一直以来网络吵得十分热闹，近期就更加十分热闹了。人民日报发文要管理网络了，吵；炎黄春秋被关闭了，吵；南方周末发新年献词了，吵。吵腐败现象，吵文革，吵毛泽东，吵陈平福，甚至连唯物主义和唯心主义也吵起来了。

且不论这争论双方孰是孰非，也许各有是非吧，我觉得吵是一个好现象，言论自由是初会进步的表现。让人开口说话，塌不了天。

想想秦朝，人们道路以目，噤若寒蝉，结果20多年就玩完了。想想康乾盛世，产值是世界的三分之一，后期兴起了文字狱。没过几十年，英国人来，三十万清军居然打不过八千英国人，鸦片战争败了。没实力吗？不是。不让吵，没精神了。文革时期有人失口说了句“打倒毛主席”，就会被打成现行反革命，被揪斗批判，逮捕法办。其实这不一定老人家的意思。延安时期，有一次打雷劈死了一位县长，有人说为什么不把毛泽东劈死呢？人们要治他的罪，毛泽东听说了，说，问问，是为什么。结果是公粮征多了，百姓不满意。于是没治罪，开展了大生产运动。看来言论不自由是可怕的，不让别人说话自己也将大祸临头，甚至不久于世了。

每至社会急剧变革的时期，也是各种的思潮急剧碰撞的时候。社会变革的道路不管多么曲折，长远的看，结果总是向着进步的方向发展。我们应该相信，世道必进，后胜于今。穷则变，变则通，通则久。春秋战国时期，列国纷争，诸子百家各种思想激烈争论，不但促成了秦的统一，也产生了诸子百家的散文，为人类留下了宝贵的精神遗产。近代是我国社会变革最剧烈的时期，出现了洋务派顽固派的论战，改良派和保守派的论战，革命派和改良派的论战。正是这一次的论争，才促成了民主共和的观念深入人心，两千多年的封建王朝最终寿终正寝。看来，思想争论可以促进社会进步。思想争论是社会变革的先导。欧洲文艺复兴，但丁、卢梭、伏尔泰的呐喊才喊出了资产阶级革命的发生。如果我们禁止言论自由，那社会发展也就停止。

言论自由才能促进文化繁荣。先秦文学、建安文学到当代文革后的伤痕文学无不是在社会动荡中言论自由的结果。如果没有这些文化，人类社会的文化将是多么的苍白。个人体会，现在网上一些草根写的文章比专家名人的作品好多了。他们有感而发，情不自禁，不像作家们的任务驱使，殚精竭虑，无病呻吟。我看未来作家作为一门职业就要消失了。

过去，信息不畅，要知朝中事，上山问野人。因为野人无所畏惧，什么都敢说，但他们的话不一定是真的。市井中人整天在统治者的眼皮底下，他们什么也不敢说。现在，网络普及到了家庭，数字技术就握在每一个人的手中，信息以光速传递，想堵是堵不住了。再说，说说也利大于弊。中国人长期生活在专制社会里，忠君的思想根深蒂固，多独善其身的打算，少兼济天下的情怀。要唤醒他们的民主意识，网络是一条重要途径。要不然即使直选了，也会闹出很多笑话。看看今天直选选出的村官，都是一些村霸。

堵不住，就不要堵了，禹的父亲治水，不是因为堵被尧杀了吗？而禹反其道而行之，不堵反疏，成功了。现在也需要疏，需要导。当然也要有适度的管，不管什么主义、什么理论、什么思想、什么言论，都不能反人民，反民族，反国家。必须把国家、人民、民族的利益置于至高无上的地位。这才是纯种的炎黄子孙，不然就是和外国人通奸产生的杂种，野种!要管败坏社会道德的思想流氓，要管散布虚假言论的精神痞子，要管和外国媒体思想通奸和精神卖淫的汉奸分子。

天下兴亡，匹夫有责。呼唤更多的有志之士发出正义的呐喊，让我们的社会向更好更善的方向发展。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”语言是生活中必不可少的东西，是人们心灵交流的钥匙，但是，一些不必要的言论却会给我们带来麻烦。

