所有人都是平等的，他们都被造物主赋予固有的不可剥夺的权利。

——杰弗逊

公正是一种态度，是用相同的标准衡量某人或某事。公正地看人，就是要以做人的内在标准要求，而不是身份、地位等外在形式。社会的和谐和个人的发展离不开公正的社会环境，但公正从来都是相对的，没有绝对的公正。

在人类社会的任何时候都需要公正，战争年代也不例外。

在1941年日本联合舰队的战机从珍珠港上空呼啸而过，并使数千美军阵亡后，美国政府正式对轴心国宣战，大批大批的美国士兵被运输到欧洲对德国作战。在空军方面，美国也投入了相当多的力量，许多白人飞行员奔赴德国作战，因为战局进入了白热化，美国的战斗机飞行员人数渐渐减少，最后美国政府才下定决心让黑人去开战斗机来弥补人员的短缺。为什么美国不早点将黑人派去进行空中作战？因为在美国国内有很多人认为黑人的智商低不适合驾驶飞机，但美国也有许多军方高层相信黑人的能力，在经过激烈的争论后，美国军方终于同意黑人驾驶战斗机。这次公正的对待确实给了黑人不小的鼓励，在之后的几年之中，黑人飞行员在作战中发挥了极大的作用。公正的待遇可以使人对社会作出更大的贡献。

在社会中，只有自己的努力才能实现更好的公正。

新加坡森林集团总裁孙炳炎在接受记着采访时指出：“虽然森林集团是由我创立的，我的儿子都在森林集团工作，但是他们不是公司的唯一接班人，假如我的儿子没有条件或不适合作为公司的接班人，就应该让其他有才能的人来结伴，机会对每一个人都是公平的。”这说明公正需要自己努力去争取。

但如果有人想利用不公平的手段来获得利益，这种人最后往往会身败名裂。

2014年巴西世界杯上出现了一件震惊足坛的事件。克罗地亚对阵喀麦隆的比赛中，有许多喀麦隆球员操纵比赛来骗取赌金。在比赛的下半场喀麦隆球员宋无缘无故肘击克罗地亚当家球员曼祖基奇，被红牌罚下，事后才知这是为了骗取赌博公司的赌金。事件发生后喀麦隆政府对此事进行了许多调查，并罢免了许多相关官员。这说明公正的获利竞争是不可改变的。

公正不可缺，让我们共建公正社会吧！

时间是宝贵的，对任何人来说是最公正的。

妈妈经常和我说：“时间如同生命，时间就是金钱！”记得有一次上数学课，邹老师给我们进行数学应用题测试，一共有四道大题，可是，由于我平时做事磨磨蹭蹭，习惯慢吞吞地去想问题和写题目，最后到交卷的时候，我还有两道大题没做，结果被老师批评了。妈妈知道后，回到家里，首先要求我在规定的时间内完成没做完的那两道题目，然后给我狠狠地上了一堂思想课。看着妈妈的眼神，我当时就脸红了，低下了头。

至今，我还记得妈妈的话：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴！每个人的时间都是有限的，可我们要学会用有限的时间去做无限的事，要很好的合理利用时间。”后来，妈妈还给我讲了一个关于鲁迅的故事，大概就是小时候的鲁迅因为家庭的事而导致上学迟到，结果被老师批评，他没有任何抱怨，而是很好地改正了自己的错误，最后成为了伟大的文学家。我听后深受启发，我也要珍惜时间，做事不再磨磨蹭蹭。

今后，我要好好珍惜时间，勤奋学习，时间就一定会奖予我们想要的结果，因为时间老人是最公正的！

一天下午，我们班举行经典诗文诵读活动，每组选一名同学参加比赛。我们组选了组长高滋茜。老师从同学中选了6名评委，我是评委中的一员。 比赛开始了，我认真地听同学们朗诵，公正地给同学们打分。高滋茜上台朗诵，我给她打了得9分。我们小组里的人说：“你打10分，我们组说不定就是第一名呢。”我说：“做评委要公平。”

大是有感情的，所以往往在某些事情上表现出个人主义。由于感情，许多人处世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成极不好的影响。"一叶障目，不见泰山。"拨开这障眼的"一叶"就能够认识到、处理好生活中的一切事。

