外国文学作品体现的是外国人民的美学理想和追求，与我们有着明显的不同，因而我们接受起来有时就会觉得隔膜。这是不同民族的不同心理结构决定的。不同民族有不同的社会环境和生活坏境，有受不同环境决定的不同生活习惯，再如长期聚居的生活，不同的心理结构就会逐渐形成。这种不同的心理结构，反映到对文学趣味的追求上，必然会产生鲜明的差异。这并不是说外国文学作品中美的东西就完全不能接受了，随着各国之间正常的政治、经济和文化的交流，不同心理结构形成的不同审美追求也会有所变化，外国的艺术精华还是能被我们吸忆为我所用的。坚持马克思主义的科学态度，正视古代文学作品的特殊社会作用，在当前社会主义精神文明建设中，意义十分重要。

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鲁迅说:“将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，耐}。也是开拓者和建设者。”次为了发扬民族精神，迎接‘几七来的光明”—共产主义，我们是能够做到的。在对待文化遗产这个问题上，我们的指导思想是明确的，马克思、列宁以及毛泽东同志的著作中都曾一再申明过批判地继承文化遗产这一原则。我们继承古代文化遗产的目的就是“古为今用”，因此有一个很强烈的特点，就是具有革命的批判精神，这就要求我们既要对过去的历史具体条件有深刻了解，又耍对现实斗争生活有高度的热清和关切，才可能真正地汲取古典文学中丰富的精稗财富，用于我们社会主义的精神文明建设事业。

那么，我们应该从中极取哪些精神精华呢？首先，从古典文学作品中学习伟大的爱国主义精神。爱国主义是一个历史的范畴，每一历史时期，爱国主义都有不尽相同的具体内容，但是，在我国漫母的封建社会里所产生的文学中，爱国主义却是一个传统的主题。并为历代多数文学家所珍重。散文家班固说:“爱国如饥一渴”;诗人陆游则唱道，“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”;岳飞也曾说:“以身许国，何事不可为?”他们的爱国之情，忧国之心熠熠闪光。“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深的感情，这种感情是在长期的历史发展过程中形成的，伴随着历史前进的脚步，’它不知哺育了多少爱国主义的志士仁人!我国古代许多优秀的文学家、诗人，他们用自己的作品和诗篇描绘了祖国河山的壮美，人民的勇敢勤劳，歌颂一了那些抗击异族侵略或反对民族分裂、为国家的自由独立而献身的英雄，表达了他们对于祖国人民，对于自己民族光荣历‘史的挚爱，以及对于未来的美好理想的追求。这些作品以其蕴蓄深厚的炽烈情感，足能唤起培养读者对于祖国的一种高尚的热爱之心。