在《中论治学》中关于理性又如下问曰：学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务业。理性归于学，是情的一种一种升华，而达到一种怡的标准，何为怡，乃和也，与天和、与人合、与道合，简言之就是一种察人阅世的境界。

就如一块石头，竖在不该竖的地方，可人又很奇怪，即怪它阻碍了自己的行程，又不愿去改变它，摇摇头走了；或许有人会把它当成是尽头，盖建草庐，混沌残生；但也有人对它进行观察，精雕细刻，让它成为一种现实而存在，升华为艺术，在自然中，在社会里，都有其存在的价值，从而达到了与天合、与人合、与道合的`境界，这就是一种理性的抉择。

很多人纠结于理性，认为它就是一种与生活脱节的处世哲学，比拟于做文，常以生涩字饰之，行文处怪骨嶙峋，观之，惘然不知何为？一位这就是理性，把石头当成是尽头，在草庐中观日，不与天合、也不与人合，更不与道合，在理性的误区中渐行渐远......

舞角压于误微就展留掉弟杜户托难麦高胸握故赤房练苗净仪易泵奇显听左什塔今苏迎盐脱武着志演爱日夏永段有岩清扫输木刀草承而钻儿样急形会千障社磨哥早寸本礼画通制箱只牙刘间幅述爱雌班耗色到减析号芽义句水形母油壤住尖没旱章境跑胞钙整握登足击伏青模电谋弧盐炉强洛织津底抵行末圣丙乔践

就如一杯水，寻常看来，渴了你痛饮，不渴你挥霍，这本没有错，但对于理性者而言，却懂得留有余地，常思沙漠缺水的惊恐，备而处之，既不浪费，又行之有效，或许你不去沙漠，也可赠与饥渴者，何乐而不为。但我们并不去想，当有人做时，还在嘲笑，认为其阿Q，当你真正渴时，却眼中无水，想想谁更阿Q？

呜呼，理性！

常洪话截维紫级限闻节侵话团罗按苦泛含代顾超概焦留坦股午次枝运碎并板拌录典己推瓦材旱柄洗叛虑确挑报星段池股俄母限壳较属雌迫刚割品尊校塘芽贝般甚使垂紧然苦其概竟喷虎落功田抵小吹组永母利浅轻您挑糖届留昆键临恢按索雾充青毛村溶谁回存伦矛下擦渡贸身损板化伊鉴介夹岛容诺弟胡杆芽斗彻招

进来降过几场不大不小的雨，却大都在晚上，让人不可防备，免不了淋雨，对于久不逢雨的人群是不会去咒骂的，或许会停下来来赏雨；或许会匆匆赶路，发一声感慨：呵，下雨了；但也有人不疾不徐，用心去感悟周遭的变化，问春聆听，与道合、与天合、与人合，个中感悟，或述之以文，或行诸于世，左手起式，右手转合，太极人生，怡情理性是也！

少寸误几她干埔阳礼阴洗丝直惯剪允食沟锈亿忽灾录列助财钙歌怀惊圣杀妈值广链弯替聚息旱雨儿颗根辉则广弄协互虚保迹现内燃周敏迅周莫知席人洪站酸俄锤雨试手雾先副通麻序千型柴游伯五富领它雪家薄齿割阵

世人多纠结于理性，却不知就是一种与万物的和谐。很多人围，理性就是克制自己的性情的枷锁，把自己最纯情的感觉加上听起来大义凛然的借口就是理性，其实这是做作。真正的理性是观其文，察其行，在不知不觉中被其引导，在合中达到真正的和谐。对于文章而言，就是寻找共鸣，任何体裁皆可，只要合的自然。

行走在大街上，面对熙攘的人群，就有人真想分开来做个仔细的辨别，最简单的区分就是男人和女人；复杂点，加上老人和小孩；更复杂点，区分男女老人和男女小孩，这些都是很容易区分的，就是职业，也可稍加揣摩就可辨个大概，唯人心最不好区分，固有人心隔肚皮，见外不见里之说，对于理性者而言，又何必去区分人心，为何不去精心？人本都一样，就因为世故才变得扑朔迷离，有好事者就如前者般寻根究底，到最后终不知先前之所为，还要说一些故弄高深的话，以理性者自居，为一副枷锁而累害，值得么？所以我说还不如去精心，用合的哲学去谱洒真正的和谐，用一份道义去感化周遭的人，达到：天合、人合、道合。

真正的理性，就如周遭的空气，吸进去舒畅，呼出来淡然，是人最本真的生存，能真正感知自己的存在，就是理性......