在当代社会，我们的生活已经离不开与社会的交流与沟通，然而频繁的沟通与交流要求我们有犀利的眼光，而不能感情化。在历史上，"女人祸水"这一说法虽然现在来看实在片面，但是这背后的故事是值得人们深思的。商朝灭亡是由于"女人"，但这表现了什么?约王由于宠爱姐己，事事皆听信于她，忠臣良将直言劝诛，却被一一杀害，最终走向灭亡!假如他能认真地思考群臣的劝诛，商还会亡国吗?历史也许就会另一个样了。"兼听则明"。所以说，感情就像一副有色眼镜，它往往歪曲了现实，也许看到的景观更美丽，然而这已是自己被欺骗了·由此可见耍认识到事物的本质，必须摘掉"有色镜"，不要让眼光带上感情。

"剑伤肉体，话伤灵魂。"有些话让人喜欢，有些话让人难以接受，但是不要让一时的喜怒哀乐使你失去明智。"良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。"一次乘车出去旅游，跟几个朋友一块，一路上乐得没完，到了景点的山脚下后，一看满山还是雪，山民告诉我们:"上山路滑，要出事的。"我犹豫了一下，这时一友说:"晦气，还没上就说这样的话。咱们这么多人，有什么困难不能克服的呢扩我们立刻同意了，当然结果是可想而知的，友首当其冲，摔伤严重，我只是把脚扭伤了。后悔已来不及了，吸收教训:不要感情化，让认识摘掉感情化的"眼镜"冕"

人之处事，或多或少会因为感情因素的影响。如今有些政府官员滥用、乱用职权、为亲友，家属行方便，偏信于熟人，给社会造成极为恶劣的影响。党中央掀起了"反腐倡廉"的运动，这是为建设国家做出的重大决策。

再次敬告:不要让眼光带上感情，人人公正，事事公正，我们的社会才有进步，我们祖国才更强大!

潜在的敌对力量，极有可能是明天的麻烦。有远见的政治家，都应未雨绸缪的准备，消隐患于初起之际，免得养痈成患。在三国演义中，周瑜一而再，再而三地置诸葛亮于死地，必杀掉他才罢手的狠绝，这不能不说是他的深谋远虑。

嫉妒是人类与生俱来的情感之一，周瑜不能容忍一个事事料定自己，处处胜过自己的诸葛亮存在，于是一定要杀诸葛亮。周瑜杀诸葛亮，完全是因为嫉妒。为什么嫉妒？因为不甘于处于弱势，不甘于居于下风，不甘于敬叨末座。这时，嫉妒就成为一剂毒药，情急之下，便什么事都做得出来了。你有力量，你有信心，你有竞争的意志，你有必胜的把握，你还用得着去嫉妒，以至于动刀子吗？所以说，嫉妒，乃弱者的行为也。

中国人的竞争观，不是不足者迎头赶上，在竞争中使自己的不足部分改善加强，和足者齐步同进。而是我败让你也败，我穷你也别富，我不行，咱们一块儿不行。所谓保护落后，所谓平均主义，所谓吃大锅饭，所谓出头的椽子先烂，所谓鞭打快牛，从本质上讲，都是损有余来补不足。中国封建社会几千年，就是这种汰强存弱的落后竞争方式，成为历史前进的桎梏。

“既生瑜，何生亮”，是一个应该盖世而未盖世的英雄，在他命危旦夕、已无法再一争短长时的哀叹。很痛苦，很悲伤，死也咽不下这口气，许多有一个强硬对手的败者，即使不死，也会发出这种类似的感叹。虽然，这是罗贯中的《三国演义》，属于七实三虚的“虚”的部分，子虚乌有，不足凭信。在陈寿的《三国志》里，正史中的周瑜，却并非如此鼠肚鸡肠式的人物。公元208年的赤壁之战，双方主阵的统帅，北军为曹操，南军为周瑜。周瑜时年33岁，风华正茂，在苏东坡的《大江东去》一词中成为主角。而诸葛亮，时年27岁，不过是西蜀派驻在联军大本营的观察员罢了。

但虚构的小说故事和人物，却某种程度上反映出太拥挤的中国人心态，倒也值得引发思考。因为中国人口众多，生存空间狭窄。于是，就产生了像物理学所说的，作为物体，人与人之间的相排斥的行为，远远大于相吸引的现象。当人口密度每平方公里为一个人时，人需要他人是第一位的。当每平方公里为一万人时，人提防他人是第一位的。当每平方公里为百万人时，生存竞争，便是第一位的了。因为人口众多，物产有限，形成了中国人的占有欲、独霸欲。典型的状态是：一天不能二日，一山不容二虎，只有一个馒头，分开来吃两个人仍是饥饿，就不如拼个死活，一人享用。于是，有你无我，有我无你，不是你死，就是我活，势必要干掉对手，才能用馒头蘸着鲜血，从容地领教老子天下第一的风光。

