一家牙膏厂经济十分不景气，面临倒闭，后来有人想出一个办法，把开口扩大一毫米，结果这个牙膏厂起死回生。

一毫米，一米的千分之一，仿佛微不足道有无皆可，然而你是否听说过一毫米能拯救一家工厂呢？然而它能，你是否听说过一毫米酿成的惨剧呢：客机在飞行途中不幸坠毁，机上人员无一幸免，而罪魁祸首只是机翼上一个仅一毫米的裂缝，一毫米虽然微乎其微，然而却常常让人感到它的不寻常。

钉子缺，蹄铁卸，蹄铁卸，战马蹶，战马蹶，战士绝；战士绝，战争折；战争折，国家灭，这是美国学者维纳编的民谣；古代某国，飞马传书，因马掌缺了一个钉子，造成马掌脱落，战马翻倒，战士摔死，信未送到，战争失败，最终导致了国家的灭亡。

这一个事例也说明了一毫米的作用。

是的，我们每个人都好比是“毫米”相对于社会这个“米”的庞然大物，我们都是微不足道的，但是，如果没有我们这么多的“一毫米”，又哪里会有“一米”社会呢？现在，有许多人都认为自己很平凡，没有对社会作出什么贡献，但是你是否想一下社会元素中的每一个位置，元素都是不平凡的。你根本没必要与自己过不去，当你觉得自己很平凡之时，你可以想想一毫米的故事，亦是会对你有所启发的。

没有一个个活泼的同学，哪来的生机盎然的集体呢？没有一个个独立的国家，哪来的一个和谐的社会呢？没有一个个黄皮肤，黑头发，黑眼睛的华夏儿女，哪来的强大的中华民族呢？没有各色样皮的肤的人，哪来的五大洲呢？这就是一毫米的威力。

曾经听人说过：当你觉得自己很强大的时候，想想那些比你更强大的人；当你觉得自己很弱小的时候，想想那些比你更弱小的人；当你觉得自己很微不足道的，十分渺小的时候；去想一想“一毫米”的故事，相信你一定能从渺小中见广大，平凡中见伟大。

一毫米在长度上十分渺小，但在现实生活中一毫米所表现出的威力却是十分强大的，因此，我们应该珍惜点点滴滴，去努力学习，努力奋斗。

大是什么？是在体积、强度、年龄等方面超过所比较的对象的意思；小是什么？就是与大相对的意思。

大与小是相对性的。一尺和一寸来说，一尺肯定为大，但一寸和一厘米呢？一尺和一米呢？所以说，在计量单位中，我们必须写清单位，不能笼统地说谁大谁小。体型上，一个人是不是比一只蚂蚁大了许多？但同样体积人的力量不比不过蚂蚁。蚂蚁能举起比它自身重50倍的东西，一个大力士呢？他如果重100斤，能举起5000斤的东西吗？一颗种子能冲破巨大的岩石，人能一拳头把石头打得稀烂？所以说，不能说这东西肯定最大，而应说，从哪一方面比较，具体在什么地方。太平洋是地球上第一大洋，一望无际，但相对宇宙来说只不过是沧海一粟，小得可怜。

大与小是可以转化的。一位书记一位局长官很大，但有的对党和人民的贡献却很小，原上海市委书记陈良宇是政治局委员，官够大了，但却是一名贪官。一位科学家一位工程师官很小，但有的却对党和人民作出了巨大的贡献。杂交水稻之父袁隆平是一位研究员，官不大，但却解决了上亿人的吃饭问题。所以说，人不能看其官的大小，职位的高低，而要看他对社会贡献的大小。

