从外界纷扰中寻到一棵清静栖身的树，我依偎着它去面对变换的生活，我以从它身上学到的修身与正心来修养自我、完善自我。我愿从它的一枝一叶中仔细揣摩，去理解内心之“中”与外在之“节”的准确契合，以达到“和”的功用。它便是我的心境之树——《中庸》。

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。人的本性是上天赋予的，循着本性则是道，使道不断实现，即按照道的要求不断修养，便叫教化。在人生道路上要择善而行，走人生正途。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。人在学习后就会明白做人的道理，再付诸行动，运用到生活中，不断努力，在道德实践的征途上日益前进，便会在处世之时为仁行善，自觉自愿，达到至真至纯、至善至美的境界。“至诚尽性”，发扬向善之心，爱万物，惜万物，就可以赞助天地的化育之功。

在现实生活中，“中庸”是只有德行高妙的人才能领悟的一种天性赋予的、发自本心的智慧，要想领悟并坚守下去，必须从自身做起，使自身修养达到最高境界。

静以修身，俭以养德。唯淡泊可以明志，唯宁静可以致远。得之淡然，失之泰然，才能修得一颗浩然正气之心。

正心便是“君子坦荡荡”所言，无邪念，不走歪道，谓之“正心”。从《中庸》中我懂得了“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”，就算在现实中遭遇不幸，也依旧不为外在力量所驱使，以不断的努力去完善自我，改正自我，来培养出一个理想中的自己。

偶尔在电视上看到令计划、陈水扁等高官因贪污腐败而落马，往往唏嘘不已。有时也会感叹一杯水因杯子的形状而改变自己的形体。这些例子便是受外界力量影响，失去自我的真实写照。他们在修身的基础上就失败了，又怎样去保持正心呢？

再回过头来看《中庸》，难道要追溯千年去向孔子询问修身正心的办法吗？其实正心就是在完善自我、修养自我中培养出来的，择善而行，永无止境，走人生正途，以诚示人。一颗浩然正气的正心之种便会在心田破土而出。

时间划过历史的湖面，《中庸》逐渐在岁月中归为沉寂，然而精神依旧影响着现代文化，我则愿栖身在《中庸》之道中细数一字一句的精华。

一个人，性情温和，处处体现儒雅之气，给人感觉有修养，有涵养，称之为君子。

荀子说：“性本恶”。那修养又从何而来呢？所谓修养是指修身养性的结果。孩子，文明用语，待人礼貌，不能称之为修养，而是有家教。有家教，是修养的前身。

一个又修养的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修养与涵养体现在那里呢？他只能被进步的社会淘汰。有修养的人是性格好，别人在这个物欲横流的人的世界是烦躁，浮气喧天，对名利追求特别在意，而有修养的人面对那些金钱名利的诱惑只是微微一笑。

陶渊明追求恬静，飘逸，远离世喧，采菊东篱下，虽然草盛豆苗稀，却依然带月荷锄归，并不在意，道狭草木长，稀露沾衣。说明他走出了世俗，过着隐居的生活，修身养性，门前五棵柳树，衣虽破，却活出了自我，真我，本我。

再说鲁迅，用自己的思想感染他人，自认为医治好人的身体，不如医治好人的精神，他用文字唤醒沉睡的心灵，曾经地彷徨，也试图呐喊，到最后朝花虽然夕拾却也并不在意。生活给了他启示，思考给了他修养，他不会像康有为那样激情高昂，却可以用自己的思想碰撞人们心灵深处的感动，这是一种为人处世的方式，这也是一种修养与涵养。

假如说陶渊明不去隐居，而是在官场拼搏你死我活，说得好听点是为国家担忧，说的不好听，就是放不下名利宁为五斗米折腰，那么，这个世上就不会有一个飘逸的老叟，而是多了一个的墉墉碌碌小吏。

屈原投身汩罗江，为世士留下至理名言，这也是有修养的一种体现，宁为玉碎不为瓦全，虽然壮烈，却也有了一份悲凉。

作为90后的我们，多么地不幸，在这个金钱社会，人们忙碌而又浮躁，何来的家教与文明，那么我们应该怎么做呢？我们肩负着民族复兴的伟任，修身养性成为成长路上的第一步，我们必须淡定的面对一切事务，静下心来，才能上进，才能担负起使命。修身养性，举止优雅，做到有修养，有涵养。

修身、齐家、治国、平天下是古代成为王者的四大步。然而，一个修身便是千难万难了。

小时候，老师、父母教我们，要我们做诚实守信、尊敬师长、团结同学的好孩子。我们本着单纯的心将这些话奉若圣谕，不敢违背。那时，我们的的确确是好孩子。因为，我们还不懂什么叫现实。

随着年龄的增长，我们逐渐认识并认清了社会。老师教我们要见义勇为，而社会告诉我们那是要付出流血的代价；老师教我们要勇于承认错误，而社会对我们说，说谎可以逃避惩罚！

我们很迷茫，真理与现实，我们该如何取舍？于是，我们彷徨，彷徨，却变成了荒唐。从原来品德良好的学生变得不那么好了，我们很少有到违法乱纪的程度。但我们放荡，我们猖狂，一切随心所欲，是那样不羁。忠、孝、礼、仁、诚、信都被迷茫的风吹的离我们越来越远，这不是枉堪十载读圣贤吗？