强者和强者是不能共存的，小说中周瑜和诸葛亮如此，历史上的孙权、刘备和曹操又何尝不如此呢？

因为在长期封建等级社会中，中国人缺乏公平竞争的客观条件和心理机制，容不得别人比自己强，崇尚《三国演义》中周瑜的“既生瑜，何生亮”的灭掉对手的减法，从不崇尚“既有瑜，又有亮”而相得益彰的加法。所以，最好的减法，莫过于把对手从牌局中排除出去。而最佳的排除手段，莫过于“喀嚓”一刀。这也许正是中国历史总是时不时地倒退逆转、缺乏长足进步的一个原因。

其实，持公平、公正、公开的态度进行竞争和较量，才是一个文明社会得以前进的动力。

四年级第二学期期末，我们班进行三好学生的评选活动，老师把同学们提的候选人的名字写在了黑板上，满满的写了一大黑板，候选人真多呀。

候选人里，有我和我的一些朋友。老师提出了只可以投8票的要求，而且一定要根据三好生的条件公正地评选。我先毫不犹豫地投了“十全十美”的依依一票，接着 又投了一些在品德和学习上都不错的人一票，最后，只剩下一票了。在我心目中的候选人里，只剩下金宸和小晴了。我该投给谁呢？攥着那张选票，我拿不定主意 了。

我想，要不要投给金宸呢？他平时表现得很好，符合三好生的标准！但是如果投给他，给好朋友小晴的票不就没有了吗？投给小晴吧，可小晴的学习没有金宸的 好呀？！金宸考了奥数A班，可小晴却什么也没考上呀!想到这儿，我眼前仿佛出现了一个黑色的小人，他指着我的鼻子对我说：“小晴平时跟你那么好，你怎能不念朋友友情呢？”我的心里乱极了，到底是金宸？还是小晴？这时老师的话仿佛在我耳边响起“一定要根据三好生的条件公正地评选”。对！走自己的路，让别人说去吧。

于是，我选择了金宸，维护了选举的公正。

清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋遗来者羞。

提起“包公”，在中国可以说是妇孺皆知，家喻户晓。包拯是北宋著名政治家。字希仁。他出生在一个封建官僚的家庭，从小就深受伦理道德的熏陶。父亲名令仪，号肃之，在进士及第之后，曾在今河南商邱一带做官，官至刑部侍郎。天圣五年，包拯进士及第，被朝廷任命为建昌县知县。

包公不但严于律己而且制定了一条“家训”，劝诫子孙将来永远清廉。这则家训说：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”这则家训真是独特而严厉。据史书记载包拯子孙如其子包绶、其孙包永年等，也都一直恪守家训，居官清廉，并且深受世人的称赞。包拯的清正廉洁之风，到其子包绶时，也更加发扬光大了。

包公所到之处，都深入体察民情，兴利除弊，为百姓做好事。例如他知端州时，发现老百姓由于饮用江水，身体多病，他就发动群众，在端州城内打了七眼水井。百姓改饮井水，健康状况大为改善。

包公办案公正、机智，为人正直、作官清廉，为世人，也为我所钦佩死后也更可以说是鞠躬尽瘁。他为官清廉，爱民精神和品质也将永远被世人所传颂！

小时侯，

说了一句慌话，

挨了妈妈一个嘴巴。

童心挤出的悔恨，

顺着心灵往下滴达。

今天，当着领导的面，

我说了一句真话，

妈妈用愤怒的双目，

往我心灵上抽打。

我忍着这奇妙的疼痛，

回想着两个时代的误差

噢，公正的天平上，

失去过法码，

“燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。但是，时间却一去不复返了。”你们谁能告诉我，我要怎样才能把时间留住，把最美好的时刻留住呢？不能，这一切都不能

当《童年》这首歌响起，我们仿佛又回到小学时跟伙伴们嬉戏玩耍的美好时光，脸上会露出慧心的微笑：“喔，那时侯…”我们长大了，不再是“迷迷糊糊”的童年了。对于时间，我们便有了进步的认识。

一个人拥有了生命就拥有了时间。但是，时间是一去不复返的无价之宝，世界上最珍贵的东西也换不来已经逝去的时间。

时间是公正的，每个人所拥有的一天都是24小时。但是，同样的时间对于珍惜它的人和不珍惜它的人其意义却非常不同。

有人说，时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静止不动，人的一生只有三天：昨天，今天和明天。昨天已经过去，明天还未到来，今天就在脚下。我能够把握的只有今天。珍惜时间就是要珍惜每一个今天。

