1、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

　　2、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

　　3、尊重人不应该胜过尊重真理。

　　4、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到

　　5、大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。

　　6、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

　　7、应该学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵。如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他引起爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得益的道理。

　　8、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

　　9、时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

　　10、最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。

　　11、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。

　　12、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

　　13、先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。

　　14、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

　　15、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧

　　16、语言的美乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓"好性情"并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。

　　17、人是寻求意义的动物。

　　18、拖延时间是压制恼怒的最好方式。

　　19、美是真的光辉。

　　20、舍善而趋恶不是人类的本性。

　　21、良好的开端，等于成功的一半。

　　22、我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。

　　23、教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。

　　24、每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。?

　　25、我所谓教育就是指对儿童适当的习惯所给予善端的培养养；——当把快乐、友谊、痛苦和憎恨都适当地植根于儿童心灵中的时候，他们对这些性质固然还不能明白；但一旦获得了理性，就会发观这些都是相和谐的。这心灵的和谐达到完善的境地时，即是道德；而那种依于快乐和痛苦的特殊训练，——就是在引导着你去恨你所应恨的，爱你所爱的，——从始至终，是可以分开来的；我看这可以正确地称为教育。

　　26、智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。要迫使那些禀赋好的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到“善”，帮助他们不断前进。

　　27、身体最强健的人不容易受饮食或劳动的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。

　　28、凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢；且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。

　　29、凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。

　　30、美具有引人向善的作用和力量。

　　31、美是一种自然优势。

　　32、为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。

　　33、真理可能在少数人一边。

　　34、思想永远是宇宙的统治者。

　　35、我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

　　36、无论如何困难，不可求人怜悯！

　　37、耐心是一切聪明才智的基础。

　　38、我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。

　　39、开始是工作的最重要部分。

　　40、意志不纯正，则学识足以为害。

　　41、技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。

　　42、如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。

　　43、许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。

　　44、女人的自然本质有多少不如我们男人的地方，就有多少优越于我们的地方。

　　45、当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

　　46、第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。

　　47、我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。

　　48、像为了保持健康需要体操一样，为了保持精神的健全，也需要艺术的教训。

　　49、在一个国家中， 法律永远是由强者的权力制定的。

　　50、法律的基本意图是让公民尽可能的幸福。

　　51、真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。

　　52、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。

　　53、每个恋爱中的人都是诗人。

　　54、讲真话是演说家的美德

　　55、昨夜星辰昨夜风

　　56、美不是人工造就的，而是天生固有

　　57、我宣布，强权就是公理，正义就是强者的利益

　　58、待人不公正比受到不公正的待遇更有失体面

　　59、身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士，并且使健全的精神寓于健全的体格。

　　60、人不仅为自己而生，而且也为祖国活着

　　61、国王的祖先都曾是奴隶

　　62、人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度

　　63、哲学家毕生都在为死做准备

　　64、信仰是一种感情，这种感情的力量

　　65、不进行仔细考虑安排的生活，不值得一活。

　　66、音乐是一种能使所有年龄的人都喜

　　67、体操和音乐二个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。

　　68、如果谁不知道正方形的对角线同边是不可通约的量，那他就不值得人的称号。

　　69、哲学家也要学数学，因为他必须跳出浩如烟海的万变现象而抓住真正的实质。……又因为这是使灵魂过渡到真理和永存的捷径。

　　70、数学是一切知识中的最高形式。

　　71、音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的。

　　72、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀、最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。

　　73、惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。

　　74、群众永远生活在无知的洞穴之中。

　　75、不懂几何者免进……

在柏拉图的眼中，教育是理想国存在和实现的重要支柱。所以卢梭将《理想国》评价为“不是一部关于政治的论著，而是迄今为止关于教育的最好的论文”。在全书中，柏拉图结合希腊城邦的实际，从自己的理论态度出发构想自己的教育体系，具体说来，《理想国》的教育思想如下：