大与小，是相对而言的，只有更大的东西，没有最大的东西。大与小，是可以互相转化的，为人民服务的人官再小，也是伟大的，为一已私利的人，官再大，也是渺小的。

大是什么？是在体积、强度、年龄等方面超过所比较的对象的意思；小是什么？就是与大相对的意思。

大与小是相对性的。一尺和一寸来说，一尺肯定为大，但一寸和一厘米呢？一尺和一米呢？所以说，在计量单位中，我们必须写清单位，不能笼统地说谁大谁小。体型上，一个人是不是比一只蚂蚁大了许多？但同样体积人的力量不比不过蚂蚁。蚂蚁能举起比它自身重50倍的东西，一个大力士呢？他如果重100斤，能举起5000斤的东西吗？一颗种子能冲破巨大的岩石，人能一拳头把石头打得稀烂？所以说，不能说这东西肯定最大，而应说，从哪一方面比较，具体在什么地方。太平洋是地球上第一大洋，一望无际，但相对宇宙来说只不过是沧海一粟，小得可怜。

大与小是可以转化的。一位书记一位局长官很大，但有的对党和人民的贡献却很小，原上海市委书记陈良宇是政治局委员，官够大了，但却是一名贪官。一位科学家一位工程师官很小，但有的却对党和人民作出了巨大的贡献。杂交水稻之父袁隆平是一位研究员，官不大，但却解决了上亿人的吃饭问题。所以说，人不能看其官的大小，职位的高低，而要看他对社会贡献的大小。

大与小，是相对而言的，只有更大的东西，没有最大的东西。大与小，是可以互相转化的，为人民服务的人官再小，也是伟大的，为一已私利的人，官再大，也是渺小的。

裴行俭是唐高宗时名臣，曾经担任吏部尚书、礼部尚书、行军大总管等职，不仅是一位将军，还是一位书法家，文武两道都有很深的造诣，有容人之雅量，深得时人爱戴。

他曾经请名医用犀角、麝香等名贵中药制作药丸，派身边的人去买几种药材，其中就有犀牛角、麝香等名贵的药材。去的人在买药回来给他送去时，不小心把犀牛角、麝香给弄丢失了，感到非常害怕，要知道犀牛角、麝香的价钱昂贵，就是把自己给卖了也赔不起呀，想来想去，想不出一个好的办法回去向裴大人交差，于是只好脚底下抹油----偷偷逃跑了。

又有一次，皇帝下诏：赏赐给裴行俭一匹骏马和一副新鞍具，他派令史去取。令史擅自做主骑着那匹马在路上狂奔，马是送到了，但镶了宝石的新马鞍却已破损，令史十分害怕，把皇帝赏赐的御马鞍子破损了，这是什么事，怎么也不好向裴大人交代呀，无奈之际，也逃跑了。

裴行俭派亲近的人，把买药的人和送马鞍的令史，都找了回来，责备他们说：“你们怎么能这样看重物件：药物和马鞍，却轻视自己呢?你们逃走是自丢其人，是错误的。在这个世界上，人，才是最可宝贵的呀！丢失药物和马鞍，是小损失。但是丢失了人，最是让我难过的大事啊！什么东西都可丢，就是不能把人弄丢了。”

裴行俭很平静地处理了这两件事，“待之如故”——象什么也没有发生过一样。在他眼中，物再贵也只是物，人再平凡也是人，人永远贵于物。这种重人轻物的处事方式实际上是一种以人为本的思想，在这样的人手下办事，谁还有什么理由不努力呢?高明的领导之所以高明，让人打心眼儿里佩服，就是懂得在人和物两者之间，分得清孰轻孰重，孰大孰小。

　　在北美洲生活着一种神秘的蝴蝶，长着橙色和黑色相间的翅膀，体重才五六克、身长十一二厘米。这样小小的蝴蝶，竟然能完成数千公里的远途迁移。它们每年都要往返于加拿大、美国和墨西哥之间，像候鸟一样来回迁徙。这就是号称“帝王蝶”的黑脉金斑蝶。黑脉金斑蝶每年夏天生活在美国的东北部和加拿大的东南部，到秋冬季节，这些漂亮的蝴蝶就要踏上漫漫迁徙路，到万里之遥的墨西哥去过冬。金斑蝶是怎么完成远途迁徙的，科学家们一直在努力研究，试图揭开黑脉金斑蝶的神秘面纱。有人提出金斑蝶是通过太阳位置的指引；有人认为，金斑蝶可能通过感觉地球磁场的磁力线获得导航信息；还有一种理论认为，它们是通过白昼的长度变化来确定飞行方向。然而，金斑蝶到底是怎么找到自己的迁徙地，至今仍是个谜。