“寸金难买寸光阴”，时间很宝贵，然而，很多人总是无所事，少年时如此，中年时也如此，还记得时间老人那个故事吗，即是老人在给少年一个机会，这也是没用的，因为他根本不知道时间的珍贵，只知道，先玩，所以，到头来，总是后悔莫及，可是，既然他明明知道，为何又偏偏如此呢!这，大概也是一种无形的诱惑！生活中处处都是诱惑，主要是你会不会上钩，一次没关系，两次没关系。可是次次如此，那你的人生终将颓废，机会没那么多，人生只有一次，不可能有许多次，世上没有后悔药，所以你要慎重的为自己选择道路，要知道，这条路虽然艰辛，虽然坎坷，虽然要经过长途跋涉，但是重在坚持。

许多事情都可以再来，唯独时间永不倒流，“洗手的时候，日子从水盆里过去，吃饭的时候，日子从饭碗里过去。”时间就是这样。只要停留的瞬间，它就离我们远去。时间越来越远，即使你拥有它，也将永远失去它。

当天的事情当天做完，不能拖到明天做，“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”…

从1848年11人足球比赛制的确立，到2018年俄罗斯世界杯中最新规则的确立，足球这一项竞技体育运动无不体现出了公平公正的精神。

1930年第一届世界杯开始就使人越位规则，1970年的世界杯正式启用红黄牌制度，令足球运动更具有权威性，1978年世界杯采用点球大战，但点球大战总有一天会被更合理的规则取代，1990年世界杯中原来的越位规则被推翻，有力的推动了足球的发展，再到2014年的巴西世界杯，绿茵神器人墙定位泡沫的使用，让裁判员执法让足球运动公平的进行，再到刚刚结束的2018年俄罗斯世界杯上VR技术的出现，可以帮助裁判精确的判断每一次有争议的违规行为。

世界杯上足球规则的逐渐完善，让足球场上更加的公平公正，更能激发足球运动员在运动场上为自己所在队伍取得胜利的积极性，增加足球比赛的可观赏性，所以公平公正在这个社会上至关重要。

在当前的中国社会里，我们实行的是以按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度，我国正在努力推进精准扶贫，实现共同富裕就是为了缩小人们的差距，实现收入分配公平的制度，就是为了最大程度上激发起劳动的生产积极性，促进社会的发展进步。

足球场上法规的健全是公平公正的体现，不仅是在足球场上，许多竞技体育要有健全的法规，目的就是保持体育场上的公平性，如果每一项体育运动都可以由某一个人来操控，那么这项运动根本无任何意义，在社会上每一项活动也是如此。

如果不实行公平公正的制度，就会像旧社会中吃大锅饭一样，每一个人没有劳动的积极性，社会就会停滞不前，甚至出现倒退的结果，所以公平公正的制度是非常必要的，要想让社会实现真正的公平公正，就要完善维护公平公正的制度，鼓励人们通过自己的双手去获得生存，防止收入差距过大。

公平公正，不能只停留在足球场上，而是要涉及社会上每一个领域，这样才能推动社会的进步。只有社会进步了，我们的未来才是真正的好，我们的后代才会能真正享福，这是一件让人极为开心的事情，因为这代表着祖国更加的美好与强大，我们的世界更加的令人快乐幸福。

这世界公平吗？我可以郑重地告诉人们：不公平！人们常说要“公平公正”，我想这只是一个口号而已。作为万物之灵的人，我们做到了吗？没有。虽说人类是地球的主人，如果人们再不去找回迷失的心灵，消除无限的贪婪，地球终究要毁在人类自己的手里。

地球将自身的资源无私的奉献给了人类，可人类砍伐树木做成了纸张，造纸虽说是人类的一大技术的进步，可它是以破坏环境为代价的。人们过度的使用纸——礼品用纸包装、白白的纸上就印了两个字，在垃圾中有多少纸啊！地下的石油被做成了塑料制品——我们学习用的笔和尺子大部分都是塑料做的，还有各式各样的瓶子、电器的外壳都是塑料做的，就连我们买东西用的袋子也是塑料制品。要知道它是用地球的血液做成的啊。

战争使无数的人受到了伤害，同时也摧残了我们的地球。伊拉克的那场战争，不仅军人和平民伤亡惨重，而且炸毁的油井造成大片海域受到污染，空气也被污染了，战争毁灭的不仅是我们人类自己，还有我们赖以生存的地球。

