毕淑敏的一篇绝美的散文说，思念是一种美丽的孤独。

我们常常会觉得孤独，也许正如毕淑敏所写的那样：只有在思念的时候，孤独才显得特别的美丽。

思念是因为有了彼此的距离。所以当轮船的汽笛拉响，当火车的汽笛长鸣，当汽车的轮子开始转动，当飞机冲出跑道的时候，思念就开始了。

常常在漫长的黑夜里，辗转反侧，思念就这样如潮水一般涌上心头：往日的点点滴滴，今日的两地别离，未来的相聚相守。那里面有幸福，也有忧伤；有甜蜜，也有惆怅；有温馨，也有痛苦。

思念让人有着刻骨铭心的痛。思念是苦的，可是经过疼痛折磨以后，人会长大一些，收获也更多一些，不懂珍惜的人也会慢慢地学会珍惜。

“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁”是思念的愁，“众里寻他千百度”是思念的苦，可是愁苦之后，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的那种不可名状的惊喜，是不经历过深深的思念的疼痛的人所不能体会得到的。

也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了朋友相聚时的举杯庆贺。

思念别人是一种温馨，被别人思念是一种深深的幸福。

漫步在朗月下，仰头望着苍穹中闪闪的星星；在黄昏的林阴道上，听着耳畔的鸟叫；或是在萧索的秋雨中，撑起一把伞站在街头，看身旁匆匆而过却又川流不息的人群，思念就这样不经意地被勾了起来，你会突然地不经意地泪流满面，也可能，你的心纯纯的，什么工作的烦恼、金钱的困扰、邻里的干扰，你都可以在那一刻把它们抛诸脑后。

思念是纯净的，如一杯清水。

在中国这块黄土地上，“安”字显得格外醒目。

天安门，地安门，祈年殿。来自远古的建筑，诉说着帝王那份最朴素的希冀：国泰民安，万世之业。

“安”的重要性，在此可见一斑。

平旷的土地，俨然的屋舍，杂植桑林，良田阡陌，鸡犬相闻。不仅仅是陶渊明的世外桃源。同时，也是我们所向往的乐土。远离诸侯的纷争，独享生活的气息，用袅袅炊烟勾勒出醉中翁媪。亦或只有这份安定，才能得到恰然与恬静。生命，只能在这里呼吸。

民兴，独安。

大唐，轻徭薄赋，劝课农桑，求民之安；以儒为师，戒奢从简，求思之安；广开言路，虚怀纳谏，求政之安。文武并用，垂拱而治，政治清明，国泰民安，贞观之治之盛事并非空穴来风。

国兴，独安。

“国破山河在，城春草木深”的透出不胜悲凉，昔日的春闺梦里人，今日已成河边无定骨……骨肉分离之苦，亲朋成新鬼之恨，凋敝的山河，无尽的战乱，生灵涂炭，民不聊生。无不让我们厌恶这失去安定的社会，而失去安定的社会，等待它的也只有深渊。

动乱的历史是民族的疮疤，它无时不刻警醒着我们：有安，则国兴，无安，则国灭。

秦王以武治国，执敲扑而鞭笞天下；隳名城，伏尸百万，杀豪杰，流血漂橹；亦受纷奢，大兴土木，修阿房，筑骊山，暴政连连，征夫无边，流离失所，社会动荡。正是缺“民安”，使其“身死人手，为天下笑”，正是缺“国安”，使秦朝变得如此短命。

康熙却懂得“修德安民”之理，修葺长城，也仅能够多几个孟姜女，多些戎卒叫。守国之道，惟在安民，民心悦，则邦本得，边境自固，所谓“众志成城”是也。于是便在那莽莽苍苍的山岭中，修建几座园林，常在园中住住，即加强了与少数民族的关系，又可以起到威慑的作用。即可安抚边关的民心，广传仁德，又可视察驻守，保持彪勇。他把复杂的政治目的和军事意义转化成一片幽静安民的园林，这比用白骨堆成的万里长城可要高明得多了。康熙也正是凭着高出那个时代的安民兴国之道，才缔造康乾盛世的轮廓。

孔子曰：“不患贫而患不安”，“安”已深深刻在每个人的心中。由古视今，于己，求家安，家安，求万事兴，万事兴，则国安，国安，无所求矣，自有万世之业。-

　　这是个阳光明媚的早晨，我坐着船，来到了仙境般的吴地。

　　在这种地方的街上，不像长安那般热闹，当然这里也很热闹，但是仔细听起来，更像音乐天堂，每个人说的话都像在唱歌那样。

　　走着走着我在仙境般的吴地走失方向，可能是因为这里的景色太美了的缘故吧。慢慢的，我走累了，正好看到了一家子人，我敲了三下门，一位白发苍苍的老婆婆给我开了门。婆婆问：“你是……？”我回答：“我外出游玩，可却在这仙境般的吴地走失了方向，可否让我在您这里喝口茶再走？”婆婆哈哈大笑的说：“当然！当然！不过你说这里是仙境？没有吧？快请！快请！哈哈”热情好客的婆婆让我走进了他们的家。她给我介绍了一下：“那是我的大儿子。”我一眼看过去，房子都是用茅草和泥巴做成的，朴素无华，里面的家具也就不上五样，可他们却说：“虽然就是这样，但我们在这里生活得无忧无虑。”我们说说笑笑的，时不时望一下窗外。一位身高约1米8的男子正在豆地里锄杂草，他那汗从上流到下，这说明了锄草是很辛苦的。那应该就是他们的大儿子。再向外看，我还看见了一个好像才十五六岁的男孩，他正在编织鸡笼，那是他们的二儿子。还有最可爱的小儿子，他正在采莲蓬。

　　到了该回家的时候了，我们都依依不舍的离开了，就算是人离开了，但神还在那里。

　　悄悄的，时间从指间轻轻划走，从来舍不得留下半点痕迹;当参天的树木青翠成荫，斑驳的倒影下流露出点点滴滴的不舍;也许，曾经最为美好的景色终将镌刻在脑海中成为不朽的回忆，沁人的晨风吹过脸颊，总是会留下淡淡的芳香，当五彩的霞光辉映出繁花似锦的美好，当岁月匆匆留下斗转星移的感慨，悄悄将曾经的记忆拾起，在这里静静冥思，回味着那个只属于我们的故事。