是的，在刚刚与社会接轨的高中，我们很需要修身。修身，是一本厚厚的辞典，有可能，我们花一辈子，也翻不远它。它智慧，它高雅，它脱俗，但是它很矛盾。因为它是伴随着人与己的利益冲突、喜好与品德的抗衡。

人总是有各种喜好，有时难免喜好会有些“出格”，或者说我们的某些习惯与美德相对，这时，我们便难以取舍，到底是取德，还是取“乐”呢？两者难道就不可兼得？

诚然，“乐”与德是如鱼与熊掌一样不可兼得。品德高尚的人，无法随心所欲，得其之乐，通常都是古己为人，禁了一切私利之欲。而那些逍遥快乐的人，有可能会留下不好的名声。得乐而失德。，也只是一时快乐，当背着恶名遭人唾弃时，乐从何来？所以，最终还是要德的。而德从何来？德从修身。

那怎么修身呢？对，严以律己，宽以待人。

社会虽然现实，虽然黑暗，虽然龌龊，但没有人会否定德的真善美，有德的人，在任何地方都会赢得别人的尊重。

有才有德是极品，有才无德是危险品！纵使我们无力成才，却修了一身美德，在今后，我们也能成功，也能扬名利万！

高中三年，我们不能浑浑噩噩的过，我们如果不适合学习，我们可以修德。一种美德，一种成功，多一种美德，多一份收获。让我们严以律己，宽以待人，致力修身，站在美德的高峰上伫足远望吧！

喜欢徜徉在那一鞭夕阳的斜照里，欣赏着那日薄西山的壮美和凄丽；喜欢漫步在小河边，看着如镜的水面忽地因风而生起可波光潋滟；喜欢一个人静坐在桌边，慢慢地品赏那一缕茶叶的清香。真的好喜欢那片刻的安逸。

要知道，现在生活的节奏日益加快，我们有时忙得不可开交，甚至焦头烂额，能偷到那片刻的安闲是多么不容易啊！能享受到那片刻的闲适是多么愉悦啊！

这还是许多人的理想呢。身体和精神的超负荷运转让我们有了对安逸需要，我们的每一个毛孔都需要淋浴在闲适的春风里，呼吸到新鲜的空气，焕发出新的生机与活力，更加振奋地迎接生活和工作。这才是劳逸结合。

安静平和的心态对人的身体和精神都有好处。诸葛亮的“静以修身”告诉我们保持淡泊安静的心态的重要性。“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明的安恬，在这样的环境里，他悟出了人生的真谛，参透了人生百态，而归去来兮。“空山新雨后，天气晚来秋”勾勒出了王国维的闲适，使他对自己所见所闻的东西皆产生了留恋，他愉快之至，不忍离去。梅妻鹤子的林逋，极尽安闲之际留下了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古名句。

安静是一种心境，是一种淡泊，是一种悠然，是一种洒脱，可以陶冶情操，可以怡人心情，可以开阔胸襟，可以修炼风度，可以培养气质。

但安静的心境需要思想的超脱。只有经历过沧桑之后，把许多事情开始推远了，看轻了，看淡了，进入一种散淡如菊，我心悠然的淡泊之后，才能真正地用审美的眼光来看待周围的一切，达到了“闲看庭前花开花落，静观天外云卷云舒”的境界。

对于年轻冲动的我们，安静是弥足珍贵的。少几分冲动，多几分沉稳，少几分毛躁，多几分谨慎，对我们的成熟未尝不是一件好事。

世界上最令人敬仰的，一是头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道德准则——早已随岁月之流远去而又永恒在历史星空闪烁的前人康德如是说。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”江水奔流，带走几多冬夏春秋；大江东去，带不去的是那些伟人，光照千秋。

“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁忍受着“最下极矣”的腐刑，毅然、决然地选择“苟生”。那时的他，需要何等的修养、怎样的气度，方能完成那一本沉重的大书——《史记》呢？然而，他的修养战胜了嘲讽、鄙视。战胜了他人亦超越了自己，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨着终于完成。因此，“忍耐”这样一种修养便在后人心中多了几分沉重。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”听到此语，什么人的心灵能不震撼，什么样的人士能不肃然起敬？几经利诱、几经威胁几经折磨，住进阴湿地牢的文天祥，在“忠”与“奸”的面前未曾有过丝毫的动摇，因此“忠诚”这样一种简单而又艰难的修养，在后人的心中多了几分重量。

“忍耐”、“忠诚”、“坚强”而又“不屈”，只有高尚的人才拥有这样的品质。谁又能说这些品质不是源于内心极高的修养？

“英雄，不是因为武力而称雄的人，而是因为心灵而伟大的人。”罗曼·罗兰的这个定义，我由衷地赞赏。

喜欢诸葛亮，不仅是因他的神机妙算，而且因其“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“静以修身，俭以养德”的品德修养。我想，他之所以会观天象，会用风势，会未出茅庐而知天下，多半是来自他极高的修养吧！

我们现在极倡素质教育，而社会上有些人缺乏的正是一种修养的基本素质。古之成大事者，无一不是德才兼备之人，而古往今来，谁又能以小肚鸡肠、犯奸作乱之心去成就一番人人赞誉的事业呢？