我真心的希望大家和平地生活在地球上，让战争远离我们，让树木常青，让可爱的小动物和我们一起，共享快乐的生活。今晚，我要用不吃饭来表示我对爸爸的抗议和对鹌鹑的同情。

　　近日读史，感触颇深。东汉冀州刺史苏章“今天请友饮酒畅叙旧情，明朝开堂审案秉公执法”，将贪赃枉法之好友，在家宴中飘飘然“人家头上只有一顶青天，而我却得天独厚有两顶青天”的清河太守绳之以法，在公正无私中撑起了“一顶青天”。

　　历史在延续，时代在发展。翻越历史长空，穿越时光隧道，我们更要深刻体味“一顶青天”，大力提倡公正无私，使其历经岁月的磨砺而愈加灿烂辉煌，经受时空的洗礼而愈加晴空万里。

　　公正无私是一种崇高的思想境界。它是人类永远仰慕的美德，是一种可于天地共存、与日月争辉的高尚德性。一个人具备了公正无私的品德，就能光明磊落，实事求是，主持正义，扬善除恶。“公生明，偏生暗”和“有公心必有公道”等古训，讲的就是这个道理。对中国历史文化有着重大影响的儒家，一贯提倡公正无私。从古至今，“天下为公”、“公正无私”始终是先进人士追求的理想，公正无私者总会青史留名，为当时和后世永远铭记，以权谋私、徇私枉法者始终受到谴责、鄙视。 “天下为公”、“公私之交，存亡之本”、秉公执法、不徇私情的精神，是我们民族的优秀传统，也是今天我们进行思想建设和政治建设的宝贵财富。

　　公正无私是一种基本的道德素质。尧舜让位、祁奚举贤、腹暾诛子阐明了公正无私、公私分明的道德品质。从本质上说，公正无私是处理人际关系时公平与正义的伦理原则，是调制好一切家庭、社团、国家及全人类关系的最基本智慧，也是共产党人应该追求和具备的价值取向;而腐败，则是对公正无私的根本否定和最大践踏。党的根本宗旨是全心全意为人民服务，全心全意为人民服务就是要公正无私。公正无私、公私分明历来都是党的思想建设的重要内容，在新的社会主义荣辱观中同样处于重要位置。腐败分子之所以腐败，就是因为私心贪欲膨胀，不能时刻警钟长鸣，最终成为害群之马，为世人所不齿。因此，我们要不断加强政治理论学习，严肃纪律，加强修养，始终做到公正无私、公私分明，为党始终保持旺盛的生命力贡献力量。

　　公正无私是从政的道德根本。古人从不同角度申论官德之内涵，首先强调的就是“公正无私”。《尚书》说：“以公灭私，民其允怀”，“无偏无党，王道荡荡”;《淮南子》说：“公正无私，一言而万民齐”。所谓“王子犯法，与庶民同罪”等，都体现着为公不为私，秉公不徇私的精神。历史上众多秉公执法，不徇私情的廉吏如包拯、海瑞等千百年来始终被奉为官员的楷模。公正无私是政德的根本要求，因此，我们要大力提倡公正无私，在实际工作中始终坚持公正无私，不凭私意，不徇私情。只有这样，才能心底无私天地宽，理直气壮，挡住各种压力，顶住各种诱惑;才能肝胆可鉴，无坚不摧、无往不胜，真正承担起社会和时代赋予我们的历史使命。

　　或许有人一生下来就有良好的家庭环境，从小就受着非凡的待遇;或许有人，由睁开眼睛的瞬间就注定吃苦，挨饿……不论如何都不比怨恨，因为上帝是公平的。

　　出生在繁荣的都市当然能受到优越的教育，但是出生在山村的你不要哭泣。因为你能保存一颗完美的，纯洁的心，这不是每个城市人能够拥有的。你知道什么叫做满足，不需千吨黄金，只要有一支新的笔、一本新的书就能让你露出笑容，这是我们所做不到的。

　　上帝是公平的，繁华的市中心人来人往，车水马龙，好不热闹。它多了高耸着的建筑，但却没有了原来的成阴绿树，清澈小溪。学生们低头认真做作业、复习的情景到处可见却不见了孩子们与鱼儿、虾儿嬉戏的身影。添了各种式样的新车子，却被废气掩盖了清爽的空气……

　　有时候你总说你躲在村里不会有所成，当不上上市公司总裁。上帝是公平的。他不给予你总裁的位置，要你从低级职员做起，不是他吝啬，是因为他要锻炼你，要你用自己的实力坐上这位置，他不想你想一些子承父业却一事无成的纨弟子，只有真正经过风雨花儿才能结成甘甜、硕大的果实。