今年，中国甚至是世界都在关注着一个人——莫言。“莫言得了诺贝尔文学奖”这件事令我们沸腾了。在沸腾的同时我们也应该思考，他本身给我们带来的价值。他的笔名，莫言，这似乎是一句颇有深意的规劝——该说的说，不该说的千万别说，要谨慎言行。祸从口出，大到国家之间，小到邻里相处。无论是国家的利益还是邻居间的争吵，都可能会因为一句言论而发生巨大的改变。国与国之间，若是和平谨慎的相处，多一些实际的来往，少一点虚伪的论调看，就可以更实在，更能给人民带来好处。人与人之间，总会有一些奇怪的言论飞来飞去，若是少一点流言蜚语，少一点互相猜忌，就不会因为那些纷飞的绯闻而导致纠纷，不会因为一句玩笑似的小话变成两家人的仇恨，不会出现一些不愿意被人看到的灾难。而现在还有一个热门话题——网络。

因为它是虚拟的，所有的角色都不知道他们的真实身份，有的人便可以肆无忌惮地讨论，或是造谣，以至于每天都有爆炸似的言论传入我们耳中，人们也开始被各种传言各种绯闻所包围。有些人只是为了娱乐，他们利用网络谩骂他人，自己图得了一时之快，却给别人的生活带来了痛苦，所以才会有A明星抑郁，B群众自杀，C主播辞职的消息。有些人便是别有用心了，他们肆意的利用网络传播谣言破坏社会和谐扰乱人心，为的是一些见不得人的目的，所以才会有疯狂抢盐事件，才会有2012的民众恐慌。就是因为一些人的胡乱传播，人们误信谣言，才会丢了生活，丢了信仰，甚至丢了生命。民主与言论自由并不是我们放肆的理由，只有做到仔细思考，谨慎说话，讷于言而敏于行，才能让我们的言论更有价值，让我们的生命更有价值。

人们喜欢鹃的偶尔啼啭，却不一定欣赏蝉的聒噪；人们喜欢溪的潺潺宁静，却不一定欣赏洪的汹涌；人们喜欢静夜，喜欢白月，喜欢偶然间从树叶滑落在湖中的一声脆响，喜欢夜深人静时风吹落叶的幽然。“戒多言”并不是“禁言”，只是我们需要学会戒掉自己内心的浮夸与自私，与大家共同去创造一个平和的世界。

信息技术已经发展到今天的地步，仿佛人与人之间的距离越来越近了。社交网络和微博等工具让我们每时每刻都能发表自己的观点。然而，一个新的问题摆在了我们眼前：我们的言论自由吗？

就中国目前的情况来看，言论可以说是受限制的。不知不觉中，每天有无数的网站被封锁，有无数的ID被删除，又有无数的人为了所谓的“自由”四处寻求代理，翻墙越篱。言论的自由真的消失了吗？还是它根本没有存在过？

其实，言论自由的问题不是最近才有的，也不是只有我们才遇到了，更不是只有我们才向往言论自由。这个问题自古就有。

《水浒传》中的宋江就是一个很好的例子，因为一首当时所谓的“反诗”险些丢了性命。在清朝时期不知有多少人因“文字狱”遭迫害丧了命。在文革期间又有数不清的知识分子被打成“右派”，遭了批斗。

就连号称自由的美国，情况也差不多。美国政府虽然不会封网站，但是在面对维基解密这样的“强敌”时，毫不犹豫地通缉了创始人阿桑奇。美国总统也一样没有言论自由，他们说的话完全要符合金融寡头及其控制者共济会的利益。

由此可见，言论自由是一个在古今中外都存在的普遍问题。

我觉得，有言论自由，固然好，但是真正绝对的自由是不存在的。统治阶级为了维护他们的利益，必然要封杀那些不利于他们统治政权的言论。

所以我们根本不必为言论自由而纠结，因为那自由谁都没有。在我看来，我们更需要的是思考，思考自己的观点到底对不对。有时候，我们没有必要把观点发表出来，让所有人都知道，或许，你的观点和大多数人是一样的。