　　还在感慨自己未曾褪去昨日的懵懂，就已经不知不觉的被推向离别的十字路口，离别的话题总是让人伤感，还不曾考虑过别离，转身却要说再见，还不曾考虑过遗失的缺憾如何去弥补，却已经发现沧海也许真的会变成桑田。轻轻走过林间的小路，婉转的鸟啼，姣好的花朵，这里的一切都是那么的熟悉，绿影摩挲的身影像夏花般绚丽的绽放，依稀如我们昨日的嬉戏欢笑，炽热的阳光下有着我们如火的热情和最为美好的期许。此去经年，回首曾经的岁月，我们拼搏过，也彷徨失落找不到方向，我们奋斗过，也微笑过，曾经的美好，曾经的失落，带不走的回忆，离不开我们之间的缘分。而这一切的一切，都是我们成长最好的见证。

　　四年，曾经把最好的时间留在这里，却又在夏季这个美好的时节收尾，就像童话中的故事，总是带给人美好的希望。把美好的记忆悄悄放在心里，那个美好的她和那些美好的事情统统寄放在内心的深处。四年，恍然若梦。离别的愁绪总会笼罩在六月的天空，可是，阴霾之后总会有晴天。今天的分别，会是下一次相聚的开始。也许多年以后，再回首，你我会为今天的某一个不经意的瞬间而感动。回忆，不会仅仅是酸涩的泪水和离情别绪，一如时间之琼酿，总是越陈越香。梦想的道路上，总会有不一样的风景，无须驻足，更不必留恋。吹尽岁月的黄沙，才会捡拾到生命之真金。

　　留一瞬最美时光，毕业季的你，总是那么的美好那么的动人，别后，终会相遇，别后，重新开始新的征程，留一瞬美好，留一丝希望。

　　夜色下，我推开窗，看见星星，依然闪烁在天空，时间流走，美丽依旧。夜色下知了的叫声，虽不是白昼烈日炎炎下的嘶鸣，可它低低的啼唱，一声接一声不停歇地欢唱着，奏成了一曲动听的交响曲。

　　最喜欢夏天，最喜欢在夏天月朗星疏的夜里，在虫儿鸟儿的低吟浅唱中，留下了许多那不经意的美丽……

　　总想写点什么，却总是搁笔，也许明天会有更好的措辞。总想说点什么，却总是迟疑，也许明天会有更多的时间。

　　人生总是在错过。错过昨日，错过今朝，而今朝，今朝仍在重复，重复着一种相同的别离。

　　时光太瘦，指缝太宽。好多承诺被时间冲洗，被自己遗忘，被现实刁难。能够实现一个，对自己就不会那么失望。错过了，会遗憾。经历过，才耀眼。在最好的年华里，不要辜负最美的自己。

　　人生苦短，别去赶时间。生命中，有太多的事情身不由己，有太多的无奈心不得已。言不由衷，也许是迫不得已;心口不一，也许是情非得已。看不透的伪装，正如猜不透的人心。弄不明的感情，正如读不懂的心灵。

　　每逢这个时候，才能卸下沉重的面具，拆去心园的栅栏，真实的审视自己，在生命的深处，终于倾听到一丝悠然的哀鸣。

　　每逢这个时候，才能正视自己的内心，走出世俗樊篱，在灵魂深处，你终于感念到一波恬然的悸动。

　　心静如止水，光阴也就停住了，宽容自己一点软弱，接受人生一点遗憾，也许就能坚持，就能平静，永恒是一种从容的心境。而简单的生活让人轻松快乐，简单的欲望让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝;因为简单，才洞悉心灵之静，静若夜空，静似幽谷，静如小溪。一切的简单都蕴涵着淡泊宁静的真实。

　　宁静而致远，淡泊而明智。

　　喝一壶清茶，写几行小篆，看一剪流云……回首前尘，聚散离合，不过镜花水月一场。守着当下，不去寻找曾经预约的风景，不再许下迟早要违背的诺言。愿与草木，随遇而安。

　　年轻时，曾热衷于小说，在虚构的文学世界里废寝忘食，为书中的人物或击节叹惋，或引吭高歌。常常，为书中主人公高尚的灵魂而热泪盈眶，也为其多舛的命运而叹息不已。后来，又痴迷上了诗歌，夜以继日地背诵古诗古词，沉浸在诗经楚辞唐诗宋词的韵味里，惊叹古人构思之奇妙绝伦，刻画之生动传神。

　　及至中年，经历了太多的世态炎凉，明白了凡事不能过于执著，要顺其自然的道理。于是，渐渐喜欢上了散文。如果说小说是生活的再现，是凌驾于生活之上的艺术，诗歌是以其奇特的意象，瑰丽的语言，展现的是世间万物多姿多彩的风情画，那么，散文就是一条一尘不染的山溪，是作者心灵深处真实的表白。

　　好散文，是一杯散发着浓郁清香的新茶，让人在啜饮之后心旷神怡，陶然忘我。所以好散文应当慢慢的品味，细细的体会。散文可以是质朴无华的，也可以是词藻华丽的；可以豪情满怀，也可以沉痛悲愤；可以是深思熟虑的长篇，也可以是即兴式的短文；可以从头道来，也可以断断续续……不管是触景生情，还是有感而发，都应该表达出作者的真情实感。

　　应该说，散文是没有年龄限制的。但我却一直固执地认为，散文更适合中年的情境。人到中年，心态日趋淡然，甚至是心如止水，对人对事非常冷漠。这或许是一种成熟的表现，但我感到却是一种难言的悲哀。中年的人生并不是已经走到尽头，相反还有很漫长的路要走，人还在旅途，就变得麻木不仁、心生厌倦，那人生还有何意义可言？中年事业稍稍有成，上有父母高堂，中有丈夫妻子，下有正在成长的儿女，工作家庭，错综复杂，每天都让我们应接不暇。试想，若能在处理完一天的事务之后，尽管一身的疲倦，只要有哪怕很短的时间，一个小小的角落，能静下心来，读一读散文，心情肯定会得到一定程度的调节、放松，一些烦恼与不快也旋即一扫而光。

　　不期望书中的黄金屋，也不期望书中的颜如玉，只希望能暂时抛开纷嚣的尘俗，让心灵之旅得到一次净化和升华，获得一份恬淡若水的心境。

　　走进散文世界，仿佛就是走进感情色彩丰富的人生四季，走进神秘奇异的大千世界，打开一扇眺望世界的窗口。随着作者的引领，我们或一路历尽艰险，或一路观赏沿途旎旖的风光，不知不觉渐入佳境。作者的思想感情，感染着我们，我们随着作者感情的波动而起伏，或喜或悲，或怒或愤，或激动或平和。作者的语言也许朴实，也许诙谐，也许冷嘲热讽，也许热情洋溢，也许哀伤痛苦，也许淡泊致远。因为散文不需要完整的故事情节，不需要确切的时间地点，只是人生的一次感触、一段碎片，所以散文呈现的是一种无拘无束自由自在的空间，让我们在想象中飞翔，在联想中共鸣。