　　以前看过一部法国数字纪录片《迁徙的鸟》。影片中的鸟为我们呈现了一个神奇的世界。故事围绕候鸟南迁北移的旅程，讲述候鸟如何克服自然环境，在风沙中寻找正确的方向。鸟的迁徙与金斑蝶一样，都给人们展现了自然的奇迹。

　　从美国东北部到达墨西哥有近5000千米的距离，要经过五大湖，会遇到非常恶劣的天气。从这点上看，我们人类在金斑蝶面前显得很弱小。《西游记》里孙悟空翻一个跟头十万八千里，那是虚构出来的神话故事。小小的金斑蝶却是真真实实的“活神仙”。我们从中似乎又看到了金斑蝶的“大”。

　　有些看似平凡渺小的生命，尽管卑微，却有着我们人类不能达到和触及的能力。它们虽渺小，却暗藏着极大的潜力。这就像我们身边那些平凡而勤勉的小人物，平时不显山露水，一直在默默做事。有一天，当人们的目光专注于他时，才发现他的不同凡响。

　　觉者说：一花一世界，一沙一乾坤。
　　当二十世纪的人们惊叹于爱因斯坦的广义相对论的时候，其实早在此之前几千年的觉悟者就提出了惊世骇俗的理论：宇宙含有三千大千世界，同样微尘也含有三千大千世界。所谓三千大千世界只是一个比喻的说法，用现代的话解释，就是无数个太阳系。宇宙有无数个太阳系，无穷无尽地大，一颗微尘也有无数个大千世界，无穷无尽地小。宇宙若一微尘，一微尘含整个宇宙。宇宙有无穷无尽的生命，一微尘中也有无穷无尽的生命存在。
　　所谓大小，都是相对而言的，大可以无限大，小可以无限小，都不能穷尽，所以，怎么能说宇宙是大的，微尘就是小的呢？由于我们还没有能力进入微尘的世界，所以就不可能知道它无限小的大千世界，由于我们没有能力进入宇宙太空，所以就很难懂得和体悟它无限大的大千世界。
　　感知世界的大小，我们受自身条件的局限，受智慧有无的限制，同时我们也受到自身心理方面的影响。
　　有一个吸毒的囚犯，被关在牢狱里，他的牢房空间非常狭小，住在里面很是拘束，不自在又不能活动。他的内心充满着愤慨与不平，备感委屈和难过，认为住在这么一间小囚牢里，简直是人间炼狱，每天就这么怨天尤人，不停地抱怨着。
　　有一天，这个小牢房里飞进一只苍蝇，嗡嗡叫个不停，到处乱飞乱撞。他心想：我已经够烦了，又加上这讨厌地家伙，实在气死人了，我一定非捉到你不可！他小心翼翼地捕捉，无奈苍蝇比他更机灵，每当快要捉到它时，它就轻盈地飞走了。苍蝇飞到东边，他就向东边一扑；苍蝇飞到西边，他又往西边一扑。捉了很久，还是无法捉到它，这才感叹地说：“原来我的小囚房不小啊！居然连一只苍蝇都捉不到，可见蛮大的嘛！”此时他悟出一个道理，原来：心中有事世间小，心中无事一床宽。
　　小小的牢房，当你认定是人间地狱，是小的喘不过气的时候，特别是抱怨不平时，那该让你无比难受。其实，你即使是生活于天地之间，你被世间的名利、荣辱、是非等东西缠得心烦意乱得时候，你仍然会感觉这个世界太小，让你极不自在，极其厌烦。当你绝望的时候，你会认为世界小到了无法容身的地步。但是，如果你心态坦然，并不为身外之物牵肠挂肚，也不为即使是小牢房一样狭小的空间而烦心和愤慨，那么，斗室就变成了天地一样的广阔空间。
　　大与小是相通的，大中就有小，小中也有大。我们之所以把大与小机械地分开，正说明我们的思维不够通达，我们的内心有各种障碍，我们还缺少畅达的智慧。
　　唐朝江州次史李渤，有一次问智常大师：“佛经上所说的须弥藏芥子，芥子纳须弥，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”
　　智常大师听了李渤的话之后，轻轻一笑，转而问他：“人家说你读书破万卷，是否真有这回事呢？”
　　“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。
　　“那么你读过的万卷书现在保存在哪里呢？”智常大师顺着话题问李渤。
　　李渤抬手指着头脑说：“当然都保存在这里了！”
　　智常大师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”
　　李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。
　　江州次史李渤被常见和常见的思维方式束缚住了，因而看不到大中有小，小中有大的道理，思维极不自由。
　　我们每一个人都生活在被各种常见和常识包围的生活情境之中，我们既依赖于它们，同时又被它们所制约和束缚。我们的智慧被封闭住了，因为我们太相信常识和常见。其实，常识和常见只是某一中生活境界的产物，出了这个境界，它们就是谬误，所以敢于打破常规思维方式，敢于冲破常见执缚，是智慧人生的开始。

