌山的峰壑间，在朱光潜先生故居的旧址前，我想得最多的还是“美”，是一方灵异的水土造就了一个又一个卓然不群的英才。但我也油然想到了坚守的历练。不是吗?因为坚守，曾有过沉沦的岱鳌山在此后不断蕴积，才有了随后的崛起;因为坚守，今天的岱鳌山才保持和呈现出隔世脱俗的本真状态。再比如，张氏三姐妹坚守着僻幽的山野，才守住了人性的至“贞”;朱光潜先生坚守着清冷的书斋，才守出了艺术的大“美”。而文学、人生及至每一个寻梦者，同样需要坚守，同样可以坚守，在坚守中有所屏弃，在坚守中如岱鳌特立、纯粹，或留住至“贞”和大“美”。惟有坚守之心，才有抵达之梦。

岱鳌归来，梦在远方。