你是否和我一样，在为做一个真正英雄而奋斗着，那么让我们一起去修身养性吧！

先有修养，后成大业，再做英雄！

　　今天，我读了《廉洁修身》这一本关于青少年修身养性的书。读后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必须具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信、节俭。因为我觉得这三点对于青少年很重要。说起诚实，这本书中《司马光卖马》的故事我印象最深。司马光是北宋大臣，史学家，他知识渊博还精通音乐，律历，天文等。这篇故事讲的是，有一天，司马光想把他的马卖了，还把马的老-毛病告诉买主。说到这里，大家可能会觉得他很傻，因为这样，那匹马就不能卖个好价钱了。不过，他说的一句话使我万分敬佩他，他说：“一匹马卖钱多少事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。做人必须诚实守信，这是很重要的。”听了这句话，难道你不会对司马光佩服得五体投地吗?我就会。司马光这种诚实的品质多么可贵。我们要学习司马光这种品质，在家中、在学校、在社会中，我们都要有这种好品质。但是，我发现周围还是有许多人没做到。例如，在我们班上，老师在评讲练习题，询问同学们是否做对时，有某些同学明明做错了，却说自己做对了来瞒老师，为的是使自己不会没面子，就连我偶尔也会。但是，读了这本书后，我再也不会干出这种愚蠢的事了。可不是吗，为了面子而回避错误，是多么虚伪好笑的行为。你们呢，是不是跟我一样，再也不会干了，再也不说谎了?谎言再美丽，总是谎言，终究还是会穿帮的。

　　所以，我们要养成诚实的好习惯，说老实话，做老实事，表里如一，做一个诚实的人。说到这里，我不由地想起我们班一些同学借了另一位同学的东西，说好明天还，但那些同学却拖了一天，一星期，一个月，甚至一学期说什么守信，严重失信了!同学们，我们不但要诚实，也要守信。宋代词人王安石曾说过“一言为重百金轻。”这一句话，意思是说，言重金轻，诚信为本，说明遵守诺言的重要。所以，我们要做到言而有信。自觉践行诺言。作为一名好少年，节俭也是应该具备的品质。司马光说过“由俭入奢易，有奢入俭难。”作为一名优秀的青少年，我们要懂得节俭。现在社会进步，人们生活水平提高了许多，这是使人感到高兴的事。

　　生活水平提高了，作为祖国的接-班人，我们更要坚持节俭这一传统美德。长辈常教育我们不能铺张浪费，可是我却看到一些同学买一罐汽水，才喝了三分之二，就扔进垃圾桶了，他不觉得心疼，我倒觉得心疼。你想想，假如一罐汽水三元钱，那么三分之一的汽水就是一元钱，如果浪费了一万次，就是一万元了，如果把这笔惊人的数目换成资金捐给贫困山区，那该有多好啊!如果继续那样浪费的话，就算国家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也会像旧社会一样，甚至更贫穷落后的。难道你们想这样吗?!我知道大家都不想，所以，我们要养成节俭的好品质。总之，读了《廉洁修身》这一本书，使我受益无穷，我们是祖国的接-班人，所以，我们从小起，要诚实、守信、节俭做一名知荣辱，树新风的新时代好少年，立志向，接好班，为国家的未来做贡献!我们要把传统美德记在心!

阅读以修身，以养性。5000多年不变的真理；阅读以拓展知识，提高素质。几百代人坚信的盟言；阅读以联通世界，超越梦想，200多国家崇尚的文化。有人说：学会阅读就攀上了成功的脊梁。在阅读中，我们品味语言，了解文化，作者的悲欢我们感同深受，作者的愿望我们共同守望，而不身临其境，一些——我们难以阅读的——灵魂。

灵魂是文章的主干，正如心脏对于人体，人民对于国家，国家对于世界。阅读灵魂，我们可以在大脑的轮回中享受思考的快乐，在神秘的文海中找寻灵魂的宝藏。

灵魂，只能用心去倾听，灵魂碰撞擦出火花之际，触摸到的是一种激越的震撼，你渐渐被他吞噬，感觉到自己在消融，无法拒绝的，你像被磁力吸引，心手相连似为手足之情。他的成功让你欣慰，甚是最纯美的笑。他的痛会转为你的揪心，悲恸悄然泪下。

我喜欢阅读大海的灵魂，面朝大海，任由海浪涌来抚摸脚丫，看海浪、海风，礁石斗争，我阅读了人世间难得的坚韧顽强，敢于挑战的精神。看远方，俊蓝的天空，深蓝的湖水映衬下的几只海鸥傲然滑翔于水天交界之处，我阅读到大自然独具的和谐。我喜欢阅读山川的灵魂，背靠山河，望激流直下陡壁，飞瀑落下深潭，体验异于城市紧张生活的心惊肉跳，澎湃激动，山野树林，弥漫着神秘的气息，古往今来，少有人问津，人们不惜纠结于官场世俗，也不愿探访这样一个世外桃源，所以又有一种别样的静谧与安详。我喜欢阅读鸟儿的灵魂，他们从不知世事伤悲，总是叽叽喳喳，没完没了的歌唱，让人听了不免有些嫉妒。他们不像人一样拥有强烈的贪欲，特别容易满足于现实，这种良好的心境只属于超凡脱俗的人，而麻木的人放弃名利还那么容易吗？

阅读“老骥伏枥，志在千里。”的灵魂，感受曹操的气魄雄伟，慷慨悲凉；阅读“衣沾不足惜，但使愿无违。”的灵魂，体味陶渊明逃脱世俗樊笼的自足；阅读“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”的灵魂，理解李白陡然坠落的心情和愈饮愈浓的愁苦；阅读“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”的灵魂，揣摩崔颢思家心切却又茫然空虚的失落。

廉洁修身是我们不能缺少的两样东西，如果你不修身，就败坏了老一套的“礼仪之邦”的美称;如果你不廉洁，你就是一名“伪君子” 可是，廉洁修身说就是我们必不可少的品质，但是，有多少人会这个样子呢??