一、它以追求正义和善为终纵目标。理想国事依托正义这个中心建立起来的，在柏拉图看来，正义有两个层次：一是个人的正义；二是国家的正义。国家的正义指的是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，由正义而产生的节制、勇敢、聪明等品质，这样的城邦才能井然有序、保持稳定。个人的正义”的含义是一个人“自身内的各种品质在自身内各起各的作用”，并且“使所有这些部分由各自分立而变成一个有节制的***的整体”，“达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善”。国家正义是对个人正义的放大。

在柏拉图的唯心主义思想体系中，整个学说体系的理论基础是理念论。他把理念看作是客观实在的独立本体，整个世界的“影子”。可感世界只能产生“意见”而不能形成知识，而只有理念是理性的熟悉对象，对理念的追求，才能获得真知识，达到真理，达到善。善的理念是理念世界中最高的理念。《理想国》中，柏拉图通过“洞***之喻”形象地表达了这一思想。在其中可以看出，柏拉图把理念看作是事物的本体，是人们熟悉的对象，也是人们追求的终极目的，他的理想国同样也把善的理念的追求看作是最高目标。

二、针对不同对象提出不同教育任务。第一、聪明是统治者的美德，“由于它的人数少的那个部分和这个部分的最小一部分，这些领导着和统治着它的人们所具有的知识，并且，如所知道的，唯有这种知识才配称为聪明，而能够具有这种知识的人按照自然规律总是最少数“，柏拉图以为能够适应统治任务的，只能是哲学家。

第二、“勇敢”是军人必须具备的美德。柏拉图以为严格的军事练习，可以培养出骁勇善战的勇士。他希看把斯巴达的军事教育与雅典的***教育相结合，培养既有知识，又具有真正军人品格的战士，这种品格就是勇敢，亦即“保持”

第三、“节制”对一切人来说是最低层次的道德要求。最适合于“爱利者”——劳动者。什么是节制？“节制是一种好秩序或对某些快乐与欲看的控制”，但是节制针对不同的人又具有不同的含义。“对于一般人来讲，最重要的自我克制是服从统治者；对于统治者来讲，最重要的自我克制是抑制饮食等肉体上的快乐的欲看“。

三、主张***教育

柏拉图以为，教育内容分为两大部分：一是音乐，二是体育。音乐是广义的人文教育，注重练习儿童的“聪明”部分，体育主要是通过身体操练，不仅锻炼强健的身体，而且练习“勇敢”之类的心理品质。在柏拉图看来，教育的实质在于品格练习。身体和精神是互相影响的，教育的题目无非是在于调整人的身体与精神两者互相影响的种种因素。综合音乐和体育，就可以使人得到完备的发展，使人的心灵***一致，从而使人形成良好的品性。

柏拉图以为，青少年的心灵和身体一样，是可以锻炼的，可以塑造的。通过音乐和体育，应当为青少年的品格的形成打下良好的基础。

四、主张阶段教育

在儿童的教育内容和方法上，柏拉图提倡对于3岁至6岁的儿童，应准许他们游戏，用游戏把儿童的趣味导诸在工作方面，并陶冶儿童的品性；同时，给儿童听最优美高尚的故事。6岁以后，应对儿童进行音乐和体育方面的教育。。《理想国》对于20岁之前的教育并未详加论述。到了20岁，就要挑选表现的最能干的人，进行综合学习，研究各种内容的联系以及它们和事物的本质的联系，然后做第二次选择。从30岁起，用辩证法考他们，用5年培养他们“跟随真理达到纯实的本身”；然后用15年时间，让他们进行实践，接受考验，积累实际经验，到50岁时，那些在实际工作和知识学习的一切方面以优异成绩通过了考试的人必须接受最后考验，然后，他们就在剩下的岁月中，研究哲学，并轮流治理政治事物。

什么是柏拉图式的爱情­

有一天，柏拉图问苏格拉底：什麽是爱情？ ­

苏格拉底说：我请你穿越这片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。 ­

於是柏拉图去做了。许久之后，他却空著双手回来了。 ­

苏格拉底问他怎麽空手回来了？ ­

柏拉图说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想著前面也许会有更大更好的，於是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什麽都没有摘到。。。 ­

苏格拉底意味深长地说：这，就是爱情。 ­

­

又一天，柏拉图问苏格拉底：什麽是婚姻？ ­

苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来好放在屋子裏做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。 ­