所以，我们都向往的自由，更准确地说，是思考的自由。

　　随着科技的进步和网络的发展，网络舆论也形成了一股新生力量活跃在荧屏上。网络舆论主要是指通过互联网传播的公众对现实生活中某些热点、焦点问题所持的有较强影响力倾向的言论和观点。越来越多的人们参与其中，然而它却是一把双刃剑，在让这个社会更公开化的同时也给社会带来了不稳定的因素。

　　舆论监督传递正能量

　　网络给全民撑起了一个监督平台，通过网络我们能第一时间了解社会的动态，而舆论便成了我们保障社会动态趋于和谐、传递社会社会正能量的手段。

　　在2013年雅安地震时，消息通过网络瞬间传遍全国。人们在第一时间了解情况，及时为那些身处困境的同胞送去物资，送去鼓励与祝福。在过去的几年里，我们通过网络监督国家政策的执行，百姓发表言论，与温总理一对一问答，让我们真正体会到国家的民主。在习近平主席提出反腐倡廉后，百姓的网络舆论更起到了重要作用，以权谋私、贪污腐败的现象接二连三被曝光，使社会风气得到净化。这些让我们真正的感觉到在网络舆论的监督下社会变得公开化，百姓参与其中使社会更加民主，更加和谐。

　　舆论造谣盲目跟帖危害多 在网络舆论给我们的生活带来利处的同时，我们更不能忽略其危害。大多数的网民或多或少的存在于网络舆论中，每个人的声音汇总成了网络舆论。在互联网蓄意制造传播谣言、恶意侵害他人名誉、非法攫取经济利益的秦志晖(网名“秦火火”)、杨秀宇(网名“立二拆四”)等人被抓获。在前不久因《爸爸去哪儿》走红的湖南著名主持人李湘一家也被网络谣言中伤，年仅四岁的孩子需要的是快乐健康的童年，却被舆论中伤。因为网络的虚拟性，用户用ID隐藏着身份，网民的言论、尖锐、迅速。不难发现，构成网络舆论中的多数言论是非理性的、偏激的，甚至很多谩骂的声音。即使发起者的初衷是正确的，却不由的转变成了无边的网络暴力。在种种的网络舆论中，纯属谣言的也并非少数，许多谣言更是没有任何过滤的传播在网络上。部分无辜的个体招到莫名的攻击，甚至被人肉搜索。2013年司法部规定了网络言论的法律边界：“发帖造谣别转发500次的可以判刑。”对发布谣言者起到了一定的抑制作用。但是网络舆论仍是一把双刃剑，可以斩除邪恶也可伤害无辜。

　　做明智理性的大学生

　　CNNIC发布报告显示：“截止2013年12月，中国国民达6.18亿人次，普及率达45.8%，中国网民每人平均每周上网25小时。”网络舆论的作用基本等同于社会舆论，现在网络舆论不仅影响力大家的生活更构建了大家的生活。

　　大学生是活跃在网络上的主要人群，通过网络了解着世界，也是网络不可忽视的力量。作为一名大学生，应该拥有理性的判断力，利用好自己手中的话语权，更要对自己的言语负责。谩骂的声音也只能证明骂人者自身的价值观、认知观存在缺陷，我们无权伤害任何一个人。当看到一则消息想按下“转发”时，首先要判别其真伪性和考虑带给他人的影响。不要忽略自身在网络中的影响力。

　　勿以善小而不为，勿以恶小而为之，网络亦是如此，我们切勿利用网络舆论来伤害他人，而应该利用舆论的力量发出正义的声音，传播正义的能量。

学校就要举行运动会了，我们管乐队要承包出旗，迎宾等任务，身上的担子可重了．于是，黄老师就让我们集训．

早上7：10分，校门还未开，我们就在门口等候了．左等右等，等了N久，就是不见＂黄贵宾＂的身影．于是，一场黄老师迟到事件引发的的八卦就此展开．

晕头转向版：

魏：黄老师准备出门时发现已经7点10分了，当时，他那是相当的着急啊！他跨上他的＂法拉利＂（老师的电动车），使劲地一拧油门．但是别人地油门都是往后拧地，可老师却往前拧！结果＂咔＂的一声，车瘫了．老师便扛着车走，刚走一米，想想这方法不好，就推着走．走了一会儿，又觉得这方法不好，就想把车推到福州（距连江50公里）去修理，修完后叫他们送回来．但是到了福州，又觉不对，这样走太久了．就回去了．走到连江，又说：＂咦？我怎么又回来了？＂于是，老师就在福州与连江之间来回穿梭……