比如《廉洁修身》中讲了曾子的妻子去买菜而她的儿子就吵吵闹闹要去。曾子的妻子就骗她的儿子让他回家等着说回来后就杀猪给他吃。当她从集市回来后听到磨刀声，原来是曾子正在准备杀猪。她赶紧上前去拦住丈夫说：“家里只有一只猪，是过节才杀的，怎么能当我哄孩子的话当真呢?”曾子说：“做父母的不能失信于孩子，否则，就=于教孩子也去欺骗”曾子的妻子就觉得曾子说的对。于是，就和曾子杀了猪，为儿子做了一顿美餐。这个故事讲的是曾子为了不教坏儿子，就守信，当妈妈回来时杀猪给他吃。这个故事中的曾子就是一位好的父亲!他为了不让儿子学坏，就守信，把家里的猪给杀了，这就是一个好父亲该做的——信守诺言。 正所谓言必信，行必果;一言为重百金轻;与朋友交，言而有信……作为一个人一个好父亲就必须要诚实守信!!!

因为作为一个人如果不诚实。守信用就没人会交你做朋友，在生意上，更加没人会和你合作。而作为一个父亲，如果你从来都不诚实守信，那你的儿子就会跟你一样学坏，因为父亲是孩子的榜样!!!!

孩子的未来就掌握在父亲的品质!!!当然，最重要的是我们作为青少年，一方面我们要努力学习文化知识，一方面要加强自己的道德修养，心中装着祖国，关注国家的前程和命运，长大后为祖国的未来做贡献!

12岁的我读过许许多多的作文书，看过名人们的生活经历，背诵过不少唐诗宋词…… 今天，我看了《廉洁修身》这本书，明白了我们中华民族的“八荣八耻”这一项传统美德，了解什么是小学生应有的责任，读完后，同时也知道了该怎样做这个二十一世纪的青少年。

“责任”一词同学们都会觉得十分熟悉，但想一想你真正做到了吗？

在二十一世纪这个跨世纪的时代，小学生们都应该有小学生的责任和作为社会小公民的责任，但大部分同学都缺少责任感。如在道路旁有垃圾没捡起来；在家里随便把自己的东西扔在一旁；在学校老师所下达的任务没有完成；把自己的家庭作业置之不理；轮到你做值日却做得马马虎虎等等一些生活小事！还有的同学不承认自己错误的所作所为。

所以我们要从现在开始负起责任，挑起属于自己的责任。而有一个故事也是关于责任的生活小事。这故事名叫：闯祸的男孩。

一个男孩在踢足球时，不小心打碎了邻居家的玻璃窗，邻居要他赔偿12。5美元。这件事发生1920年的美国，12。5美元时一笔不小的数目。

闯了大祸的男孩向父亲承认了错误，请求父亲为他解决赔偿问题。父亲却对他说：“你自己闯的祸，你自己想办法解决。”

男孩着急地说：“我哪有那么多钱呢？”

父亲说：“我可以借钱给你，但一年后你要还我钱。”

经过半年的努力，男孩通过帮助别人干活，终于攒足了12。5美元这一“天文数字”并将钱还给了父亲。

这个男孩日后成为了美国的一位总统。他在回忆这件事时说：“通过自己劳动来承担过失，使我懂得了什么叫责任。”

男孩因为一时的失手，弄坏了别人的玻璃，导致要赔偿。也是因为父亲“无情”的言行，让男孩长大后懂得了对事、对人的负责，成为了一名了不起的总统，可想而知责任对人的一生十分重要。一个没有责任感的人，往往一事无成。美国的刘易斯曾说：“尽管责任有时使人厌烦，但是不履行责任，不认真工作的人什么也不是，只能是，不折不扣的懦夫。”意思是只

俭以修身 读《大地的儿子——周恩来》一书有感 《大地的儿子——周恩来》一书中，介绍了周恩来爷爷的光辉一生，但我觉得值得我们学习的，还是周恩来爷爷的节俭。

古人常说：“一粥一饭，当思来之不易，一针一线，恒念物念唯艰。”但是，现在有很多都把古人的话当成耳边风。

在我们周围这样的例子并不少见。比如说，在我们朝熙相处的校园里、在跟我们生活十分密切的公共场所……别的先不说，就拿我们朝熙相处的校园来说吧！有些同学把没吃上一口或吃上几口早餐、中餐丢在垃圾桶的周围或里面，因此，在垃圾桶周围积满了剩饭剩菜，而我们这下子的浪费粮食，就等于十个农民伯伯辛苦一个月种来的粮食。不仅这些，有的同学之间相互攀比，追求名牌。

