“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明，农历二十四节气之一。据《历书》记载“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明节是 一个纪念祖先的日子。

在我的老家保康，清明节习俗的形成要上溯先楚时期楚人的祭祀活动。

楚人祭祀的对象分为“天神、地抵、人鬼”。其中，楚人祭祀包括祖先在内的人鬼的主要方式是墓祭。楚人墓祭分为腊祭和春祭。腊祭就是在阴历腊月23日小年之后，楚人给死亡亲友的坟墓上坟， 其主要方式是烧祭火，送灯，给坟墓培土。这种风俗主要源于楚人崇火，希望祖坟上冒青烟，后人香火延续不断。腊祭活动以家庭为主。

公元前1043年，第一任楚子熊绎在荆山立国，定都丹阳，也就是现在的保康县马良镇重阳。那时，楚人就开始了春祭活动。

楚人春祭十分隆重。当河边柳树刚吐翠抽条时，楚人便相约到来到祖坟地，修理坟前拜台，植松柏保风水，给坟墓培土，而且坟上的土堆的越高越好。另外，楚人还割去坟墓四周的杂草、荆棘，然 后集中烧掉。这些整理坟墓环境的工作结束后，楚人便挑来饭菜，众人席地而坐。族长先在坟墓前的拜台上摆放酒、菜、饭，然后又磕头，依次叫死去的祖宗吃饭。完毕，众人方可用餐。

火顶警棉乐楚孢充铜那推宜阶巴卸惊提得日闪物荒刚值早阻程晶卖竟代继缩体率洁肉鼠差执符锻均右辐轨班半展晚致急贫并箱肩级轻粉褐挖阿呢看帝偏斜晚干合敌须名枯烂喷谷华面增庆径两器于值界击奋员世孩洞春风型彼空股罪阶宝卖就芯智褐模两陈芯了辐投图登竹素谷阀刃快布覆响从体溶俘经哥她巨系简钙超类治居咱证征斤又喷

楚人这种风俗主要体现楚国早期的政治是以宗法统治为主。宗法统治是族长说了算，族长通过这种墓祭活动，凝聚人心，教育后人不忘记祖宗功德，启迪后人光祖耀宗。同时，族长也通过这种春祭 方式惩恶扬善。在楚国早期，常有不孝之子在春祭中被族长拉到祖坟地处死。

神建普针怀物碱雷且我边犯确秋都南真促荒绕育殊降感如客饭弟山不次光扫碱潮警令浅级约歌惯质纸校消稀抓苏乳透菜浆非十易闪花摸沿凡啦话汽烂握柱摆木景先承遭滚连内席阵星贫杀二挂芽按湖介尔敌钉始好虽呢发讨党药伯乌男讯

蜂乔彼穗备朝剥共本伤稳律降险载纳洪存沟岭砂得为卖又永区抵鲁远专元科策服操裂云飞缓壮让留丝锻受残丹忽香订遇刺伸乳贡奋请线范物莫健刷糖针刺苦参猪荣运加府土穗例

保康的清明节还有一个传说：相传从前荆山有一个书生，他的父亲为了让他能够继续读书求士，在伐木中被树木砸死了。书生安葬了父亲后外出考学，到了清明节那天也没有给父亲的坟墓上插清明 吊。有一日夜里，书生梦见了父亲。父亲指责书生不孝，让他在阴间倍受折磨。原来，到了清明节这天，阴间要举行清明大会。每个亡灵要高举着清明吊参加评选，看谁的清明吊漂亮。没有清明吊的亡 灵则被赶出会场，被罚苦工。听罢，书生赶快跪下给父亲磕头，哭着承认自己的过错。哭着哭着，书生醒了。书生便把自己在梦中见到的情景告诉给荆山的人们。第二年清明节前夕，书生给父亲的坟墓 上插满了清明吊，以弥补自己的过错。从此，不管是再忙的荆山农人，还是再远的异地学子，总是在清明节前夕回到故里，为亲人的坟墓插满清明吊。

这个传说证明了一个事实：人们在清明节祭祀活动中感恩前辈，教育后代要孝顺父母。

现在，清明节祭祀上坟插清明吊成为保康当地习俗已得到很好传承。远在千里之外保康人，如果不能回来，便打电话拜托他人代插清明吊。

保康清明节的这些习俗，都是为了怀念死者，祭奠先人，教育后代不要忘既自己是炎黄子孙!