锤子、剪刀、布三者一物克一物，按时没有什么事物是至强，也不存在至弱，世间必可以找到他的天敌和手下败将。在卓越与低微的区间里，万物之灵长被孕育，在宇宙洪荒中寻找到自己的本真，它原来并非万能，亦并非无能，上有所制，下有所降，才是生命稳定的平衡。

叔本华张扬地宣称：“如果不是我配不上这个时代，就是这个时代配不上我！”同时一生在为后半句作辩护。事实是他与巨人的冠冕无缘。罗素坦言：“如果我们根据叔本华的生活来判断，可推知他的论调也不是真诚的。”怒火、乖僻和言行不一是撕碎叔本华这张自负而睿智的布的剪刀，而疯病的重锤则阻止高喊“上帝死了”“我就是太阳”的尼采进一步自我神化。人——会思考的苇草，砸碎了愚弄人的神像，编纂出传递真理的书本，然后不可避免地走近自负与狂傲，而将之命名为“超脱”，而现实是世无至伟，天外有天，击溃他的将是他自身的缺陷，或是另一位不屑出手的巨人。没有最强悍的境界，人顶多是无穷递增数列中的某一项，在顶端之下高呼，不如更上一层楼。

与此同时呢，难道大地上不缺少与此相反的苇草？自怨自艾的“低到尘埃里的人”？《骆驼祥子》的结尾，祥子双目浑浊，懒散无力，成为堕落的行尸走肉；诗人海子最终决定告别世界，将头颅卧进冰冷的铁轨中；《红楼梦》中贾府二小姐迎春屈为为人践踏的“木头”，从未想过换回自己的尊严与地位……他们其实从来不是绝对的弃儿，而是不愿或不敢，去战胜一个更弱的对手：内心的懦弱。生存的筛子将运用自己实力的被制约者保留在斗争中，将把自己视为“至弱”的弃子淘汰入死亡的洪流，这不是残忍，而是原则。

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每个人都是剪刀、石头、布中的任何一个，都是社会机器中有所覆压，同时自己也被覆压的钢铁齿轮。生命稳定的平衡，不过是人如气球，过于膨胀便走向爆炸，过度萎缩便失去自我意义。卓越与低微之间的人，愿意避免自我的放大与缩小，挣脱倨傲自负与卑微胆怯，站在属于自己的位置。在卓越与低微之间，不卑不亢，就是生命最稳定的平衡。