　　为什么要谈一下文章题目的大与小，不仅与写文章有关，还与读者有关。我所要谈的文章题目的大与小，不是文章题目的字数的长与短，而是探讨文章的选材方向问题，这大约也涉及文章的质量问题和作者的文学身份问题。
　　“文学初学者”应该选择什么样的文章题目。我在网站里流浪了很久，在网站里流浪之前，我在我自己的梦里流浪得更久，只是偶尔也流浪到某个纸媒。我知道自己的文学地位，一名不文且身份卑微，话语权更是没有，何遑论表达权呢！也许是梦想冲昏了头脑，偶有一天写文章，选择了本不该由我选择的文章题目，那个文章题目颇“大”，大约是谈诗歌的发展方向问题的。直到看见第一位读者的留言，才发现自己犯了错误，犯了忌讳，才意识到那个题目本不该由我去写，而是应由“大家”或造诣高深的“方家”去写，我突然觉得自己是那么无知和愧疚：为什么要选择那样一个题目呢？我就和编辑联系，希望他删除那篇文章。可惜的是编辑回信说文章不能删，只能修改。无奈，我奋力写作，勉强挣了200个积分，总算把那个题目修改了，但是还没有同步。那么，那位读者是如何评价那篇文章的呢？不妨与大家一起感受一下：“好大的一个题。我自问，我是个悲观的人；所以，我读这篇文章多少读出了些哀怨的绝望。问好作者。”的确够含蓄和委婉的，堪称语言之最高境界。但是，我还是悟出了字里行间的一些道理，在回信中不忘告诉他我的感受：“现在看来，我的题目确实够大，纯属不切实际的幻想。不要悲哀了，不然，我也要流泪了。”由这件事上看，写文章选择题目还是要费一番神思的，不然，遭人奚落事小，若是误导了读者的为人处世原则，那岂不就是千古罪人了！因此，我觉得自己今后写文章，应该选择那些无关痛痒的东西，权当凑个热闹，混个人缘，跑个龙套吧。
　　“文学初学者”为什么不能选择大的题目。大的题目往往涉及的知识比较渊博，有的还很前卫，如果没有一定的造诣，是不可能写得完美的。这就好比“蚍蜉撼大树”、“人心不足蛇吞象”一样，说得好听一些大约是“精卫填海”或是“愚公移山”吧！因此，没有一定的积淀做基础，没有一定的创新观念，是不可能完成一篇大题目的文章的。假若“文学初学者”非要强求，就是写得再有见地，也不过是不自量力，自碰南墙了！因为你是初学者，你可能抢占了某个本不应由你占据的“制高点”，那些“大家”或造诣高深的“方家”怎么办？这就好比是喝酒坐桌的原则：职位高的坐在首位，辈分长的坐在次位，至于职位低下且辈分低下的，只有趴个桌边的位置了，这还不算，还要为那些职位高、辈分长的沏茶倒酒，这约略也是网站的“不成文规则”吧！
　　“文学初学者”选择大的题目是不是确实不对。谈到这个问题，我想到了现在某些涉及国计民生的政策征求大家意见的事，这些征求意见的范围并未划定年龄乃至学历界限，看样子是只要想发言谁都可以发言的。至于有没有道理、采不采用，那是制定政策人的事，发个言应该没有过错。由此，我觉得“文学初学者”对某个文学问题发言也应该是一样的原则，尽管可能见识短浅、漏洞百出，起码他的愿望和初衷是好的，也是应该给予肯定和表扬的。至于牵动了某些人的痛处，那正好说明问题的的确确是存在的，就好像是《皇帝的新衣》里的那个孩子，起码看到那个一丝不挂的皇帝后说了一句真话。
　　因此，说了这么多，我还是要奉劝那些“文学初学者”，在写文章的时候尽量选择一些“小”的题目，由小到大应须有个过程，这样写起来才会得心应手一些，骑墙一些，少招来批评，好保持那一份对文学的热爱和痴情。至于那些“大”的题目，我们可以提前想一想，构思一下，等你水平高了，做了编辑或是主编再去动笔也未为晚也！

