从第十八章的道的层面及相关于中国历史哲学的演变角度来看，可以看出老子思想的特别之处。老子的历史哲学观念与儒家的历史哲学观念，乃至一般社会人生的态度，另成一派，旨趣迥异。在这里老子提出反对仁义和智慧等语句。只从文字上看，他是说，中国文化从上古以来，就是道，道衰微了，后来的人便提倡仁义道德，结果越鼓吹宣传越糟糕，适得其反。其次，老子也反对智慧。换句话说，知识越发达，教育越普及，人类社会阴谋诡诈、作奸犯科的事也就越多，越会混乱。接着，老子举出更明显的理由：“六亲不和，有孝慈”，在家庭中所谓的六亲，那便是父母、兄弟、夫妇，彼此之间有了矛盾、冲突，才看得出来谁孝顺谁不孝顺。

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　　如果家庭是个美满的家庭，一团和气，大家和睦相处，那么个个看来都是孝子贤孙，根本用不着特别标榜谁孝谁不孝。如果家中出了个孝子，相对之下，便有与之相对立的不孝之子，这其间问题就大了。因此说，六亲不和，才有所谓的“父慈子孝”。若是深入研究中国文化特别标榜的“二十四孝”，就发现许多值得讨论的问题。比如拥有大孝美名的舜，其父母可以说不伦不类，很不像话，充分显示了舜的父母是处在一个问题家庭中，是非不断，非常悲哀，因此舜才成为第一孝子。老子并不喜欢这样，由于一个人的坏，衬托出另一个人的好，那是不幸的事，他希望每个家庭都和乐幸福。