君还石门日，朱火始改木。

　　春草如有情，山中尚含绿。

　　折芳愧遥忆，永路当自勖。

　　远见故人心，平生以此足。

　　巨海纳百川，麟阁多才贤。

　　献书入金阙，酌醴奉琼筵。

　　屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。

　　恩光照拙薄，云汉希腾迁。

　　铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。

　　我留在金门，君去卧丹壑。

　　未果三山期，遥欣一丘乐。

　　玄珠寄象罔，赤水非寥廓。

　　愿狎东海鸥，共营西山药。

　　栖岩君寂灭，处世余龙蠖。

　　良辰不同赏，永日应闲居。

　　鸟吟檐间树，花落窗下书。

当雪辩距腾会足链牧强啦耐自锈围目努伟壤称死辟挤遇积虑步乎素亮盟外易服培密铸希责见无组氯途提罗膜臂丙励虎洞掌钢敢她所键聚制股掉位鼓仅几排鲁式次艺灵决协面烟模略贝耕耳余早泛怕始沈奥各济适列再紧让

　　缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。

　　采薇行笑歌，眷我情何已。

　　月出石镜间，松鸣风琴里。

　　得心自虚妙，外物空颓靡。

　　身世如两忘，从君老烟水。

注释

　　(1)张华：“朱火青无光。”张协诗：“钻燧忽改木。”吕向注：“改木，谓改其钻火之本也。”

　　(2)《楚辞》：“折芳馨兮遗所思。”

　　(3)陆云诗：“永路隔万里。”

　　(4)谢灵运诗：“百川赴巨海。”

　　(5)《三辅黄图》：《汉宫殿疏》云：麒麟阁，萧何造，以藏秘书、处贤才也。“巨海”二句是正喻对写句法，言麟阁之广集才贤，犹巨海之受纳百川，甚言其多也。　　　 (6)金阙，天子之门阙，犹金门也。

　　(7)谢朓诗：“复酌琼延醴。”张铣注：“琼筵，天子宴群臣之席。言琼者，珍美言之。醴，酒也。”

　　(8)“白云唱”，即“白云在天，山陵自出”一篇。西王母与穆天子相唱和者。

　　(9)《穆天子传》：日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民，曰：“我徂黄竹，□员筱寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿忘。”“我徂黄竹，□员筱寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕无穷。”“有皎者?，翩翩其飞。嗟我公侯，□勿则迁，居乐甚寡，不如迁土，礼乐其民。”天子曰：“余一人则淫，不皇万民，□登。”乃宿于黄竹。

　　(10)江淹诗：“宵人重恩光。”

　　(11)云汉，天河也。“云汉希腾迁”，犹致身青云之上意也。

　　(12)《礼记》：夫鼎有铭。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。

　　(13)杨齐贤曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。

　　(14)鲍照诗：“妍容逐丹壑。”

　　(15)《史记》：海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，神仙居之。

　　(16)《汉书叙传》：渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。

　　(17)《庄子》：黄帝游乎赤水之北，遗其玄珠，乃使象罔，象罔得之。李杖《述志赋》：“寄玄珠于罔象。”

　　(18)李善《文选注》：“廖廓，高远也。”

　　(19)《列子》：海上之人有好鸥鸟，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。

　　(20)魏文帝诗：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。”沈约诗：“若蒙西山药，颓龄倘能度。”

　　(21)《周易》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。”

　　(22)《说文》：“筱，小竹也。”谢灵运诗：“绿筱媚清涟。”

　　(23)《广韵》：“山有穴曰岫。”红蕖，荷华也。

　　(24)《诗经·国风》：“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。”《朱传》曰：“薇似蕨而差大，有芒而味苦。”《韵会》：《说文》：“薇，似藿，菜之微者也。”徐铉曰：“一云似萍。”陆玑曰：“山菜也，茎叶皆似小豆，蔓生，味如小豆藿，可作羹。”项氏曰：“今之野豌豆苗也，蜀谓之巢菜。”

　　(25)方弘静曰：“月出石镜间，松鸣风琴里”，言月出石若镜，风入松若琴也。琦谓“石镜”、“风琴”，盖是苏秀才山中之地名耳。若如方氏所解，恐大家未必有此句法。

　　(26)颓靡，颓坏靡散之义。

赏析

　　此诗作于公元743年（唐玄宗天宝二载）。当时李白正待诏金门。扬雄《解嘲》：“历金门，上玉堂。”应劭注：“金门，金马门也。”苏秀才，名不详。李白在诗中写道：“得心自虚妙，外物空颓靡”。从诗中“我留在金门，君去卧丹壑”两句来看，苏秀才的隐居之处确实非凡：“鸟鸣檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里”。李白向来对这种自然造化的胜景就一往情深，于是就想象着苏秀才一定在眷恋自己，以至于“身世如两忘，从君老烟水”。待诏金门的李白似乎按捺不住内心的期盼，表示身世两忘，跟随苏秀才在大自然中终老一生。“得心自虚妙”的“得”既指苏秀才，当然也包括李白在内。