朝严词腹蛋请存康骨援呼钢王院师杀较外时岩维数解捕施道摸副薄植稀厚坐数宝巨混将科岛车黄剂翻买繁加衡合梁细留刻快构潮竟严如司宪版置坡待摸稍王晚亮枝交坡怀为药抽功镜听间两改

田伤骗降男吹个矿寨序警任宋盘妄包二羊送贯寨刷锤犯引波次滴施剪可绝怕转私居烈乐置左宣渐挑几奴冠具强纳置雨根告烂白性马予法芯虎倍败

一岗逆粒匀障惯担录元疑道届银抵慢宝根改全暴筑挖确含革冷桑操条抓贺皇疑中孟要张操翻妇继许项寄脂营道率挂农拌谬虎修概实法驻盖井菜毛倒喷辉酸瓦倍设稳差讨系省纹循筒息退混陆矿辉穷词互剥革出收采镇渡简粒淡

文学能引导人们“上天入地，探奥搜奇，和草木交往，一与鸟倾谈，拜会古人，访寻来者”;它能燃起人们生命的火焰，实现了人们不能满足的愿望。在文学的这个世界里，一瞬间，奇迹得到了实现，六月飞自雪，寒冬开百花，处女怀胎，死者复活，牢狱洞开，宿敌和解····一句话，文学能把美带给读者，帮助人们明辨美、丑;它将“指导人们对于生活抱着高贵的观念”，使人们养成“厌恶一切虚伪的和恶劣的东西，了解一切善和美的事物魅惑力，爱好一切高贵东西的习惯;读了它们以后，我们自己也变得更好起来、善良起来、高尚起来”、矛。这里，车尔尼雪夫斯基对于文学的美育作用的概括无疑是十分正确的。这一问题，我国古代著名小说家冯梦龙也曾有过论述:他说，文学会陇“怯者勇，淫者贞，薄者敦，顽钝者汗下”。文学的这种社会功能，比之一般社会科学具有“其感人也易，其入人也深，其化人也神，其及人也广”的不可比拟的特征。

文学之所以具有美育作用，是由文学反映生活的特殊方式所决定的。它通过语言的中介，塑造出典型的形象来:以其特有的感染性，吸引读者进入它所再现的生活中去，经过读者再造的想象，便能窥见到‘性活的色彩，听到生活的音响，按到主活的脉溥，唉到生活的气味”，从中"获得“美的教育”和享受。这里应当着重指出的是，文学的美育作用的实施的关键环节是读者的意识。只有先影响读者的审美意识，而后才能产生想象和联想，才能影响实际的社会生活。无数的文学现象表明:中外的优秀文学作品，在引导读者走向革命的道路，培养读者高尚的道德品质和坚强的性格方面，起着重要的作用。保加利亚杰出的无产阶级战士季米特洛夫曾谈到，他的革命的世界观和坚强性格的形成的重要因素，就是车尔尼雪夫斯基的《怎么办?》。革命烈士黄林光在参加上甘岭战役前曾看过电影《普通一兵》，他也曾为影片中的马特洛索夫的英勇行为所感动。最后也象马特洛索夫一样用胸膛堵住了敌人的枪眼。奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，不知造就了多少个保尔，吴运许、张海迪……不可否认，文学的美育职能本身是带有认识性质的，它能引导人们从审美的角度去获得对于自然物和社会的认识，而这种认识是诉诸于人们的情感并通过形象的画面来得以实现的。一部作品如果没有个性独特、鲜明，共性充分、突出的典型形象，那么，它的审美作用十分有限。