血腥恐怖版：

邱（就是我）：黄老师的＂法拉利＂是雪白的．他上个星期买后太兴奋了，开着＂法拉利＂超速飚车．回到家后，车变成了鲜红色！闻一闻……

众：血？！

邱：车灯上挂两个圆球．

众：眼珠～

邱：后备箱上还有一团面糊……

众：啥？

邱：脑浆～～估计老师在监狱里了～～

众：倒……

讨论正进入热火朝天的阶段，＂刷＂的一声，老师的＂法拉利＂从我们眼前闪过．

＂哇！老师，帅呆了！＂

＂老师，你是我的偶像！＂

一群好事者＂哗啦＂一声围过去，期待的眼神望着老师：＂老黄，咋的啦？干啥好事去呐？＂

老师一脸兴奋：＂看NBA去了，火箭对湖人！＂

啊？顿时，一排多米诺骨牌！～～～

这场关于老师迟到的谬论被某好事者如实奉告给老师，老师拎着我：＂你小子，看我不扁死你！＂接着，仰头哈哈大笑．

我在一旁小声嘀咕：＂估计是疯了……＂

魏同学：＂被你气疯的．＂

我：＂……＂

大雁南飞，花儿斗艳，不知何时这样的春天伴随着我走过了人生的第十三个春夏秋冬。每当想到这里，我就不由地想起那份真挚的友情。

今天，我翻开小学时的同学录，每当看到那一张张照片，读着每位同学给我的祝福，是那么熟悉，让我想起一句话，是英国作家培根说的：“得不到友谊的人将是可怜的孤独者，没有友情的社会将会是一片孤独的沙漠。”我曾经怀疑这句话是那么夸张，如今与自己昔日的朋友分别了，心中才隐隐感觉到有朋友真好，友情的力量不可低估。

培根的言论千真万确。

人生像是艳遇，尽管你渴望，但总渴望不可及；一直持续渴望以及期待，结果只能遗憾的获得失望。若这样诠释，那曾今是在茫茫人海中擦肩而过；未来是继续处在人流中撩望，慢慢成为已婚的未婚人；或者未婚的已婚人；而现在只是轮回着失望与渴望。

亦或是像拉屎，尽管你很努力了，但最终或许只是放个屁而已。若这样诠释，那曾今是用报纸捂住头青筋暴起的坐在马桶上，独自等待；未来是你起身，看着空空如野的窟窿，还不忘按下冲水钮，并毅然享受自己留下的“暗香”；现在呢？是你对着你的青春问：“为何如此操蛋？” 每次走在奋斗的最开端，总有一种能够打击你的力量，或许那正因心中如此荒诞的人生观造就吧，也许这荒诞是建立在曾今那个社会。因为那儿没有人使用这样荒诞的诠释，所以它叫荒诞。但我不会因为老师说这样是堕落，这样是极端而感到失落。于是我被看得很失败，失败到开始扭曲的看待这台“机械”。

它的功能是制造出一个一个相近相仿的“人才”。我并不为此感到悲观，对于这样一个国家，需要这样制度。但至少不能让我跟“他们”思想同步。一个人出生开始就拥有属于他（她）自由的意识，也因此他们才是人，才是人类。但这种言论并非主流，因为由此看来“人才”不是人；教育是精神意识的独裁者；政论只是吃点良心，拉点思想。是谁让我们向坑中跳？错误不在教育，不在政体，更不在国家，在人民。有句话：“如果你不能改变世界，只能让世界改变你。”我不信这个，就像“破坛子破摔”。只有适者生存才是真理，所以只要适应就好，并不必与主流思想同步。就如“正义永远只属于胜利的一方”，只有自由意识产生的思想才是主流。 世界近代史上有一位革命家——切格瓦纳。许多知道他故事的人，喜欢他崇拜他，几乎在每个国家都有穿着印着他头像的T-Shirt。我也在这其中。我并不知道其他人是为何原因，我的原因只是他象征着自由意识与大无畏，且这也是我所追求的。