在我们十分“富裕”的今天，是否没有必要提倡节俭，下周爷爷面就让我们来听听敬爱的周爷爷是怎么做的？

有一次，有人请周爷爷吃饭，碗里还剩下几粒米饭，周爷爷准备往碗里倒开水时，一位服务员走过来说：“总理，我来给您盛饭吧！”周爷爷忙说：“不了，碗里剩下几粒米饭，我不能浪费粮食……”边说边把开水倒入碗里把几粒剩饭和水吞了下去；周爷爷的睡衣破了，邓奶奶给他补好了，周爷爷又接着穿。睡衣上已经有好几个补丁了，但周爷爷还是舍不得丢。

作为一个国家总理，他都如此节俭，我们还有什么理由浪费呢？更何况我们国家还有很多儿童吃不饱穿不暖。甚至有些因家庭贫困而辍学，我们却大手大脚的乱花钱，和周爷爷比起来我们是多么的渺小啊！！！惭愧啊！看着同学们穿着名牌服饰，看着电视屏幕上那面临辍学的儿童一双双泪汪汪的眼睛……我们应该从小事做起；应该从节俭一个馒头、一支铅笔做起……节俭是中华人民的传家宝，无论在什么时候都不呢丢弃啊！我们在学校学习科学的同时，也不能放弃自身的品德培养，传统中华美德对于一个中国人来说都有深刻的意义，总理都做的倒，我们为什么做不到呢？

啊！让我们每一个人都做到俭以修身吧！

学习了《廉洁修身》这本书，使我感触良多。它让我深深体会到做人要诚实守信、节俭养德、明辨是非、宽厚待人的道理。

说起诚实，这本书中《司马光卖马》的故事使我印象最深。司马光是北宋大臣，史学家，他知识渊博还精通音乐。这篇故事讲的是：：司马光吩咐管家把马卖掉，管家走到门口司马光忽然叫住他说：“这匹马毛色纯正漂亮，高大有力，性情温顺，就是夏季有肺病。这一点你一定要跟买主讲清楚。”他还说：“一匹马卖钱多少事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。做人必须诚实守信，这是很重要的。”司马光这种诚实的品质多么可贵啊！

说到这里，不由得让我想起我刚进小学的时候，同桌向我借了水彩笔，说两天后还给我，可是过了几天，同桌仍然没有把笔还给我，最后网 ，我从同学口中知道，他把我的水彩笔搞坏了。因为这件事，我们很久都不理睬对方，后来他转学了，我们也没有互相联系。

李嘉诚先生曾经说过：“信誉，诚实，比我们的生命还中要。”言而有信，人与人之间就会互相信赖，和睦相处。这不禁让我想起《诚实的孩子》里的主人公列宁小时候很淘气，把姑妈心爱的花瓶打碎了，但他勇于承认自己的错误，最后得到姑妈的原谅。可是今天下课的时候，我不小心把同学新买的近视眼镜搞坏了，在老师和同学的追问下，我始终没有站出来承认。放学后，我心里一直不舒服，因为我没有承认错误。到了晚上，我躺在床上，脑子里反复的出现的是同学没有戴上眼镜上课看不清黑板的镜头。这时，这时我想起了书里的一句话：生命不可能从谎言中开粗出灿烂的鲜花。于是，我决定明天向她道歉，向她承认错误。

今天，我读了《廉洁修身》这一本关于青少年修身养性的书。读后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必须具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法……其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信、节俭。因为我觉得这三点对于青少年很重要。

说起诚实，这本书中《司马光卖马》的故事我印象最深。司马光是北宋大臣，史学家，他知识渊博还精通音乐，律历，天文等。这篇故事讲的是，有一天，司马光想把他的马卖了，还把马的老毛病告诉买主。说到这里，大家可能会觉得他很傻，因为这样，那匹马就不能卖个好价钱了。不过，他说的一句话使我万分敬佩他，他说：“一匹马卖钱多少事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。做人必须诚实守信，这是很重要的。”听了这句话，难道你不会对司马光佩服得五体投地吗？我就会。司马光这种诚实的品质多么可贵。我们要学习司马光这种品质，在家中、在学校、在社会中，我们都要有这种好品质。

但是，我发现周围还是有许多人没做到。例如，在我们班上，老师在评讲练习题，询问同学们是否做对时，有某些同学明明做错了，却说自己做对了来瞒老师，为的是使自己不会没面子，就连我偶尔也会。但是，读了这本书后，我再也不会干出这种愚蠢的事了。可不是吗，为了面子而回避错误，是多么虚伪好笑的行为。你们呢，是不是跟我一样，再也不会干了，再也不说谎了？谎言再美丽，总是谎言，终究还是会穿帮的。所以，我们要养成诚实的好习惯，说老实话，做老实事，表里如一，做一个诚实的人。

说到这里，我不由地想起我们班一些同学借了另一位同学的东西，说好明天还，但那些同学却拖了一天，一星期，一个月，甚至一学期……说什么守信，严重失信了！同学们，我们不但要诚实，也要守信。宋代词人王安石曾说过“一言为重百金轻。”这一句话，意思是说，言重金轻，诚信为本，说明遵守诺言的重要。所以，我们要做到言而有信。自觉践行诺言。