　　生在都市的你，抑或落在山村的你，都不必埋怨任何东西，因为“上帝永远是公平的。

　

　或许有人一生下来就有良好的家庭环境，从小就受着非凡的待遇;或许有人，由睁开眼睛的瞬间就注定吃苦，挨饿……不论如何都不比怨恨，因为上帝是公平的。

　　出生在繁荣的都市当然能受到优越的教育，但是出生在山村的你不要哭泣。因为你能保存一颗完美的，纯洁的心，这不是每个城市人能够拥有的。你知道什么叫做满足，不需千吨黄金，只要有一支新的笔、一本新的书就能让你露出笑容，这是我们所做不到的。

　　上帝是公平的，繁华的市中心人来人往，车水马龙，好不热闹。它多了高耸着的建筑，但却没有了原来的成阴绿树，清澈小溪。学生们低头认真做作业、复习的情景到处可见却不见了孩子们与鱼儿、虾儿嬉戏的身影。添了各种式样的新车子，却被废气掩盖了清爽的空气……

　　有时候你总说你躲在村里不会有所成，当不上上市公司总裁。上帝是公平的。他不给予你总裁的位置，要你从低级职员做起，不是他吝啬，是因为他要锻炼你，要你用自己的实力坐上这位置，他不想你想一些子承父业却一事无成的纨弟子，只有真正经过风雨花儿才能结成甘甜、硕大的果实。

　　生在都市的你，抑或落在山村的你，都不必埋怨任何东西，因为“上帝永远是公平的。

　　1916年，23岁的梁漱溟将自己所写的一本哲学书送给蔡元培，希望换取来北京大学读书的机会。

　　某日，两人见面，蔡元培不等梁漱溟发问，主动说：“你的大作《究元决疑论》我拜读过了，有胆识，有立论，见解独到。

　　我这次到北大当校长，首当其冲的任务是广罗人才。

　　我想你可以到北大来教授印度哲学。”梁漱溟自然不敢答应，论学历，他只有中学;论学问，近几年他才自学佛学，对印度哲学未有多少见识。

　　但蔡元培执意相邀，梁漱溟于是答应到时再讨论这个问题。

　　几天后，梁漱溟应约又来到北大校长室，再次说出了自己的担心，蔡元培听罢笑着说：“我上次已讲过，你固然不甚懂得印度哲学，但我也没有发现旁的人比你更精通，而我要真正办好北大哲学系，印度哲学这门课又非开不可。

　　你的文章使我认定你是一个搞哲学的人才，你不妨大胆地干吧!……你说对印度哲学所知有限，那就不当作老师来教人，只当是来研究，来学习，来深造好了!”蔡先生的一席话深深地打动了梁漱溟，他高高兴兴地接受了北大哲学系讲师的教职。

　　也许是因为害怕愧对蔡元培的信任吧，梁漱溟在工作中非常努力，3年后写出20万字的《印度哲学概论》，成为印度哲学方面的知名学者。

　　同样的故事也发生在陈独秀身上。

　　蔡元培执掌北京大学后，总想找个得力的文科学长，将人文学科带起来。

　　他看中了陈独秀，一是因为陈独秀发表在《新青年》上的文章汪洋恣肆、观点独到、才华横溢，使蔡元培觉得此人有真学问;二是陈独秀写的《今日教育之方针》，让蔡元培感到陈独秀对教育有理解。

　　然而，陈独秀是一介白丁，既没有学位头衔，也从无在大学任教的履历。

　　为了说服教育部，一向真诚的蔡元培只好做了一回假，为陈独秀编造了“东京日本大学毕业”的假学历和“曾任芜湖安徽公学教务长、安徽高等学校校长”的假履历。

　　陈独秀没有辜负蔡元培的期望，他任文科学长期间，极力实践蔡元培“思想自由，兼容并包”的理念，使北大人文学科大放异彩。

　　1917年，留美学生胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，旗帜鲜明地要求“改良文学”，并提出了终极目标：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。

　　蔡元培注意到这篇文章，对胡适非常欣赏。

　　托陈独秀写信给胡适，邀请其来北大任职或任教，陈独秀的信中这样说：“孑民先生盼足下早日回国，即不愿任学长，校中哲学、文学教授俱乏上选，足下来此亦可担任。”收到陈独秀的信，同是性情中人的胡适放弃了马上就可以进行的论文答辩，来到北大，以至10年后才获取哥伦比亚大学的博士学位。