於是柏拉图去做了。许久之后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来了。 ­

苏格拉底问他怎麽只砍了这样一棵树回来？ ­

柏拉图说道：当我穿越树林的时候，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了，我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵。 ­

这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是婚姻。 ­

­

还有一次，柏拉图问苏格拉底：什麽是幸福？ ­

苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。 ­

於是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。 ­

苏格拉底问他：这就是最美丽的花了？ ­

柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。所以我把最美丽的花摘来了。 ­

这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是幸福。 ­

­

柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇 ­

苏格拉底还是叫他到树林走一次 ­

可以来回走 ­

在途中要取一支最好看的花 ­

柏拉图又充满信心地出去 ­

两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花， ­

苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？” ­

柏拉图回答老师： ­

“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来” ­

这时，苏格拉底告诉他： ­

“那就是外遇” ­

­

­

又有一天又问老师苏格拉底什么是生活 ­

苏格拉底还是叫他到树林走一次 ­

可以来回走 ­

在途中要取一支最好看的花 ­

柏拉图有了以前的教训 ­

又充满信心地出去 ­

过了三天三夜，他也没有回来。 ­

苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。 ­

苏格拉底问他：“你找着最好看的花么？” ­

柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花吗。” ­

苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？” ­

柏拉图回答老师： ­

“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。” ­

这时，苏格拉底告诉他： ­

“你已经懂得生活的真谛了” ­

-生活不是让人固执的往死胡同里钻

-理性的看待生活，知足常乐才能幸福

柏拉图，如同他那个时代的许多伟大的人，是个梦想家。在他的幻界之中，人本应是雌雄同体的；只是为了人所犯下的罪，人就被分成了两部分，于是就有了男人和女人的分别。

我把＂柏拉图式的性爱＂改成了＂柏拉图式的爱情＂，感觉更贴切．

看了这部电影，我哭了好几次．我甚至都没有勇气看完结尾．

阴差阳错．命运之神就这样轻而易举的挽救了两种不同的生命．真岛秀合的悲惨遭遇，改变了我对娼妓的看法．

都是为了生存，我能说什么呢？

谁都有权在这个残忍的世界上活下来，无论他选择怎样的生活方式．他都是一个人，一个有感情，有信仰，有灵魂的人．像妓女这样被人们称之为＂灵魂的堕落者＂的人，也有生存的权利．其实并非妓女就是灵魂的堕落这，她们有可能被逼于无奈，走投无路，才选择了这条道路作为活下去的支撑．

生活总是喜欢开玩笑，总是在你不情愿之际，打消你的一切希望，逼你走向＂绝路的崖口＂，让你默默的任凭他摆布，进化成为一个没有思想的木耦．伊藤健一与真岛秀合两个生活的落魄者，早相互绝望之际，一个来自＂天国＂的短信，使得他们获得了重生．天意弄人．既然让他们活下来，却又不让他们做一个平凡的人，注定要施加给他们无边的苦难，让他们枯涩的泪水在暗夜里涌流．

这个世界有太多的不情愿，而又不得不做．＂柏拉图＂在的时候也不能把命运，爱情诠释的清．

可这个世界又有太多的机缘巧合．可能命运总在人们不经意间给人们以改变的机遇．只是看你是否留意的抓住这根＂救命的稻草＂．真岛秀合和伊藤健一的巧遇，只因为一首动人心弦的曲子．就在听到那首曲子时，我的心痛楚泪流．我几乎出了声．一个大男人了，在真实与解脱面前也显得如此的单薄，像张白纸，也抵挡不住这么轻轻的一戳．

整个影片，充满了忧伤的韵律．尤是音乐，让人泪眼朦胧．

我突然想到姐姐与我攀谈韩国电影时的言语，细细合对一下，果真如此。

姐姐说，如今的中国正在丢失民族几千年来流传下的文明成果。韩国人演电影则不同。他们将自己真正的置身于影片中，仿佛那就是他们的命运。从头到尾韩国的抒情剧都流露一种震撼人心的真实。人们在看了韩剧之后，总是，在悲伤的那段抹去眼角的泪水。而国内则早已失去了那种真情的流露。只是讲阵势，讲影片的投资，将一场虚幻的飘渺的东西。

