有年暑假，带着儿子去川西高原一个名叫甲根坝的地方小住了一段时间。我们借住在一户藏民家里，那家的女儿与我儿子年龄相仿，两人自然便成了好朋友，每天小姑娘带着我儿子上山下水，疯得不亦乐乎。没有网络，没有电脑，现代文明的大多数东西这里都没有，孩子们每天最大的爱好，就是渡过那一条冰冷刺骨的自雪山奔滚而下的河水到对岸，漫山遍野采摘可以吃的野果，那是他们最实在的游戏，也是唯一可以获取零食的方法。

一瞬间会有在此长住的想法，一年，或者更久，但这种想法稍纵即失。这让我想起美国作家亨利·戴维·梭罗和他的《瓦尔登湖》。梭罗认为人不能做财富的奴隶，最好选择简单的生活，所以选择方园十里左右几无人烟的瓦尔登湖隐居和写作。他在湖边搭起木屋，开荒自种，自给自足，最终悟出荣华富贵和世俗的成功，不过是人类的贪欲罢了。他用自己的体验告诉人们，就算物质很匮乏，也可以很好的生活，只要你抛却过度的贪欲。

直到现在，《瓦尔登湖》依然是文青们的入门书，一直畅销，仿佛人在成长过程中的必读书。曾经我也将其奉为圣经拜读，甚至买了口袋版本，每次旅游都要带上。或许是经典也不经读，年纪越大，越觉出作者的矫情。在梭罗看来，如果喜欢上了一个庄园或者一处风景，不一定非得买下来去那里居住，你可以心里想着它，经常去看它，去的次数越多，你就越喜欢，只要你心中有它，那么你就是他的主人。他对自己这种独特的占有观很是自得，甚而得出结论，本就可以不花一分钱轻而易举占有的财产，为什么非得千方百计耗上毕生精力赚钱去买到呢？但在我看来，本来就得不到，也本来就不是属于自己的东西，为什么却要在心里去占有呢？这不还是贪念么。

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现在想来，我并不认为梭罗就真的认为那样一种生活是他真正想得到的。或许，瓦尔登湖不过是他体验生活的一个道具。离开瓦尔登湖以后，梭罗一直住在他十分唾弃的现代文明社会，直至终老。而对读者来说，瓦尔登湖早就成为一个符号，是每个人心中留存的尚未开垦的新大陆。现代文明俘虏我们太多时间、精力，甚至灵魂，我们一边矫情地缅怀有着自然的旧时光，一边甚至在怀想旧时光的同时，眼睛都不曾离开过电脑或者手机一眼。

与《瓦尔登湖》的越读越怀疑不同，鲍尔吉·原野的《草言草语》虽然也是崇尚自然之作，但却在泛着真正的清新自然之感的同时，文字优美镌永，随时抚本阅读，都会心绪宁静，而掩卷以后又发人深思。几乎每一个周六的上午，我都会读一读《草言草语》。

与其说《草言草语》是作者描写大草原一草一木的散文集，不如说这是一本游记，每一篇文章，都在带我们去到草原每一个不为人知的角落，聆听自然中一草一木的声音和心情。即便不能立马动身去往草原，也会想到去每天都经过的小区院落里走走，看看花草，或者抬头望望天。

《草言草语》是入世的，他并不号召人放弃现代文明，所以很容易感到其文字给人的亲近。比如在《面包的天堂里》，作者写道：对麦子来说，成了面包就上了天堂。天堂并不远，需要炉子而不是梯子。谁进了天堂谁香。在《树的尽头》，作者说，树成了鱼之后，以声音在寺院的静水里游来游去。在连诗歌都抛弃优美的年代，一个蒙古大汉深刻隽永的文字，散发着诗般优美的光芒。感谢这样的文字，带给人阅读的愉悦和快感。