我爱我活在的这片土地，我爱我的家，我也爱我的国家，我的一切灵感与意识，只为它使我诞生而存在。但不得不说，所谓民主，并不单单是口号上：“人民当家作主”；也不是仅仅是让人民获得身躯肉体的自由；而是让他们拥有自由意识，让思想自由。没有人会让自己跳进火坑（当然也有“越变态越帅的”），我只当我脚下踩着的教育是让我活得更好的阶梯，而不是人生的路途，我正这般活着。也许今天我写下这些只是放个屁，只当作我追随自由意识使用了一次言论自由权吧……

曾听人说过，一个人没事上嘴唇与下嘴唇总不闭合，则说明此人肯定属于能说会道型的。本来，我总以为这只不过是谬论，不过，偶有一日，我研究了老妈的嘴唇，发现上述结论基本属实。

老妈是标准的演说家，对事物总有很深的感触，对人也是，尤其是对我。而我则非常懒散，早在幼儿园就修炼到了“你不说，我不动”的境界。曾经有过三天不刷牙的纪录。而且，随着年龄的增长，道行与日俱增，把什么叫“懒惰”发挥得淋漓尽致，对于作风严谨的老妈，这无疑是一种刺激。

某日，我正在书桌前埋头苦读，老妈鬼魅般飘忽进我的房间，劈头就是一句：“你的头发这么油，几天没洗了，快去洗，作业待会再做，你这孩子，真不知道该怎么说你，唉！”不知道怎说可以不说呀，我在心里嘀咕，乖乖下了楼。老妈像我的影子一样紧紧跟着我，生怕我溜了似的，一路上叽哩咕噜数落我如何如何不听话，看来，我的头发又引发了她一连串似问题的回忆。

上初中了，我要开始过寄宿生活。临开学几天，老妈特别烦，总向我发炮：“吃完饭擦擦嘴。不要太节省，连纸巾也不买”“早上不管时间多紧，也要吃早饭，不许空肚子上课，”“热了衣服脱了，冷了自己加衣服，少让我来操心”“还有，不许吃方便面。”……

老妈似乎有说不完的话要对我说，而且还不停地重复，弄得家里紧张兮兮的，很好笑。开学后，我把这件事告诉舍友，舍友说，你老妈烦是因为爱你呀。我的心咯噔一下，脸上的笑容僵硬了，似乎感到了点什么。

后来，老妈送衣服来，叽哩呱啦又向我攻击：“你的被子叠的像个什么，脸也黑糊糊的，没洗吗？头发像稻草……”说话间，老妈迅速重叠被子，这时，我已不再像以前那样不耐烦，只是静静地看着，仿佛欣赏人间最美的画面。

我又想到关于嘴唇的言论，只不过理解已经不同：妈妈的嘴唇之所以不闭合，那是因为妈妈要随时对我说爱。

从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生客人脱下的旧衣衫。

——叔本华

不同言论逐渐弥漫了当今社会，有各持己见的互不相扰，也有剑走偏锋的针锋相对。如何在取舍之间寻见正确的答案，着实要下一番功夫。你说，未必真，我说，未必对，他说，未必实。

关乎现下社会弊端的讨论随处可闻，新闻媒体网络等介质的发展推动了全民言论时代的到来。人们只要端坐小小机器前，手指轻敲键盘，就能发表自身的观点。这在很大程度上满足了人们的表达欲，也尊重了所有人言论的自由。“网民”成了中国的第三方驻扎人群，这是时代的决定，无可厚非。但恰恰是这第三方的加入使得原本浮华的社会更加焦躁不安，人人都能说，也使得迟早会应了那句老话“林子大了什么鸟都有”。空间上的距离，认知上的距离，造成了言论上的距离，真实与虚假的距离。能佐证此观点的例子不胜枚举，也就不再举。