　　散文并不难写，日常生活中随意书写的短文，其实就是散文。散文的题材也俯拾即是，一茎小草、一朵鲜花、一颗果实、一株树木、一只飞鸟、一头走兽……只要你对你所见的事物有所触动，有所感悟，你就能提笔为文。但散文也是要一定的技巧的，好写难精。读了这么多的散文，感觉散文最能打动我的就是作者的激情。古人云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”正是此意。没有激情，文章会显得黯淡无光，更不用说文采斐然了。

　　人生有时是杂乱无章的，有时是按部就班的，有时印象深刻，有时却过后即忘……但无论如何，人生总是连贯的，就如形散而神不散的散文。

　　品散文就是品人生。平淡或诗意的人生。

　　本是烟花三月、春光十里的季节，这夜却显得格外清冷，似乎连月色也徒增几分伤悲，本是生机盎然的时节，却莫名的添了几许伤春悲秋的愁绪。

　　许久不曾独自在夜色中行走，途径人户看着漏出窗外的点点灯光、忽而忆起自己儿时的家和父母。童年的时光在脑海中回放，像80年代的老电影般模糊而粗糙，不禁有些伤感;想起上次回家一进屋便看见白发苍苍的父亲因病而肿胀的脸颊，他见我第一句话便是我今年怕是要死了，虽不能当真，心里竟是五味杂陈，亲人间的生离死别也许是人生最不能承受之重，所幸我有生以来还不曾经历过至亲至爱的离去。时间却是最残酷的东西，生老病死本是我们不能改变的宿命轮回，谁能不惧。

　　昨晚因儿子缠着我给他画画一气之下便撕掉了他的画画本，摔他的书包时哭得撕心裂肺，还吵着说明天要告诉老师。心里明知是错却不能控制自己的情绪。于家人，也许我们陪伴他们的时间真的太少，总是打着工作的旗号我太忙、我太累甚至工作中的负面情绪也要带到家里;有多少人为了生活而工作、却为工作而辜负了生活，于是我们渐渐忘了自己的初衷，渐渐迷失自我。现实社会的压力让原本简单的生活复杂化，许多人在忙碌的工作之余还要拖着疲惫的身体在深夜觥筹交错，半夜笙歌。酒足饭饱之后要么呼呼大睡要么抱着自己心爱的手机，于是便有了世界上最遥远的距离就是我们明明在一起却在各自玩手机，于是便不记得也不曾有空回忆自己有多久没有陪父母吃吃饭、陪家人聊聊天。

　　一世流年、我们总以为真有流水那般长，却在不知不觉中耗尽最美的时光。一年春盛、我们本该携手家人、共赏柳绿桃红、却在繁忙之中辜负大好春光。淡看时事变迁、流年无恙。经年岁月、曾为奢侈的理想衣带渐宽终不悔、为尹消得人憔悴，他日、是否能够真正领悟王国维先生的人生境界蓦然回首、那人却在灯火阑珊处。或真有那一日、再来回首、是否年华虚度，往事成殇，桃花依旧，故人难逢?时光无言，惟有感伤。

　　握得住苍老、握不住时光!留得下回忆、留不住故人!生老病死是自然的规律、前世今生是生命的轮回。我们无力改变宿命，更该珍惜眼前人，该爱便爱、该恨便恨，若嫌时光太过漫长，记忆太过琐碎、不如执笔丹青，描绘人生，扉页写下：原吾不辜负此生!

　　夜凉如水、是否月光也开始疲惫、躲进深深的云层，盛春的夜显得格外漆黑、复杂的心情平添几许愁绪，近日总被一种莫名的情绪扰乱心扉，愿今夜好梦。

　　江南之春雨如此缠绵，然煽情，如此醉，影青青之烟雨巷，雨丝风，润之使人动心如此，一曲弦音柔绵，轻者划其雾水之青纱帐，倏忽绿之秀山，绿水清矣，扁舟恣游，穿那幽之邑，沾外桥，一蓑烟雨之情了那翠翠之山林润湿，层之青田，秧青色之田垅，青砖瓦舍，野径。

　　不远声悦耳动，在水上动，一地之相思如飘雨，叩而吾之心，予心柔情似水，其事在野之尽飘烟……，侬之舞?，醉了江南，几多情绵，几多思念，几多甜蜜，如一股甘泉涌沾心。

　　窗外雨丝倾斜，穿绣帘旌，轻轻飘飘，润之如丝之秀发，那叶拥红花轻开之，瓣瓣凝香，其贯两粒如珠欲坠，其叶尖滴眉，义之子潮红之脸蛋，伴着顽之密闭上双眼，予独抱情雨凝诗境静享，任润之雨丝漫漶而吾之目，滴滴浓浓融壶，一者与彼交舞沸茶，一缕清香入鼻，舒其心气，一口之馨素烟飘，润其唇口，其叶在杯里舞，色香凝，赏那一微澜碎影之蹁跹，叶水游如日流杯底，一不慎落指尖，其渐浓之茶韵染了杯，一茶色之诗意撩动，一茶香烟浮漫矣室，吾之思绪随那壶之香叶，一片、一片之浮，一盏茶思之诗使人顾。

　　入古之幽镇，其檐红灯笼在雨中垂舞，雨滴轻之涉叶茎，湿醉青青之翠叶，排细柳向镇里度，拍幽巷与雨丝牵缠，独之雨丝轻随思绪散，那情情温婉物语雨，使吾如此多情，其使人顾，然感难舍难分。

　　此诗系之，如雨之意，诗之浪漫，如画之春色随“窗外雨矣，雨丝徐之飘落，小女子不愿与我在一起”此美之歌声散，子之影以雨渐清，其几多牵盼，如绵柔之雨帘风摇绿影，朦胧之雨丝婆娑娑，湿之子丰之怀，丰之子如火如茶之韵艳姿，心常念中开之花?。

　　其夜雨丝绵布，淅沥，罗袜闪闪，树影在灯下摇兮，醉醉影影过那烟深之古巷，花叶之飘香薰着湿湿之青墙，余独茶庵，味情，思绪飞，一未有之静心头，望君灯影下之绰约姿渐行渐远倩，其一情浓，轻释也吾动之心篱。这灯影琉璃喧闹之镇，流色之肆霓彩飞舞，美食引客伫，舒矣舌尖解了馋。是谓情侣步当夜雨之道上，但闻悲风，亲吾如此柔绵，如此恣情。

　　其江南之雨夜美，光柳绿影在波，扁舟泛红，游夜泊班之门，斯水之神诗畅，椿夜不眠。

　　赏夜缠绵，听花儿情，听雨滴奏，曲动人滑过水;