大与小是一对反义词，大的反面就是小，小的反而就是大。那么，大与小又是怎么区分的呢？在生活中，比如我们要穿大的鞋还是穿小的鞋呢？就让我们来看看林清玄先生在《大与小》一文中怎么说的。

《大与小》，作者是林清玄先生，台湾高雄人，当代作家、散文家、诗人、学者。他是台湾地区作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为"当代散文八大作家"之一。

《大与小》这篇文章，先从一个姑婆买鞋的趣事，说那位姑婆一生没有穿过合适的鞋子，因为她觉得大小鞋子都是一样价钱，买大的更合算，即使不合脚，她买鞋也总是要买大的。作者联想到生活中也有像姑婆那样思想的一类人——作家、画家、商人，不断地追求巨大，其实只是被内心的贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。

其实鞋子大还是小，只有自己的脚穿起来才知道。就算多漂亮多高档的鞋子，穿在脚上，如果码数不合适，再漂亮也是枉然，再高档也不好看。即使是普普通通的鞋子，倘若是适合自己的脚穿的码数，那再普通的鞋子也是不普通，合适的鞋子穿在脚上，要走多快就能走多快，要跑多远就能跑多远。如果像作者文中的姑婆一样，买了不合适自己的脚穿的鞋子，那我相信她一定走不快、跑不远，这样就适得及反了，因为她这样都要影响自己的走路状况了，我想她的本意并非如此，只是她被内心的贪欲推动着，学得一样的价格得买大的才合算，却忘记鞋子适合不适合，只有自己的脚才知道，不能自已凭空想象说了算。

《大与小》文章虽然只有三百多字，却意义深刻，给了我太多的人生思考。在生活中，在工作中，在学习中，具有文中“姑婆”思想的人比比皆是，他们往往夸大其词，从不看自己身上的实际状况，以至于失掉了自己本来的个性。其实人不论追求什么，都要懂得根据自身的需求，适可而止。凡事适合自己的，才是最好的！如果不适合自己的，再漂亮再高贵的东西对于我们来说也是废物一件。就像大与小，虽然是反义词，但是什么才是大，什么才是小，只有拿大的跟小的放在一起对比，才有可比性。但是不是所有人都适合大的，也不是所有人都适合小的，就算我们穿不了大的，也不要勉强自己，小的对于自己来说有时候反倒是最适合的。我们要时刻牢记，无论大与小，适合自己的才是最重要的。