　　梁漱溟、陈独秀、胡适后来都是大名鼎鼎的学界人物，被人称为这个那个大师，然而，他们最初进北大的时候，基本上属于“草芥”一类。

　　然而，蔡元培却冲破一切条条框框，唯才是举，硬是让这几个人一步步变成了北大的名师。

　　蔡元培能识英雄于草芥，首先源于他的使命感。

　　蔡元培进北大之前，该校是典型的老爷学校，学生不在乎读多少书、长多少德智，只在乎谋取一个做官的资格，他们带着听差，拥着美女，招摇过市。

　　同学相交，也是看家庭背景，目的是希望以后在官场上相互有个关照。

　　蔡元培既然想彻底改造这所学校，自然会千方百计去访求各类有真才实学的人，而有真才实学的人未必就有相应的学历、资历。

　　在本事与资格之间，蔡元培毅然选择了前者。

　　俗话说：“廉生明，公生威”，蔡元培办事有个特点，就是将公字永远摆在第一位，从不谋取不道德、不合法的私利。

　　就拿他引进的这三个人来说吧，陈独秀算是旧部，曾参加过他组织的针对晚清高官的暗杀团，但蔡元培任命陈独秀为文科学长，考虑的不是这层关系，而是其办《新青年》的影响和沈尹默、汤尔和的推荐。

　　梁漱溟、胡适跟蔡元培没有故交，蔡元培邀请他们出任教职，是由于北大在某些学科上缺少相应的教学人才，蔡元培觉得两人堪当大任。

　　他的公心消除了某些有学历、有资望者的负面观感，为破格用人清除了路障。

　　两千五百多年前，晋国的大夫邢侯与大夫雍子为争田界打官司，案件拖了很久，大法官士景伯因公到楚国去了，韩宣子便安排代理大法官叔鱼把这个案件审结。

　　叔鱼认定过错在雍子，雍子为了打赢官司，把自己的女儿送给叔鱼，于是叔鱼判错在邢侯，雍子胜诉。

　　邢侯一听大怒，当庭把叔鱼和雍子两人杀死了。

　　当事人一方不仅杀了对方，并且连法官也杀了，韩宣子问大夫叔向这个空前绝后的特殊案件怎么处理。

　　叔向说：“这三个人都犯了死罪。

　　雍子明知错在自己，用贿赂求得胜诉;叔鱼受x后枉法裁判，贪图好处而败坏官员名声;邢侯擅自杀人，无所顾忌。

　　按照皋陶制定的法律这三人都应处死。”

　　韩宣子根据叔向的建议，处死邢侯后，把他的尸体和叔鱼、雍子的尸体一起在闹市中心示众，公示三人均执行了死刑。

　　叔向是叔鱼的兄长，他在定案处理的关键时刻，一点也不偏袒自己的弟弟，留下了“刑不隐亲” 的佳话。

　　孔子称赞说：“叔向，古之遗直也。

　　治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减。

　　曰义也夫，可谓直矣!”

　　在各种肤色的经商者中，犹太人对公正贯彻得最彻底。犹太人知道，惟有公正，才有可能回头客。才有可能在遭遇困境的时候，有人愿意帮助你。也惟有公正，可以大胆地向困难挑战。

　　在世界商战经典案例中，美国美孚石油公司的一则案例十分有趣。有一次，犹太籍的洛克菲勒想在巴容县铺一条与竞争对手平行的油管，但对手已让县议会通过一个“除了已经铺好的油管外，不许其他油管路经巴容县”的议案。

　　这项决议显然有失公平。此时，对手尚未在巴容县铺设油管。洛克菲勒决心挑战这显失公平的决议，调集大量人力在一夜之间铺管完毕。

　　第二天，他来到巴容县议会，告诉议员，他说：“希望大家到现场参观一下，以判定美孚石油公司的油管是否已经铺好。”

　　议员们一听哑口无言，他们没有想到，“除了已经铺好的油管外，不许其他油管路经巴容县”的议案反而保护了美孚石油公司。洛克菲勒钻了议案文字上的漏洞，但他认为，这是公正的力量在逼迫他这样做。

　　马克思曾说过，犹太人的公正观念，是一种生命剂，譬如他们做生意时只看现货。用虚构的景象来诱惑他们投资是徒劳的。犹太人在生意场上的不败纪录，很大程度上归结于这一点。

【拼音】míng gōng zhèng dào

【成语故事】端阳节贾府自然大摆筵席，筵席散后，贾宝玉去找林黛玉，黛玉只是闷闷不乐不理他，晴雯上来给宝玉换衣服，不幸把扇子掉地损坏，宝玉气得骂她顾前不顾后。晴雯毫不示弱与他顶嘴，袭人忙上来解围，晴雯则说袭人明公正道连个姑娘还没挣上去。

【典故】此女不但才高，而词意甚正，要我明公正气去求亲，而不要私相挑引。　　明·无名氏《人中画·风流配》二

【释义】犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。

【用法】作定语、状语；用于口语

【近义词】明公正气

【押韵词】乌纱帽、男女老少、折简相召、塞井夷灶、岁朘月耗、连珠炮、见势不妙、打情卖笑、大吼大叫、老来俏、......

