亚当在永生与智慧的果实之间选择了智慧，这也隐喻着人类的使命与意义存在于此。爱默生有言：“我最厌恶两种状态，一种是没有信仰的博学多才，另一种是充满信仰的愚昧无知。”而智慧，便是在这二者之间寻求到的一种平衡。智慧之于我们，有如基督教中赞扬的无花果，它虽开不出绚丽夺目的花朵，却可结出生命中丰硕的果实。

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大智慧者拒绝鲜花，选择硕果。他们常会选择一种淡泊的生命状态，低至尘埃、谦卑地追寻信仰，虔诚地敬畏生命，无论面临风雨还是阳光，他们永远用简淡的水墨为生命着色，拒绝鲜花的绽放与招摇。阿根廷诗人博尔赫斯虽然双目失明，但他深知智慧的重要性。他说道：“在我的想象中，天堂应该是图书馆的模样。”而他的一生也充满了智慧，他坚定地抨击当时纷乱的政界，拒绝了各种邀请。对此，诗人阿利法诺如此赞美：“上帝认识他/他认识上帝/彼此却不知底细。”这是对诗人智慧最大的赞美。拥有智慧的人类足以与上帝比肩，诗人是一个小小的上帝。

是的，智慧是无花果，无花的生命历程并不可怕，因为必有生命之果可以收藏。捷克作家赫拉巴尔所著《过于喧器的孤独》中整理废旧书籍的老汉嘉，他十分贫穷，地位卑微。在工业文明的冲击下，简直不堪一击。但他正是“大隐隐于朝”的智者，他在废旧书中寻得了智慧，他与康德敬畏道德法律、仰望星空，又与庄子、老子谈论出世入世。在他眼中，那个恶臭而又肮脏的地下室就是充满智慧的天堂，他收获了生命中真正的果实！精神的富足与充实让他成为一个真正的智者。

智慧之果何以获得？犹太经典《塔木德》中有言：“一个人在渴望获得一种真正的学识的过程中，他会得到一种智慧。”“吾生也有涯，而知也无涯”，看似追求无花果的道路是一片虚无，但史铁生的思考解决了这个疑问：“价值的确应由结果转向过程。”有限的人生追求无限的学识看似如同推石的西西弗斯，荒谬无比，但正是在这种不断向上的过程中，人类寻得了智慧，从虚无中创造获取价值，开出了生命的无花果。智慧之果的追寻，如同信仰，永远在路上。

获取智慧之果的人，还应是善与爱的化身！充满智慧的人，不是八面玲珑，左右逢源，信奉厚黑者，而是鲁迅笔下“知其不可而为之”的过客；不是向商业市场妥协拍出《万物生长》的李玉，而是在大制作冲击下仍恪守内心，执导《闯入者》的王小帅。

智慧绝非仅仅充满信仰、博学多才，在历史上留下自己身影的手段，而是对爱不可遏制的追求，对真理不可遏制的探索，对人类苦难不可遏制的同情，是人生的无花果！