若是将与自身无多大关系的第三方撇置一旁，就还剩下一方朋友圈。换言之，就是第二方人群，通常所说的“你”。对于这些“你”所说的言语，我们通常报以更大的信任，至少说这话的人存在于面前切实可见，比起远方的第三方空间看似要实在得多。因为作为生活的初学者，我们的一切认知来源于生活，身旁的朋友自然成了我们认知世界最为重要的渠道。透过他人的双眼拓展自我，是不可置疑的生存法则，没有任何人可以生活在自我的世界。我们又该怀着怎样的心态对待这些“你说”呢？大多数人有自我的一套判断标准，朋友或是亲人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面对不同人的不同思维方式，我们无权干涉，更无法妄加评论。

反复玩味“他说”、“你说”，总有餐桌上被他人夹过舍之之物之感。这些取之于他人之物必将立足于他人。如此思考，慢慢产生了时间静止，唯有我在的觉知。这种“觉知”让我与现实拉开一段不小的距离，以至于使我有时间去想想语言本初的意义。

如若要谈社会对“话语权”的隐形争夺，则避不开对其本质的解读。语言文字自发明之始，就是人们传递信息、交流想法的媒介。通过语言，内心的想法得以表达，相对的，理解体会他人的心境也成为可能。语言的重要性从我们面对陌生世界的第一刻就开始体现，广义言之，哭是所有人的第一语言，也是生命最初的见证者。如若说是狭义的语言，从开始呢喃的“爸爸妈妈”，到最后的一句“再见保重”，语言无不是贯穿我们整个生命的东西。

既然语言有如此重要性，且按照耳听八方而博见广闻的观点，我们确是该取万家之言，方能知明而行无过矣。然而对于当今言论的方式，我却要打上一个问号，驳了大众的想法。

我并不反对“兼容并包”的理论，那又为何自称为悖论呢？一是当今社会并未达到我们的理想的境地，二是不同的价值取向已经偏离了是非观判断的本身。这恰好在某种程度上解释了“我说”在他人那会成为“你说”和“他说”的潜藏矛盾。除自身以外的空间有着铺天漫地的言辞，到处充满的是别人的想法。这些想法指引着你认识事物，而它绝非你内心本真的想法。此类情况一多，就成了鲁迅先生在《文化偏至论》中所说的“社会憔悴”。

其实，我们生活的环境还存在第一方人群，就是常常被我们忽略的自身。面对任何事任何人我们都会有自己想要表达的第一观点，称为“我说”。只不过这些最朴真的藏识，往往因为外界的主流意识形态而被掩埋。因为我们并非专家学者，有发言权却没有多少分量，既然言多必有失，那还不如沉默来得保险。于是随意附和几句，成了一个个“规训个体”。

前北大校长蔡元培曾在《对于新教育之意见》一文中提到，教育的目的是使受教育者养成“自由人格”。从自由人格认识到自我的独特性，从而实现自我个性的超越。从中我们可以理解到为何我们身处社会却可以不被其他言论所左右，具有自由人格的个体应该既存在于社会群体当中，同时也应该区别于社会共性。从“你说”、“他说”中摆脱出来，形成具有独立的人格和自由的意志的“我说”。人只有完成两层障碍的突破，才能超越自身，达到自由之境。

既然“我说”能培养“自由人格”，由此发展为“自由思想”和“自由意志”。那何必要将“我说”湮没在“他说”、“你说”之后？自由是人的灵魂，也唯有自由之人方能成为世界的认知者、价值的判断者和生命的缔造者。

