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社会上每天都有层出不穷的流言，你为什么还信?无论流言本身有多么荒谬与难以自圆其说，有多天马行空与站不住脚，为何总有人信?我觉得是安全感不够，没能力，没资源，就怕遇到突发状况被整得焦头烂额，这个心理状态下，收到的信息越全面越安心，信息越广泛越好，渠道与来源度不重要。

人的一种可悲在于:受到别人流言伤害的人，有时又是听信和传播流言去伤害别人的人。

你是无辜的，又是有罪的。波德莱尔在《恶之花》中说：“我们的罪恶顽固不化，我们的悔恨软弱无力……仿佛身无分文的荡子，又吻又咬折磨一个老妓女的乳房。”米兰·昆德拉说：“一切罪恶在实现已被原谅，一切也就卑鄙地被许可了。”流言可以杀死阮玲玉，却杀不死鲁迅，这是说明流言是可怕的也是无奈的。倘若自己一直坚如磐石，对流言又何惧?不妄自尊大，亦不妄自菲薄，不要在意小人对你的议论、诋毁或诽谤，古人说：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”这话没错，当然，这样的智必然是坦然的。否则，心地偏狭的“智者”制造和传播出的流言，怕是还会高人一筹，传之更远。

杀人有罪，流言的卑鄙在于它也可以杀人，却又难以捉到真凶。汪国真先生有言：“流言之所以起作用，是因生活中有许多听信流言的奥赛罗式的人物，如果我们少做奥赛罗，流言的作用就有限了。”百度词条中对流言的解释是：确认为是没有依据就散布流传开来的话。心理学中说，流言是在人们之间相互传播的有关某种社会现实问题的不确切消息。归纳来言，流言即是人们传播获取信息过程中，无意识形成、有目的地传播不确切的消息。真理与谬误，往往只有一步之差。同样，真相与流言，也往往只隔一线。众口铄金的故事我们并不陌生，那个名叫曾参的可怜人，只不幸有位同名的杀人者的存在，所谓三人成虎，第三次来人讲曾参杀人，曾母不得不信以为真了。三人成虎的悲剧，生活中并不鲜闻，由于屡次听到相同的，来自不同人的讯息，往往听者会信以为真。

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《吕氏春秋》中“以讹传讹”的时代也许从未走远。我们或许可以找到一个流言较少的环境，却很难找到一个不存在任何流言的环境。因此有时想改变一下环境是必要的，但主要的是适应环境。诚然，“不忘初心方得始终”，但更多情境下，要想更好地活在这个时代，你不得不违逆自己的心意，顺遂一下时代的意志，尊崇一次环境的法则。

不必向人过多表明你是多么不在乎流言，多做这种表示，恰恰说明你在乎。还是忙那些自己该忙的事吧。当你已忙得无暇喝口水，便自然没有工夫和别人辩白你是否在乎流言了，那才是真正的不在乎。

不必为此不平或委屈。“尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的，对世界和对自己的评价不能正确的交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。”卡夫卡的这些话语生动地跳跃在我的脑海，因为共鸣，思维发出了欢呼。同时，我清楚地明白，无论什么人，只要在活着的时候，应付不了生活，就应该用一只手挡开笼罩着你对命运的绝望。但同时，我可以用另一只手草草记下你在废墟中看到的一切。因为和别人看到的不同，而且更多。总之，正如卡夫卡之言，他在自己的有生之年就已经死了。但，你却是真正的获救者。他并不是悲剧的，他拥有令人目盲的明亮清晰来观看世界，并且从不自弃。

把心系远方，把目光投向海洋，不斤斤计较一事一时真伪与长短，我们应该有十年之后笑流言的气度。