【成语示列】明公正道的，连个姑娘还没挣上去呢，也不过和我似的，那里就称起“我们”来了。　　清·曹雪芹《红楼梦》第三十一回

　　当村里的巫师为他洗礼给他取名诺亚时，人们并不觉得这名字有什么特别之处。从孩提时代起，诺亚就显得与众不同，人们都相信他会成他会成为一个非凡的人。所以，当他度过青少年时代进入成年后，变成了一位苦行人，几乎没有人感到意外。人们都为之拍手称道，包括他的亲人。　　
　　后来，诺亚离开了这个与世隔绝的小村庄，在一座远离家乡的高山上隐居了下来，开始了他的默念和祈祷修炼生涯。对于他的祈祷和虔诚，民间流传着一部圣徒传奇式的故事。可是，随着时间的流逝，他的名字在人们的记忆中渐渐地被淡忘了，因为许多知道他、听说过他的人都已经相继离开了人世，而更多的原因则是出于人们喜新厌旧的天性。　　
　　尽管如此，诺亚依然在执著地向上帝祈祷，不管人间的世事变迁，也不管在人们的记忆中以及最后的结局将会发生什么样的变化。就这样，诺亚在这座巍峨的高山上全身心地默默祈祷着，一晃就是80年。就在诺亚意识到自己的生命行将结束之时，从天堂里飞来了一老一少两位天使。他们说，由于诺亚虔诚的祈祷，上帝决定派天使将他带入天堂。　　
　　“进入天堂有什么标准吗？”诺亚问。　　
　　天使告诉他，上帝没有规定任何标准。也许就因为做了一件善事，上帝可以让最可恶的罪人进入天堂；也许就因为做了一件坏事，上帝也可能会把最圣洁的好人打入地狱。“他让谁进入天堂可能出于某种理由，也可能不需要任何理由。”年长的天使答道。　　
　　“那么，根据上帝自己的所作所为，他会被送往何处呢？”诺亚问。　　
　　“天堂。”年轻的天使不假思索地答道。　　
　　“可我要求上帝对我这么多年来在这座高山上所做的一切做出一个公正的评判。”年迈的诺亚提出请求。　　
　　两位天使你看着我，我看着你，面面相觑。年长的天使告诉年轻的天使即使是那些先知们也从来没有乞求过公正。“他们总是乞求上帝的怜悯，乞求他的祝福，乞求他的宽恕，可从来没有向他乞求过什么公正呀。”　　
　　“我只是个凡人，先知怎么能与我们凡人同日而语呢？上帝选择了先知，而我选择了上帝。我祈祷，是因为从前没有人祈祷过……我想要的是神圣的公正，而不只是匆匆地进入天堂。”诺亚仍固执己见。　　
　　“除了进入天堂，你还想要什么？”年轻的天使迷惑不解地问。　　
　　“那要由上帝来决定。上帝是公正的。”诺亚答道。　　
　　他究竟是想见摩西这样的英雄还是什么别的呢？年轻的天使苦思冥想仍然不得其解，而年长的天使却显得很平静。两位天使向天堂飞去，但很快又飞了回来。　　
　　“是否还让我进入天堂？”诺亚问。　　
　　“是的，由于你的祈祷，你将会升入天堂。不过，在进入天堂之前，上帝将按照你的请求，给你一个神圣的公正。”年长的天使低声说道，然后，他看着年轻的天使。年轻的天使接着对诺亚说道，“是啊！你在这座山上站了80年，现在，为了神圣的公正，上帝决定让这座山在你的身上站80年。”

有一天，外婆给了我一块蛋糕，妹妹也想要，可外婆没有了。妹妹找我要，我不想给妹妹，妹妹就在床上吵闹。妈妈听见妹妹的哭声以后，就来了。她把蛋糕分成两半，我和妹妹一人一半。我觉得妈妈很公正的解决了我们的问题。