　　唱一夜歌，观水面流光煌煌，品一盏茶香飘韵，撩动着心;

　　听暗风凄吹，绿叶沙沙摇曳起舞，雨夜中作了缠绵之恋曲。

　　行经于江南之奥，复叙其本缘，一蓑烟雨，别无，及其流在杯底之思，掬一掬香茶独饮，以其岁月阑珊深处觅，虔诚之度。

茶者，高雅之饮。从采茶到饮茶，每一道工序的背后都孕育着令人神往的茶文化，而当我们不再仅仅满足茶的饮用价值时，一种精神层面的向往，融合了茶的馥郁和禅的静谧，在我们的血液和神经当中，逐渐弥散开来。

陆羽在《茶经》中说，茶叶的品质，“野者上，园者次”。天然长成的茶叶方是最佳。茶与大自然之间总能形成一种奇妙的耦合，纯天然的滋养才能培育出最新鲜的茶树和茶叶，人工的刻意修饰反会破坏茶的生长天性。包括煮茶用的水，陆羽也认为“其水，用山水上”，以山之仁厚，吞吐出天然的泠泠之泉，方能煮出沁人心脾的茶。煮茶时若“松间石上可坐”，则“具列废用”，按照陆羽的说法，若在自然之境中煮茶，便不再需要煮茶的器具，因为自然之万物，正是煮茶的最好器具。因为茶与自然有着强大的亲和力，自然赋予了茶的馥郁芬芳，茶则吞吐着天地的灵气。若要表达对茶的虔诚，首先要做的，就是崇敬大自然。

茶的种类繁多，外行恐难遍察其盛。根据茶的制造方法，可分为不发酵的绿茶、轻发酵的清茶、重发酵的乌龙茶、全发酵的红茶四类。按照茶的色泽分类，可分为绿茶、青茶、白茶、花茶、红茶、黑茶、黄茶。按焙火程度分类，可分为生茶、半生茶、熟茶。不同的人，由于其不同的口味，自然偏好于不同的茶。西湖龙井滋味清爽，祁门红茶宛若兰花之香，武夷岩茶兼具绿茶之清新与红茶之甘醇。正是不同性情的茶，让茶的家族形成了一个神秘而充满色彩的世界。正如哲学家罗素所说：“参差多态乃幸福本源。”茶的参差多态，让采茶者、制茶者、饮茶者、评茶者的思想有了更广阔的放飞空间。

采茶的艺术在于遵从茶的生长时令，在于是否带着全身心的虔诚。“凡采茶，在二月三月四月之间。茶之笋者生烂石沃土，长四五寸，若薇蕨始抽，凌露采焉。茶之牙者，发于丛薄之上，有三枝四枝五枝者，选其中枝颖拔者采焉，其日有雨不采，晴有云不采。晴采之，蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。”悉心对待那些自然天成的茶叶，方能得其精华。若违背自然之理，恐茶之馥郁也荡然无存。甚至“采不时，造不精，杂以卉，饮之成疾”，不合时节的茶，对人的身体会造成不良的影响。正所谓自然有灵性，它对人类的赏罚，是天理对人欲的理性考量。

茶文化的核心茶道是站在饮茶的角度而言的，其源于中国，旨在借助饮茶时的宁静与茶味的馥郁飘香，达致灵魂的惬意。宋徽宗赵佶曾说：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静。”茶的神奇，就在于它能开启人之心魂。茶之为道，其已然升华为一种精神的洗礼。茶之清香，与人的感官发生触碰之后，酿化成常人难以企及的心性。这种心性，不同于饮酒之后的血脉贲张带来的快感，不同于饮乳之后的精力充沛形成的十足动感，而是一种气定神闲的洗涤，一种看似被茶多酚的营养驯化、但又如同本就潜藏于灵魂深处的悠然之性。它裹挟着茶的气韵，又被茶香的馥郁渗透，凝结成为一种淡雅的气度，这种淡雅又充满了持久性，它让久居于俗世的浮躁之心就此变得详宁，它令我们的举手投足从此优雅而从容。为了这种修身养性的灵魂炼造，我们将泡茶饮茶的步骤仪式化，从而表达对茶的尊敬。陆羽在《茶经》中说过：“夫珍鲜馥烈者，其碗数三，次之者，碗数五。若坐客数至五，行三碗。至七，行五碗。若六人以下，不约碗数，但阙一人，而已其隽永补所阙人。”怎样根据客人的人数斟茶，让饮茶者能够轻松愉悦、不加约束地在茶香中畅谈话题。泡茶时器具的选取、品茗时的动作，配之以古典音乐的伴奏，那种意境的烘托，让品茶不再是简单的啜饮，而成为了一项艺术。

茶是浮华之敌，茶香氤氲的地方，只有心的惬意和安宁。茶之馥郁，心之淡雅，茶不是单纯的饮品，饮茶是一种生活，一种洗尽铅尘、除却躁动的闲趣。在茶里，栖息着生命的本质和我们的初心。

茶者，高雅之饮。从采茶到饮茶，每一道工序的背后都孕育着令人神往的茶文化，而当我们不再仅仅满足茶的饮用价值时，一种精神层面的向往，融合了茶的馥郁和禅的静谧，在我们的血液和神经当中，逐渐弥散开来。

陆羽在《茶经》中说，茶叶的品质，“野者上，园者次”。天然长成的茶叶方是最佳。茶与大自然之间总能形成一种奇妙的耦合，纯天然的滋养才能培育出最新鲜的茶树和茶叶，人工的刻意修饰反会破坏茶的生长天性。包括煮茶用的水，陆羽也认为“其水，用山水上”，以山之仁厚，吞吐出天然的泠泠之泉，方能煮出沁人心脾的茶。煮茶时若“松间石上可坐”，则“具列废用”，按照陆羽的说法，若在自然之境中煮茶，便不再需要煮茶的器具，因为自然之万物，正是煮茶的最好器具。因为茶与自然有着强大的亲和力，自然赋予了茶的馥郁芬芳，茶则吞吐着天地的灵气。若要表达对茶的虔诚，首先要做的，就是崇敬大自然。

茶的种类繁多，外行恐难遍察其盛。根据茶的制造方法，可分为不发酵的绿茶、轻发酵的清茶、重发酵的乌龙茶、全发酵的红茶四类。按照茶的色泽分类，可分为绿茶、青茶、白茶、花茶、红茶、黑茶、黄茶。按焙火程度分类，可分为生茶、半生茶、熟茶。不同的人，由于其不同的口味，自然偏好于不同的茶。西湖龙井滋味清爽，祁门红茶宛若兰花之香，武夷岩茶兼具绿茶之清新与红茶之甘醇。正是不同性情的茶，让茶的家族形成了一个神秘而充满色彩的世界。正如哲学家罗素所说：“参差多态乃幸福本源。”茶的参差多态，让采茶者、制茶者、饮茶者、评茶者的思想有了更广阔的放飞空间。