作为一名好少年，节俭也是应该具备的品质。司马光说过“由俭入奢易，有奢入俭难。”作为一名优秀的青少年，我们要懂得节俭。现在社会进步，人们生活水平提高了许多，这是使人感到高兴的事。生活水平提高了，作为祖国的接班人，我们更要坚持节俭这一传统美德。长辈常教育我们不能铺张浪费，可是我却看到一些同学买一罐汽水，才喝了三分之二，就扔进垃圾桶了，他不觉得心疼，我倒觉得心疼。你想想，假如一罐汽水三元钱，那么三分之一的汽水就是一元钱，如果浪费了一万次，就是一万元了，如果把这笔惊人的数目换成资金捐给贫困山区，那该有多好啊！如果继续那样浪费的话，就算国家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也会像旧社会一样，甚至更贫穷落后的。难道你们想这样吗？！我知道大家都不想，所以，我们要养成节俭的好品质。

总之，读了《廉洁修身》这一本书，使我受益无穷，我们是祖国的接班人，所以，我们从小起，要诚实、守信、节俭……做一名知荣辱，树新风的新时代好少年，立志向，接好班，为国家的未来做贡献！

我们要把传统美德记在心！

修身养性，就是忍以养性。“海纳百川，有容乃大。”以恕己之心恕人——忍一时风平浪静，退一步海阔天空，挫折过后，晴天红日，云淡风轻。

修身养性，不吸纳无以求升华。研读领袖科学之理论，可明晓兴国之策略，坚定图强之信念；鉴赏经典之艺术作品，可陶冶洁美之情操，拓宽旷达之抱怀。修身养性，不节制无以图自励。七情六欲，人之常规，然“欲多而心散，心散则志衰，志衰则思不达”。“君子之行，静以修身，俭以养德”（孟子）。不论官民，唯有严格节制私欲，才有自励图强的出路。背离了修身养性的宗旨，放松了对私心和贪欲的抑制和警惕就会满足于空洞而无思想的生活。生活即思想。有无思想的生活是文明和野蛮、高贵和低贱的根本区别。不懂思想的高贵，追逐物化和奢侈的生活，这样的生活也只能使人必然走向蒙昧和沦落。不懂修身的价值，只能迷恋身外的一切。这种迷恋的情感越重，人颓废得也就越快。人生若常常为低俗的情趣所迷，为荒淫的诱惑所误，立当猛醒，及早回头，虔修心志，才不致滑向人生岐途。修身养性的磨砺可能让我们遍尝苦难，而苦难恰恰是唯一蕴有幸福的土壤。修身养性的每一次实践都使人们更加接近智慧，更加接近理性思维的极致，而我们改造世界的力量正储存在理性思维的深处。

营丘地方有一个读书人，平日好多事，特别是喜欢跟人家争论不休，要把无理变成有理。

他跑到艾子那里，向他提出问题：“大车下面和骆驼颈项上，总要挂着铃子，那是为什么?”

艾子说，“车子和骆驼的体积都很大，经常夜间走路，怕狭路相逢，一时难以回避，所以挂上铃子，对方一听铃声，就好准备让路了。”

营丘人说，“宝塔上也挂着铃子，难道也因为夜间走路要互相回避吗?”

艾子说，“你这个人太不懂事理！许多鸟雀喜欢在高处做窠，把鸟粪撒脏了地面，所以塔上挂铃，风吹铃响，就会把鸟雀赶开，为什么要拿它来跟车子和骆驼比呢?”

营丘人又问：“鹰和鸟的尾巴上也挂着铃子，哪有鸟雀会到鹰鹞的尾巴上去做窠的呢?”

艾子大笑说，“真奇怪，你这个不通事理的人！鹰鹞出去捉鸟雀，或飞往林中，缚在脚上的绳子容易被树枝绊住，只要它一拍翅膀，铃子就会叮玲响起来，人们就可以照着铃声去寻觅。怎么可以说是为了防鸟雀做窠呢?”

营丘人还继续问：“我看过大出丧，前面有人手摇着铃子，嘴里唱着歌。从前总不懂这是什么道理，现在才知道是为了怕给树枝绊住脚跟。但不知缚在那人脚上的绳子是皮绳呢?还是麻绳呢?”

艾子实在有些不耐烦了，就说：“那是给死人开路的，就因为死人在生前专爱和人家瞎争，所以摇摇铃子也让他开开心咧！”

修身养性：辩论的目的，在于辨别是非，使真理愈辩愈明；而诡辩的目的，在于淆乱是非，蒙蔽真理，把无理说成有理。辩论是好事，流于诡辩就坏了。

今天，我读了《廉洁修身》这一本关于青少年修身养性的书。读后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必须具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法……其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信、节俭。因为我觉得这三种品质对我们青少年非常重要。 说起诚实，这本书中《司马光卖马》的故事让我印象最深。司马光是北宋大臣，史学家，他知识渊博还精通音乐，律历，天文等。这篇故事讲的是：有一天，司马光想把他的马卖了，还把马的老毛病告诉买主。说到这里，大家可能会觉得他很傻，因为这样，那匹马就不能卖个好价钱了。

不过，他说的一句话使我万分敬佩他，他说：“一匹马卖多少钱事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。做人必须诚实守信，这是很重要的。”听了这句话，难道你不会对司马光佩服得五体投地吗？ 司马光这种诚实的品质多么可贵。我们要学习司马光这种品质，在家中、在学校、在社会中，我们都要有这种好品质。 但是，我发现周围还是有许多人没做到。例如，在我们班上，老师在评讲练习题，问同学们是否做对时，有某些同学明明做错了，却说自己做对了来隐瞒老师，为的是使自己不会没面子。 但是，读了这本书后，我懂得了，为了面子而回避错误，是多么虚伪好笑的行为呀。所以，我们要养成诚实的好习惯，说老实话，做老实事，表里如一，做一个诚实的人。

