一、不义而富且贵，于我如浮云。

二、贤者在位，能者在职。

三、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

四、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

五、仁则荣，不仁则辱。

六、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

七、不以规矩，无以成方圆。

八、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

九、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

十、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

十一、生于忧患而死于安乐也。

十二、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

十三、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

十四、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

十五、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

十六、人皆可以为尧舜。

十七、岁寒，然后知松柏之后凋也。

十八、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

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十九、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

二十、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

二十一、不以规矩，不成方圆。

二十二、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

二十三、学而不思则罔，思而不学则殆。

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二十四、人而无信，聚培训不知其可也。

二十五、祸福无不自己求之者。

二十六、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

二十七、有朋自远方来，不亦乐乎？

二十八、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

二十九、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

三十、刚毅木讷，近仁。

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三十一、君子和而不同，小人同而不和。

三十二、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

三十三、德不孤，必有邻。

三十四、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。

三十五、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

三十六、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

三十七、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

三十八、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。