华盛顿儿童博物馆的墙上有一幅醒目的格言：“我听见了忘记了，我看见了就记住了，我做了就理解了。”

这句格言不正是讲出了“百问不如一见，百见不如一做”的道理吗？对于任何事物，“闻”只是初知，故而极易忘记；“见”已是浅识，故能记住；“做”乃为亲身实践，所以能真正理解。

小时侯，妈妈带我到一些花场去买花，花场里的花可真美，有百花之王牡丹，有生命力顽强的仙人球，也有散发着幽香的桂花……突然，有一大片金黄色的花印入我的眼帘，这是我喜欢的向日葵，我拉着妈妈走过去，只见一朵朵可爱的金黄色的向日葵脸朝着太阳。

以前，总是听别人说，太阳葵很美。而且花期又长，有50—60天，但并不难种，只要把他种下，有空的时候浇点水就可以长出美丽的花朵。

现在见了花场里这一片向日葵长得那么美丽，花开得那么灿烂，生机勃勃的样子，便相信这话是真的，就天真地问花农：“这花容易种吗？”在我的记忆中，他并没有正面地回答我的问题，只是抚摸我的头，说要给我讲故事，故事的大概内容是讲列夫。托尔斯泰创作《战争与和平》，当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段文字时，总感到描写的很抽象，不具体，于是，就决定亲自到战场考察一番，结果写得不仅生动，而且色调明朗、壮观。

我似明非明的，妈妈便说：“纸上得来中觉浅，绝知此事要躬行。”便买下一棵，让我来种。

唉，可没有我想象的那么简单，刚开始的两天，花还好好的，但到了后来，不是由于忘记了浇水，使它变得垂头丧气，就是连续几天得不到阳光而枯萎，或是被虫子咬得伤痕累累，最后，这花还是没有到结果就死了。

世事便是这样，看起来容易，做起来难啊。只有实践出真知。

“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”这是汉朝刘向的一句话，所有的事情，只有在你实践了，才能够真正地了解，才能够更好地明白其中的道理。

　　在生活中，我们会遇到很多事情，无法预测，无法决断，那便就需要去进行实践了。

　　实践是认识的来源，实践是认识的基础，没有实践就不会有认识。一只小马想要过河，它从松鼠口中得知水非常深，可老牛却告诉它水其实很浅。小马在妈妈的启发与鼓励下决定亲自下河试一试水的深浅，最后发现水不深也不浅，于是顺利的过河了。为什么会出现两种不同的答案呢？原因是松鼠和老牛是按照自身经验来回答小马的。松鼠和老牛体型不一，对水深看法自然不同。庆幸的是小马没有道听途说，而是用实践证实了“水不深不浅，自己能过河”的事实。

　　实践出真知，不去实践就无法了解事物的本质。文革时期浮夸风盛行，都说亩产过万斤等等。彭德怀却找了两分地，精耕细作，连鸟都不让叼。到最后得出结论，亩产也就1千斤，2千斤顶天。这在当时就是真知，全国都在浮夸的气氛下，这种清醒的不多。正如陆游所吟“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。只有通过实践才能得到最为真实的结果，才不会被表象所迷惑。

　　实践是认识发展的动力，实践改造了人的主观世界,锻炼和提高了人的认识能力。古往今来人类在一直不断的进步，在实践中，所使用的工具也在不断的发展，火的使用，磨制石器，复合工具，实践促进了认识的进步，认识又促进了实践的发展。

　　认识从实践中来,又必须回到实践中去,为实践服务,指导实践.。荀子说：“不闻不若见之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣，行之，明也。”这句话的大意是：不听不如听之，听之不如亲眼所见，眼见不如认识懂得，认识不如亲手变革的行动，学习达到了会干、会做的程度，就到头了，会做、会干就意味着认识了、懂得了。这段话隐喻了知与行的关系，包含了荀子对实践概念的理解，具有合理的思想。

　　实践与认识相结合才能释放出最大的光芒。孙中山先生特别重视知与行的结合,认为人类认识是在"以行而求知,因知以进行","行其所不知以致其所知","因其已知而更进于行"的过程中不断发展的.总结经验教训,回顾历史,追溯已经消失的现象等,是在直接的实践之后认识客体和实践.