你说他说谁说

他说你说我说

我说他说谁说

谁说你说我说

管他谁说的

听我们的

关于你说我说他说的讨论到此作结，以上言论，都是我说。

1、君子不以言举人，不以人废言。

2、饱食终日，无所用心，难矣哉。

3、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

4、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

5、君子固穷，小人穷斯滥矣。

6、刑罚不中，则民无所措手足。

7、人不知而不愠，不亦君子乎。

8、人而无信，不知其可也。

9、见利思义，见危授命。

10、君子耻其言而过其行。

11、生而知之者上也；学而知只者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。

12、人无远虑，必有近忧。

13、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

14、温故而知新，可以为师矣。

15、内省不疚，夫何忧何惧。

16、不能正其身，如何正人。

17、用之则行，舍之则藏。

18、往者不可谏，来者犹可追。

19、君子欲衲于言，而敏于行。

20、人能弘道，非道弘人。

21、君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

22、民可使由之，不可使知之。

23、与朋友交，言而有信。

24、学而不厌。诲人不倦。

25、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

26、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

27、父母在，不远游，游必有方。

28、三十而立，四十而不惑。

29、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

30、是可忍也，孰不可忍也。

31、己所不欲，勿施于人。

32、君子喻于义，小人喻于利。

33、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

34、君子求诸己，小人求诸人。

35、过而不改，是谓过矣。

36、不义而富且贵，于我如浮云。

37、朝闻道，夕死可矣。

38、学而不思则罔，思而不学则殆。

39、爱之欲其生，恶之欲其死。

40、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

42、工欲善其事，必先利其器。

43、放于利而后行，多怨。

44、仕而优则学，学而优则仕。

45、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

46、学而时习之，不亦说乎？

47、举一隅不以三反，则不复也。

48、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

49、君子和而不同，小人同而不和。

50、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

51、故而知新，可以为师矣。

52、不患人之不己知，患不知人也。

53、子以四教：文、行、忠、信。

54、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

55、天下有道则见，无道则隐。

56、君子周而不比，小人比而不周。

57、岁寒然后知松柏之后凋也。

58、父母在，不远游。游必有方。

59、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

60、朋友切切思思，兄弟怡怡。

61、侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

62、君子坦荡荡，小人长戚戚。

63、有朋自远方来，不亦乐乎。

64、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

65、君君，臣臣，父父，子子。

66、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

67、君子上达，小人下达。

68、君子疾没世而名不称焉。

69、知之为知之，不知为不知，是知也。

70、君子成人之美。不成人之恶。

71、道听而途说，德之弃也。

72、自古皆有死，民无信不立。

73、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

74、君子于其言，无所苟而已矣。

故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》

在生活中，有快乐，也有痛苦;有成功，也有失败;有顺利，亦有挫折。挫折是人生的一部分，在人生的道路上，挫折是必不可少的。既然有挫折，那么就会有失败和成功。当人遇到挫折时，失败和成功只是一步之遥，坚强勇敢的挺一下，就会成功，而稍一灰心，就如英国的培根所说：灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。还有人说过挫折造就人才，而何又为“挫折造就人才”呢?

相信《钢铁是怎样炼成的》这本书大家都知道吧，就是没看过的也听说过，而这本书的写作背景呢?相信也有很多同学知道。作者奥斯特洛夫斯基就是一个几经挫折的人，他仅上过三年小学，青春消逝在疾驰的战马与枪林弹雨之中，16岁时，他腹部与头部严重负伤，右眼失明，当到20岁时，又因病卧床不起……这些都没有使他灰心丧气，终于在1932年，他完成了世界巨着《钢铁是怎样炼成的》。他难道就是那么不同凡人吗?

还有“张海迪”这个名字大家也应该听过吧，难道她经受的挫折还少吗?5岁时，胸部以下就全部瘫痪，她开始了她独到的人生，她无法上学，便在家自学完中学课程，15岁时海迪就跟随父母到农村，给孩子当起教书先生。以后她还自学针灸医术，为乡亲们治疗……难道这还算是小挫折吗?

俗话说：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。真是不假，总之，挫折与人生相伴，人生难免有挫折。当遇到挫折时，乐观的面对挫折，坚强、勇敢的与挫折奋斗之后，再努力拼搏一会儿，你将会战胜挫折。同学们，挫折并不可怕，可怕的是你没有勇气去面对挫折。希望同学们能想莎士比亚所说：Do not for one repulse，forgot the purposethat you resolved to effort。让挫折丰富我们的人生吧!