采茶的艺术在于遵从茶的生长时令，在于是否带着全身心的虔诚。“凡采茶，在二月三月四月之间。茶之笋者生烂石沃土，长四五寸，若薇蕨始抽，凌露采焉。茶之牙者，发于丛薄之上，有三枝四枝五枝者，选其中枝颖拔者采焉，其日有雨不采，晴有云不采。晴采之，蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。”悉心对待那些自然天成的茶叶，方能得其精华。若违背自然之理，恐茶之馥郁也荡然无存。甚至“采不时，造不精，杂以卉，饮之成疾”，不合时节的茶，对人的身体会造成不良的影响。正所谓自然有灵性，它对人类的赏罚，是天理对人欲的理性考量。

茶文化的核心茶道是站在饮茶的角度而言的，其源于中国，旨在借助饮茶时的宁静与茶味的馥郁飘香，达致灵魂的惬意。宋徽宗赵佶曾说：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静。”茶的神奇，就在于它能开启人之心魂。茶之为道，其已然升华为一种精神的洗礼。茶之清香，与人的感官发生触碰之后，酿化成常人难以企及的心性。这种心性，不同于饮酒之后的血脉贲张带来的快感，不同于饮乳之后的精力充沛形成的十足动感，而是一种气定神闲的洗涤，一种看似被茶多酚的营养驯化、但又如同本就潜藏于灵魂深处的悠然之性。它裹挟着茶的气韵，又被茶香的馥郁渗透，凝结成为一种淡雅的气度，这种淡雅又充满了持久性，它让久居于俗世的浮躁之心就此变得详宁，它令我们的举手投足从此优雅而从容。为了这种修身养性的灵魂炼造，我们将泡茶饮茶的步骤仪式化，从而表达对茶的尊敬。陆羽在《茶经》中说过：“夫珍鲜馥烈者，其碗数三，次之者，碗数五。若坐客数至五，行三碗。至七，行五碗。若六人以下，不约碗数，但阙一人，而已其隽永补所阙人。”怎样根据客人的人数斟茶，让饮茶者能够轻松愉悦、不加约束地在茶香中畅谈话题。泡茶时器具的选取、品茗时的动作，配之以古典音乐的伴奏，那种意境的烘托，让品茶不再是简单的啜饮，而成为了一项艺术。

茶是浮华之敌，茶香氤氲的地方，只有心的惬意和安宁。茶之馥郁，心之淡雅，茶不是单纯的饮品，饮茶是一种生活，一种洗尽铅尘、除却躁动的闲趣。在茶里，栖息着生命的本质和我们的初心。

孤独是一种思考的境界。远离世俗喧嚣，体悟自我的灵魂。从柏拉图所说的外在现象世界进入内在的理念世界，我们将寻回初心与本真。正是在与自我的交流中，我们的心灵变得纯粹而理性。

中国古代的文人墨客学会了一种独处的方式：独自垂钓。正所谓“一竿一世界”。在鱼钩的上下沉浮之间，荡涤了铅尘，净化了心魂。

若以外在的视角欣赏垂钓者，我们会在无尽的遐想中享受思绪放飞的快乐。柳宗元诗云：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”永贞革新的失败为诗人带来的痛楚，在眼前的这一独钓场景中云消雾散。或许，独钓只是老翁的日常爱好，甚至，那是食不果腹的他一种无奈的生存方式。柳宗元无意叩开独钓老翁的心扉，但独钓为外人带来的闲适感，却能达致宠辱皆忘的境界。正如诗人卞之琳所说：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。”在独钓的你不仅仅是个体性的你，也是别人眼中的惬意。

有诗云“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，倘若观钓的意趣在于闲适感的满足，那么，真正独钓者心如止水的情怀无疑又进入了另一重境界。潮起潮落，我自岿然不动;一放一缩，看淡人生得失。几多忧愁，在一池春水中化作虚空，几多欢愉，幻化成另一种形式的乐趣。天地虽大我只取一毫厘。游鱼细石，自是良辰美景。盆满钵满或是空手而归，我作别浮光跃金的湖面浩歌归去，自湎于今日的良多趣味，憧憬来日垂纶之乐。

独钓，也曾被视作醉翁之意不在酒的政治愿望。楚王请庄子出仕做官，在濮水之畔独钓的庄子持竿不顾，并用“曳尾于涂”的比喻表达了视名利为粪土的超然。姜尚则用独钓的方式表明渴望为周文王建功立业的诉求。其不以诱饵引鱼，钓竿离水面三尺高。正可谓“宁在直中取，不向曲中求”。周文王愿者上钩，终成佳话。此后，牧野之战霸业成，一举灭亡商纣王。庄周与姜尚，一个出仕，一个入仕，都以独钓的方式表达价值取向。独钓的境界，与处世的态度紧密相联。独钓在构建独钓者自我的理念世界的同时，也在此中传递了某种执念与信仰。

独钓必然意味着钓者的孤独，但独钓并不意味着寂寞。独钓是心灵与自然的触碰与融合，由之形成的是反诸自身的场域。独钓者的文明修养在独钓之中会以自在自为的方式表现出来。对水体的保护以及对周边环境的维护无疑体现出了独钓者的修行以及与自然相谐的观念。道德压力唯有在社群生活之内方能体现出来，而独钓，在某种程度上意味着时空的垄断。当群体的道德监督荡然无存之时，唯有自我，能驾驭个人意志的定在，能直面自我的良知。独钓是独处的形式，也是道德自律与道德内省的场域。在静谧与自由的辩证之中，自我的修养会以更加淋漓尽致的方式彰显。

道家提倡清静无为，然清静无为并非冬眠式的沉睡。正所谓“无为亦无不为”。独钓就是这种二元哲学的行为表达。一方面在独处的世界中让魂灵静谧，另一方面将内心深处的理想与独钓行为融合。一方面剥离了自我的理念世界与世俗红尘勾连，另一方面又以独钓式的修养接近自然的美。静与动，分与合，尽在独钓的意趣之中。

不管走到哪，过了多久，最温暖最幸福的还是当属年少的那些旧时光。

睁开眼，就听见爸爸院子里扫雪，和妈妈水井旁呼啦啦洗红薯的声音。白雪映得屋内明亮无比，其间还有鸟鸣和翅膀拍动的声响，等院子里扫出几条干净的路，红薯的香味也已弥漫开来。