说到这里，我不由地想起我们班一些同学借了另一位同学的东西，说好明天还，但那些同学却拖了一天，一星期，一个月，甚至一学期……说什么守信，严重失信了！同学们，我们不但要诚实，也要守信。宋代词人王安石曾说过“一言为重百金轻。”这一句话，意思是说：言重金轻，诚信为本，说明遵守诺言的重要。所以，我们要做到言而有信。 作为一名好少年，节俭也是应该具备的品质。司马光说过“由俭入奢易，有奢入俭难。”作为一名优秀的青少年，我们要懂得节俭。

现在社会进步，人们生活水平提高了许多，这是使人感到高兴的事。生活水平提高了，作为祖国的接班人，我们更要坚持节俭这一传统美德。长辈常教育我们不能铺张浪费，可是我却看到一些同学买一罐汽水，才喝了三分之二，就扔进垃圾桶了，他不觉得心疼，我倒觉得心疼了。你想想，假如一罐汽水三元钱，那么三分之一的汽水就是一元钱，如果浪费了一万次，就是一万元了，如果把这笔惊人的数目换成资金捐给贫困山区，那该有多好啊！如果继续那样浪费的话，就算国家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也会像旧社会一样，甚至更贫穷落后的。难道你们想这样吗？ 我知道大家都不想，所以，我们要从小养成节俭的好品质。 总之，读了《廉洁修身》这一本书，使我受益无穷，我们是祖国的接班人，所以，我们从小起，要诚实、守信、节俭……做一名知荣辱，树新风的新时代好少年，立志向，接好班，为国家的未来做贡献！ 我们要把传统美德记在心！

这个寒假，我读了《廉洁修身》这本书后，懂得做一名好孩子的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律……其中，令我感悟最深刻的就是诚实守信这一美德了。

这本书中，最令我回味无穷、印象深刻的就是《曾子杀猪》的故事了。曾子是春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，而且十分注重修身养性，德行高尚。这个故事主要讲了：有一天，曾子的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾子的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，就杀猪给你吃！”曾子的妻子回来以后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是和孩子闹着玩的。”曾子说：“和小孩子是不可闹着玩的。小孩子不懂事，处处向父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教他骗人啊！”说完，曾子就把猪杀了。读完这个故事，我深深地明白了：诚实守信、说话算话是做人的基本准则。家长是孩子的第一任老师，孩子虽小，但是模仿性强。今天你欺骗了孩子，玷污了孩子幼小、纯洁的心灵，明天孩子就欺骗你、欺骗别人。这危害有多大啊！所以说，父母的一言一行、一举一动时刻影响着孩子未来的前途，可以看出父母对孩子的影响力有多么大呀！……

从今天起，我们应严格地遵守做一名好孩子的基本准则—诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律……如果我们都能严格地遵守这几条基本准则，那我们这个世界该多么美好，多么和谐啊！

　　读完《廉洁修身》，我对里面的各个方面内容都非常感兴趣：好玩的漫画里面包含着深层的意思;精彩的故事围绕着一个个主题;一句句名言为我们导航……还有许多五花八门的主题。其中，我最喜欢第3课“勤劳修身”的内容了!

　　劳动是什么?是一种滋味，只有亲自尝试才知道;劳动是什么?是一种快乐，这种快乐只有亲自动手，才能感受到。为什么同样的清汤会喝出不同的味道?是因为劳动后的结果不一样。为什么说劳动最光荣?是因为劳动为你创造美好的人生。美国爱迪生曾说过：“世界上没有任何一种具有真正价值的东西，可以不经过辛勤劳动而能够得到的。”说明劳动过，就有收获。所以从小起就应该勤劳，做个爱劳动的孩子。

　　我是个爱劳动的孩子，可是家长们总是叫我“好好学习”就行了。这一天是星期六，我做完了作业，看见妈妈正在洗衣服，我就也学着妈妈的样子把我的衣服洗干净了。妈妈知道了，连忙走过来对我说：“你真是妈妈的骄傲!”我听完，笑了起来。星期一去上课的时候，我看着自己亲手洗干净的衣服，心里乐滋滋的，好像开了花。

　　小朋友们，劳动是一种特别的心情，只有做了，你才知道里面的乐趣。劳动最光荣!