早晨赶集回来，爸爸总是买一麻袋收尾的番茄，刚过半天，袋子就见了底，他恼起来的时候也会责骂，虽然中午的番茄鸡蛋面从未按他计划做成过，但他还是日复一日买给我们兄弟姐妹，让我们解馋，才是他的目的。

印象中小时候的夏天总是很热，哥哥姐姐的汗珠浸透了衣衫，我们几个小的，也总是跟在他们屁股后面四处拔草，回家喂养肥壮的牛羊，每次回家，哥哥姐姐总是负起所有的重量，命令我们空手前行。牛羊换了一波又一波，而拔回来的草从未少过。

每年二月二，妈妈总是在院子里用草木灰画大大小小的圈圈，中间挖一个坑，里面放些粮食，预示着新一年五谷丰登，我们最开心的，就是早读放学回家后，跳过这些圈圈直奔厨房，去寻妈妈做的美味的摊饼。

小时干的最多的就是踩垛了，颗粒归仓，秸秆归场，爸爸妈妈哥哥姐姐，你一叉我一叉往上翻，我跟二姐在上面一人负责一边，年幼的弟弟端茶倒水，不一会儿功夫，结实有型的草垛就肃然站立起来。

姐姐总是最疼我们，学校里同学给她哪怕一颗糖，她都从不舍得吃，总是悄悄揣在兜里带回家来，然后平均分给我和弟弟。以后的后来不管吃怎样的糖，都不会再有以前的甜。

冬去春来，妈妈额头上的汗珠，在我们心里从来没有干过，吃苦耐劳的她，让人最怀念的就是甩着两条大辫子，早出晚归，日出而作，日落而息。即便如此，我们兄弟姐妹四季的衣服，在她手下，从不破旧，从不重样。

村南头的河也有干的时候，自制两张网，我和哥哥姐姐弟弟就下水了，二姐怕水，只敢提着桶站在岸上，拾我们捞起的小虾小鱼。等到水涨的时候，结束劳作，爸爸哥哥扑扑通通就游起来了，有时还会到对岸摘些桑葚给我们。

那时的眼里，最甜的就是马炮，最香的就是烤蚂蚱了吧，每到秋忙的季节，总能吃到很多妈妈姐姐摘下来的熟透的马炮。哥哥弟弟动作敏捷的捕捉蹦跳的蚂蚱，然后穿成一串，烤熟了拿给我们吃。

带皮的玉米堆满了整个院子，我们一家人围成一圈，从早到晚，剥皮，扎堆，挂墙。当然，也总有偷懒烦躁的时候，而此时爸妈总是默契的看出小孩子的心思，然后拿出备好的果子，饼干，水果等等，奖励先完成任务的我们，这招果然一直有效，为了拿到奖励，个个立即如打了鸡血一般。

还有很多很多……

岁月逝去如斯，过往历历在目，只是再也回不到从前，如今父母已老，我们也都各奔东西。虽然好的生活无法复原曾经的快乐，虽然复杂的世界击碎了我们最单纯的心，但仍希望，家永存，爱不灭，不管我们拿到多少荣耀，或者遭受多少委屈，都能有家可归，都能在原始中找到温热，找到最初的自己。

故乡的原风景，怀念。

凭栏北望，我许多思绪缓缓地流到人间，我要坐在溪流山涧旁，静听回响。看清冷的月轻轻飞到了头上，我感到一丝寒意，凉风渐起，吹乱了发，也吹乱了人心。

倘若百余载的生命中，只容有一次疯狂的应许，我要至诚地求着。我要往北去，便将晓风和朝阳视作一次上天给予的礼物。凝立的城墙，披雪的路，也不过是生命中应有的存在。人的命运啊，应是人所主宰，而不是被无止的奴役。往北去，是我多年未变的梦，我潜下心来，等着，等着，等着一次上路的机会。我的朋友，我从未心存一点侥幸，以为未来会为我铺一条坦路。我反而是时刻谨慎着，提醒自己人生无常，生命有限，不因无知而空长，不因无情而空活，不因无思而前行。

将我短小的生命之树，种在泥土里，用水浇灌，用阳光温暖，总有一天它也会绿树成荫。我坚信着这，所以一直在路上。这座山也圈不住我的许多思想，在海的西边，山的东边，我的生命之树在那里萌芽生长，吸收着山风海涛。我还要往北方生长，那才是我多年的梦。假如生命是乏味的，我怕有来生。假如生命是有趣的，今生也是满足的了，因为有这样的思想，所以我一直北望，向往北方。我曾在诗《行尽天下》中写道:我欲乘车向北行，京城一顾立功名，金銮殿上显威武。

既然生命之灯点燃了，欲望点着了，便义无反顾地上路，北去。我思路沉沉，我觉悟而又惆怅，挪挪身子。天上只微微的月光，远处有人吹笛，我的手触了一件蠕动的东西，细看时是一条绿色的虫，我连忙用手拍在走廊上，准备踩死它。我抬脚的瞬间，犹豫了，心想它也是一个生命啊，也在顽强的活，往更高处爬去。顿时我退缩了，有了无穷的惭愧和悲感。

在这天地间，万物平等，整齐并列着，但终究还是有了区别。为何?因为对生命有所觉悟与追求。我千辛万苦的来到这世上，又千辛万苦地活着，不正是有了这般觉悟与追求吗?倘若生命真是虚幻的，是否我只看着它走完?

我凝然地看着这人生道路，第一次这样触动。二十三年走来，诸多不易，且今后也是如此。说实话，我仍不适应这生命。一度迷茫徘徊在十字路口，不知进退。

北去，二十三年的梦，二十三年的愿，我心中深深地受了感动。既然心怀梦想，那就扬帆起航，不论悲剧，也不能喜剧，只论是否在感动的基础上采取的行动。人一出生，便是上了台，管它什么剧本台词，所有的一切你都得自己去写，去演绎。

年光真是一件奇怪的东西，每来一次心境就会改变一次。二十三岁的我，正步入二十四岁的人生，将会面临新一轮的挑战，心情也不似二十三岁之前的我。也许今后我的心灵还会走失于空山荒野中，风吹雨打，四顾茫茫，但那时的我一定比现在更坚强，更自信。

人生是一条疲乏劳顿的长行之路，险峻崎岖，但只要心如初，身于事，便能一往无前。因为，既然承认了生命，就得对生命负责，承担生命所带来的一切苦难与痛苦。

二十余年来，我一次又一次重新认识生命。今凭栏北望，不过也是一次，遍天涯萋萋芳草路，纵横生命羁旅途。

北望，北去……绕过那边阑旁，正对着深黑的远方。我对这未历的生命起了浓厚的兴趣。我一步一步的走，走到长廊尽头，还觉得脚下踏着月光如水，我觉得这些熟见的东西，是第一次这样明澈生动的入到我的眼中，心中。

我喜爱这世界，喜爱这些事物，故而我想在这好好的生活，为此我有了人的贪欲——功名利禄。我凭栏北望，未言语的行动。

百花盛开的季节到处让人赏心悦目，教学楼前的天井小园也不例外，满眼花花草草，争妍斗艳，好不热闹。

课间休息，我走在小园曲曲折折的花径上，让疲惫的身心得到片刻的放松。不知谁折了一枝花，却扔在了草丛里。枝头的花大多已绽放，也有一些含苞待放的花骨朵，刚刚露出一点点猩红。突然一个念头出现在我的脑海里，让我的心为之一颤，那就是：不是所有的花都能绽放。

虽然我也挣扎了，但这样的念头却又挥之不去。不是所有的花都能绽放，唉，现实就是这么残酷，那么娇嫩的花骨朵就这么夭折在我的眼前。

不是所有的花都能绽放，可并不是所有的人都能清醒地意识到这一点，唉，不然，也不会有“当局者迷，旁观者清”了。

就如眼前的少年，别人奋笔疾书的时候，总有那么一部分人肆无忌惮地讲话，盲目地做着小动作，专注地玩着自己的游戏……那样的忘乎所以。唉，要怎样才能把你们唤醒呢？

大概安逸的环境让你们忘却了身边的危机，这些年的衣食无忧，从小学到中学，不管成绩如何，你都能和身边的人一起读书。就这么稀里糊涂、随波逐流、得过且过地前进着，殊不知你已被身边的同伴拉得很远，很远……

中考过后，我的少年，你还能和别人一样升入高中去学习吗？唉，到时候再醒来，似乎有点迟了吧？

一时的懈怠，带来的可能是一生的卑微。消极颓废，让人付出的代价太大太大。点滴疏漏，片刻散漫，在你不屑一顾的目光里，可能滋生出更多的退步。还是古人说得好“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。千万不要侥幸自己会得到命运的眷顾，那只存在于你虚无缥缈的幻想之中，况且古人也说“三分天注定，七分靠打拼”，爱拼才会赢！

只有走过那段历程的人，才会深切地感受到散漫懒惰的可怕。不想作空洞的说教，只想你能尽快地醒来。或许你还认为你还小，还有大把的时间可以挥霍。走过，才明白，原来人生真的很短暂。现在偷的懒，那都是给将来挖的坑。如果经不住安逸的诱惑，就这样沉沦下去，谁也救不了你。真的不希望，你们这一朵朵小花，还未绽放，就这样夭折了。

唉，现实就是这么残酷，我的少年，请记住：不是所有的花都能绽放。

姹紫嫣红的春天里，我的少年，希望也能看到你们的怒放！

　　我在院子里，观察一只蛹，如何变成蝴蝶。

　　那只蛹咬破了壳，全身湿软地从壳中钻了出来，它的翅膀卷曲皱缩成一团，它站在枝桠上休息晒太阳，好像钻出壳已经用了很大的力气。

　　它慢慢地、慢慢地，伸直翅膀，飞了起来。

　　它在空中盘桓了一下子，很快地找寻到一朵花，它停在花上，专注、忘情地吸着花蜜。

　　我感到非常吃惊，这只蝴蝶从来没有被教育怎么飞翔，从来没有学习过如何去吸花蜜，没有爸爸妈妈教过它，这些都是它的第一次，它的第一次就做得多么精确而完美呀!

　　我想到，这只蝴蝶将来还会交配、繁衍、产卵、死亡，这些也都不必经由学习和教育。

　　然后，它繁衍的子孙，一代一代，也不必教育和学习，就会飞翔和采花了。

　　一只蝴蝶是依赖什么来安排它的一生呢?未经教育与学习，它又是如何来完成像飞翔或采蜜如此复杂的事呢?

　　这个世界不是有很多未经教育与学习就完美展现的事吗?鸟的筑巢、蜘蛛的结网多么完美!孔雀想谈恋爱时，就开屏跳舞!云雀有了爱意，就放怀唱歌;天鹅和娃鱼历经千里也不迷路;印度豹与鸵鸟天生就是赛跑高手。

　　这些都使我相信轮回是真实的。

　　一只蝴蝶乃是带着前世的种子投生到这个世界，在它的种子里，有一个不可动摇的信念：

　　“我将飞翔!我将采蜜!我将繁衍子孙!”

　　在那只美丽的蝴蝶身上，我看到空间的无限与时间的流动，深深地感动了。

　　我买了五个手拉坯的瓷盘，是在路边看见，并不是什么名家的作品，它是宝蓝色的底，上面写着白色的“风、花、雪、月、梦”，每盘各书一字。

　　通常我特别喜欢的东西都不是很贵的，因为贵而喜欢是平常的心，廉而宝爱才算特别。风、花、雪、月、梦的盘子，我每次看见，都仿佛有什么东西被唤醒，看了就有喜欢的心情。

　　我把它们拿来盛装茶点，招待朋友，就像连盘子也是最好的招待，每一回，吃到物穷字现的时候，会有一声惊呼，如同暑中听风、沙漠开花、三月融雪、偶然见月、得一好梦。

　　有一天，我的孩子倒瓜子要招待客人，突然惊呼：“梦被打破了!”一室诧然，才知道是打破了写着梦的盘子。失去梦，就只剩下风花雪月，真是令人惋惜。

　　“没关系，我们顶去补一个梦。”我安慰孩子。

　　后来我们再也没有找到梦的盘子，甚至卖风花雪月梦的摊子都找不到了，如梦相似。

　　如今我每次看“风花雪月”的盘子，就想到打破的梦。在实际的.生活，梦是多么重要，无梦的人生是多么枯寂的人生。

　

　　闽南的元宵节看着竟似比别处热闹些，虽还未到正月十五，已是花灯满街了，处处提醒着要团团圆圆才能圆满的人生意境，令我不自觉有些想家了。

　　元宵节在闽北是一向要舞龙灯的。而记忆最深的是九三年那年，竟是组了一个浩大的灯队，有龙的，有狮的，有鲤鱼跃龙门有孙悟空三打白骨精也有黛玉葬花等等人物繁杂的灯，要一路从市街舞将过来。母亲早得了消息，要拉我看去。

　　那一年大约是人生中最困顿的时光。平白受了莫名的流弹却又因为根本不解人世炎凉，很背了些奇怪的罪名，自己不由的意冷心灰，连见人都不愿，又因为元宵的次日就要回学校，更觉得痛苦，又说不出来，心里雾数十分，只是下了决心任母亲怎样说也不肯去。