　　贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得越多，就会越贪婪，而且确实总感到不能满足自己。这是一位名人居里夫人说的。

　　是啊，获得越多，你就会得到更多。

　　我就在几个故事中，得到了许多感想,其中有个故事使我印象深刻。这个故事是说一位老头，捕到一只金鱼，金鱼求老人放了它，它什么都依那老头，老头回到家，跟他老伴说了这一件事，他老板第一次要木盆，第二次要房子，甚至还要当海上的女王，老头一次一次去求金鱼，但最后金鱼没有说话，就转身离去，老头回到家里，吃了一惊，那间破房子还是破房子，木盆还是木盆。这个故事告诉了我们一个做人的道理：做人，不可以太贪婪、太贪心，不然到最后还是一无所有。

　　我们从小就要做一个廉洁的小公民。

　

　　1、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》

　　2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

　　3、学如不及，犹恐失之。

　　4、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》

　　5、学不可以已。——《荀子》

　　6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

　　7、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁

　　8、报国之心，死而后已。——苏轼

　　9、言之无文，行而不远。——《左传》

　　10、一寸山河一寸金。——左企弓语

　　11、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

　　12、人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》

　　13、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

　　14、君子务本，本立而道生。——《论语》

　　15、欲安其家，必先安于国。——武则天

　　16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》

　　17、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

　　18、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

　　19、学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》

　　20、有益国家之事虽死弗避。——明。吕坤《呻吟语·卷上》

　　21、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

　　22、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　23、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》

　　24、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

　　25、学而不厌，诲人不倦。——《论语》

　　26、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

　　27、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》

　　28、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

　　29、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

　　30、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——陈蕃语

　　31、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

　　32、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

　　33、小不忍，则乱大谋。——《论语》

　　34、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

　　35、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

　　36、差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

　　37、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

　　38、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　　39、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

　　40、多行不义必自毙。——《左传》

　　41、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

　　42、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

　　43、学而时习之，不亦悦乎？——《论语》

　　44、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记？学记》

　　45、人皆可以为尧舜。——《孟子》

　　46、学而不化，非学也。——杨万里

　　47、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

　　48、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

　　49、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

　　50、满招损，谦受益。——《尚书》

　　51、不以一眚掩大德。——《左传》

　　52、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

　　53、读书百遍而义自见。——《三国志》

　　54、三思而后行。——《论语》

　　55、生于忧患，死于安乐。——孟子

　　56、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

　　57、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》

　　58、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

　　59、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

　　60、时穷节乃现，一一垂丹青。——文天祥

　　61、君子莫大乎与人为善。——《孟子》

　　62、君子藏器于身，待时而动。——《周易》

　　63、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

　　64、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》

　　65、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

　　66、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》

　　67、己所不欲，勿施于人。——《论语》

　　68、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——顾宪成

　　69、过而不改，是谓过矣。——《论语》

　　70、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

　　71、当仁，不让于师。——《论语》

　　72、读书本意在元元。——陆游

　　73、知而好问，然后能才。——《荀子》

　　74、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

　　75、以五十步笑百步。——《孟子》

　　76、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

　　77、不迁怒，不贰过。——《论语》

　　78、好学而不贰。——《左传》

　　79、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》

　　80、小人之过也必文。——《论语》

　　81、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》

　　82、不怨天，不尤人。——《论语》

　　83、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

　　84、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

　　85、善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

　　86、先天下之忧而忧，后天下乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　87、天行健，君子以自强不息。——《周易》()

　　88、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

　　89、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

　　90、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

　　91、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

　　92、君子耻其言而过其行。——《论语》

　　93、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

　　94、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

　　95、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪

　　96、言必信，行必果。——《论语》

　　97、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

　　98、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯

　　99、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

　　100、知耻近乎勇。——《中庸》

　　1、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

　　2、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

　　3、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪

　　4、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

　　5、不怨天，不尤人。——《论语》

　　6、言必信，行必果。——《论语》

　　7、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

　　8、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

　　9、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

　　10、学如不及，犹恐失之。

　　11、位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》

　　12、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》

　　13、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

　　14、学不可以已。——《荀子》

　　15、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

　　16、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

　　17、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

　　18、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

　　19、利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》

　　20、不以一眚掩大德。——《左传》

　　21、强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

　　22、多行不义必自毙。——《左传》

　　23、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

　　24、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

　　25、知耻近乎勇。——《中庸》

　　26、不迁怒，不贰过。——《论语》

　　27、学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》

　　28、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

　　29、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

　　30、读书本意在元元。——陆游

　　31、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》

　　32、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

　　33、欲安其家，必先安于国。——武则天

　　34、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

　　35、小不忍，则乱大谋。——《论语》

　　36、过而不改，是谓过矣。——《论语》

　　37、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

　　38、学而时习之，不亦悦乎？——《论语》

　　39、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》

　　40、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

　　41、当仁，不让于师。——《论语》

　　42、学而不厌，诲人不倦。——《论语》

　　43、人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

　　44、以五十步笑百步。——《孟子》

　　45、君子藏器于身，待时而动。——《周易》

　　46、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

　　47、满招损，谦受益。——《尚书》

　　48、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

　　49、有益国家之事虽死弗避。——吕坤

　　50、君子耻其言而过其行。——《论语》

　　51、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁

　　52、天行健，君子以自强不息。——《周易》

　　53、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

　　54、三思而后行。——《论语》

　　55、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

　　56、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府？长歌行》

　　57、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

　　58、千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

　　59、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　　60、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

　　61、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

　　62、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

　　63、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

　　64、报国之心，死而后已。——苏轼

　　65、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》

　　66、人皆可以为尧舜。——《孟子》

　　67、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

　　68、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》

　　69、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

　　70、小人之过也必文。——《论语》

　　71、善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

　　72、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯

　　73、玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

　　74、己所不欲，勿施于人。——《论语》

　　75、学而不化，非学也。——杨万里

　　76、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

　　77、君子莫大乎与人为善。——《孟子》

　　78、君子务本，本立而道生。——《论语》

　　79、言之无文，行而不远。——《左传》