　　然而母亲发了火，痛骂我如此没有出息，不过小小一个挫折就窝囊成了这样，人生路不过伊始，有什么苦难不要尝的？不见人原是不能，既如此，为什么不能昂首挺胸？错了便改了，又有什么好藏头缩尾？

　　花灯满街，人更满街。我们便就近站在黄土坡上看着。

　　灯儿红红绿绿地来了又去了，我并不曾记得真切，只是拚命用力扯着母亲的手。不知不觉间眼泪流了一脸，被风一吹，又冰又疼。母亲也不理我，只是看灯。好久才说，明日你去了，父母不能在身边，自己小心吧。我点头，满眼的花灯影影幢幢闪烁着照亮了黑暗，我不敢抬头看母亲，却想得出母亲脸上被灯照映出的光辉。

　　又是花灯满街。困苦成昨，然而灯却还是当日的灯，一串串照亮着路，让我恍惚里见得母亲的脸。

　　喜欢读诗，不管它是中国的还是外国的，也不管它是古代的还是现代的都爱读。从风格上来说不管它是豪放的还纤柔的，也不管它是浪漫的还是写实的我也同样爱读。因为我认为诗是大自然灵魂精神的体现，诗是社会的律动，诗是人思想意识真情实感的流露。喜欢诗，喜欢读诗，时间一长，也就喜欢练习写诗。古体诗，格律诗，词曲到新诗都学习过，也写过；虽然写得不好，可还是也写了，尝试了。

　　手法上赋比兴，表现派，再现派，朦胧派什么荒诞派幽默派的都想试试，试到后来把以前的境界说、意境说都用上了，好象有灵的也有不灵的，最后才相信诗不是凭空来的，也不是书本上来的，而是馿背田间野地和风雨杏花的生活中来的。

　　说到此我拿几首写矿工生活的诗来做验证，《矿工妻子的爱恋》写的'是我们身边的事，也就是矿区特有的生活。它变现了矿工妻子对上班丈夫平安归来的急切心情。再现了这位妻子在期盼中的不安，那揪心的等待让这位有美好情怀的妻子时而坐立不安，时而倚门而待，时而高处远望等。

　　等待的也许是一位新婚少妇，他们新婚不久，热恋的激情还没有平复。等待的也许是一位成熟的大嫂，她的长辈因为亲情已去邻居家串门，她的子女正在学校苦读，全家唯一的依靠，她的男人正在井下艰辛地劳动。

   “不经历风雨，怎能见彩虹?”古人说得好，是鹰就要鹰击长空，翱翔于辽阔无垠的蔚蓝色的天空，是雨，就要下得淋漓尽致，潇洒自我，是鱼，就要畅游四方。

　　拾起一片落叶，枯黄的样子可能会使你，我感到惋惜，可是，只要用手拨开地上的叶子，你会悄然发现，春天在孕育着新的生命，“落红不是无情物，化作春泥更护花”是啊，赞扬声、鼓掌声，到处洋溢着别人对你的评价和信任，多少光阴、蹉跎了多少岁月与生命的轮回所积攒起来的荣誉啊，有被泪水浸泡过的、有被痛苦中熬过来的……春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。念珠在所经历的磨难中磨砺着。

　　人生如一篇充满着喜怒哀乐而没有结尾的诗篇，在浏览的过程中，也许会有些惆怅，淡雅的悲伤，点滴的快乐，又有些孤独凄凉的寂寞。学会放弃，在人生的旅途中，放下一些沉重的包袱，之后在从一路途中获取新的东西，继续背着沉甸甸的包袱旅行着，勇敢的背着包袱越过沙漠，相信前面总会有一口井水，所谓“苦尽甘来”。跳过潺潺流淌的小溪，翻过浩瀚的森林，你和我，都要不停步伐的继续走，就像种子发芽的原理，永远不要留在寂寞中。

　　一向乐观的语文老师说：贝，代表财富。所以，我相信“败”也是一种财富，比任何东西都需要，它给予人们伤害，让我们懂得坚强面对，它给予人们折磨，让我们懂得“梅花香自苦寒来”的道理，它给予我们威胁，让我们锻炼了自己的头脑。

　　充满奢侈的光阴，我们消磨不起，在金迷纸醉的世界中，我们忽略了以前的努力，停下了自己的脚步，在物质的财富中获得自满。在另一道光阴中，我看到了小芽初发的健康，感受到了泪水布满在织布的滋味，让我有了冲动感，不断努力，哪怕只有一个简简单单的理由，小草总会冲破地皮。

　　在我心中已铭记了另一句话：风雨后是彩虹。

　有人说“一个人做事，最重要的就是方法。如果他的方法好的话，那就等于已经成功了一半了。”但是，我却并不这样认为，我觉得，方法固然是重要的，它是保证成功的根本。但是我要说，做事时，如果这个人没有自信心，那么，他有再好的办法也没用。所以，自信心其实是最重要的。

　　就拿居里夫人研究放射性元素镭来说吧。在最开始的时候，居里夫人根本不知道如何去提取镭，她一遍遍地试验，但是却一遍遍地失败，可是，居里夫人并没有灰心丧气，她仍然一直坚持下去，她对自己非常有信心，相信自己一定可以成功，果然，皇天不负有心人，她终于成功地提取了这重要的放射性元素镭，为人类做出了重大的贡献。居里夫人作出了一个如此之大的发明，在开始的时候，她并没有掌握提取镭的方法，她是一步一步地研究，即使一直失败，她都没有放弃，她对自己有信心，她相信自己一定可以研究成功的，最后，她真的成功了。由此我们不难发现，其实，做一件事情，最重要的就是有自信心，只要相信自己，才会一直做下去，直到成功的出现。

　　我曾经看过一篇文章，讲的是一个小孩子。这个小孩一直在一位围棋大师那里学习围棋，他学习非常努力刻苦，大师讲的每一个字他都牢牢地记在心中，经过几年的学习，他掌握了高超的技艺。大师非常的高兴，他就帮小孩报了省里的围棋大赛。小孩从此就更加的刻苦学习，他想要夺下冠军。但他又想，这省里的围棋大赛肯定是高手云集，我一个小小棋手，又怎样能获得冠军呢?于是，他又非常的灰心，认为自己很难拿奖。到了竞赛那天，他更加的害怕，心里都在颤抖，与对手连杀几盘都输了。他的老师看了，说道“哎……这并不是技艺不如人，是你对自己没有信心，总是觉得自己不如别人，比不过别人，那你就算有再高超的技艺，又有什么用呢?”

　　是啊，我们做事情，本事固然重要，但是如果没有自信心的话，那么，他永远都不会成功。

　　朋友，记住，做事情，自信心是最重要的。