甚至韩国人的情色电影都充满了真情实感，而且国内的影片中夹杂的情色，只会让社会秩安更加混乱。让人们产生这样那样罪恶的欲望。这就是朝过民族文化留下的足迹，而我们的足迹早已被风吹的凌乱模糊。

看着整个影片我时时刻刻都有种想哭的感觉。所以我选择了放弃。我害怕。如果真的哭的鼻涕眼泪一大把了，别人会笑话我这个大男儿。我选择自己去构想最后的结局。

可能他们最终过上了幸福的生活。有了孩子，有了自己的家……

是站在爱人的身边；静静的付出，默默的守候；不奢望走近，也不祈求拥有；即便知道根本不会有结果， 却仍然执迷不悔，也就是这种不求回报的原因， 注定了它悲剧的结局；最后也只能是一条在远处守候的平行线，只留下回忆中，美好的片段， 当作永恒!!

柏拉图式的爱情只有精神上的恋爱，没有肉体上的结合，这样纯洁，洁白的爱情是不可玷污的，才称为柏拉图式的爱情……一种永久的，不求回报的爱。即使不能相守，只要看到对方幸福，这份爱便会绵延下去，直到永恒…… [

有些人，上帝给了他们缘分，让他们相遇，但是却忘了给他们交点，于是这份爱，只能变成远远的守望，而这两个人，也将永远如同平行线一般，不能在一起。

柏拉图的永恒……只要爱的人得到幸福，这份爱就会永恒！如若不能有交点，那我愿意再等一世，固守着这份柏拉图的永恒，直到生生世世的永远……

在这世上有、且仅有一个人，对你而言，她是完美的。她就在世界的某个角落。

然而，柏拉图式的爱情注定是没有结果的爱情。就像一部忧伤的童话，惟其遥远与真实、惟其不可触摸与欠缺，方可成就其璀璨与神圣！

爱无非是要快乐。两个人不能快乐，不如一个人快乐；两个人痛苦，不如成全一个人的快乐。爱，是一种感受，即使痛苦也会觉得幸福；爱，是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜；爱，是一种经历，即使破碎也会觉得美丽……

哲学家的爱情与情感生活一般是不美满幸福，

不少哲学家甚至于是情愿单身。

爱情是一种很美好的感觉，是生活中的精神支柱，

是浪漫温馨的温柔，甜蜜快乐的幸福。

爱情是不要给它附加太多的东西，

诸如道德、责任、义务等等，那些东西本不属于爱情的，

而是属于婚姻的，爱情的本质是精神上的，

爱若没有物质依托，一切都是镜花水月，

是一件虚无缥渺的海蜃盛楼，可望不可及。

我游走徘徊于都市单身完美咖啡厅，

事实上我重视婚姻的本身，却不怎么愿走进围城，

希望爱情天长地久，爱情是强烈的情感，

爱情是是易变的情感，爱情像光火花样绚丽，

也像光火花样容易熄灭，我拥有过了爱情，

却感觉是那么的短暂，永恒----只有让爱情上泰坦尼克号。

我不喜欢追求事物的本质，那样既肓目又愚蠢。我总喜欢事物给我带上一种神秘的朦胧色彩。但《柏拉图的智慧》改变了我的想法。 《柏拉图的智慧》是柏拉图一生研究哲学，追求事物本质的结晶。我深深感到未知的事物离我们多么遥远，那是种无法想象的神秘感，就像是蒙着白纱在天界中俯视你的女神。我知道就算是我展开想象的翅膀，仍不能知晓柏拉图的智慧，哪怕是一点点。

但我对这本书中的“柏拉图与认知论”这部分却极有兴趣。 柏拉图认为人的感观会妨碍人获得知识。 我认为人获得知识是不能通过感观的，只有你理解了，被你的心灵接受了你所不熟悉的事物，你才是真正得到了。一但你分神或者没有仔细理解，那你所知道的新事物将是不完整的。而你的感观就是你要战胜的。 柏拉图也认为人是通过回忆来获得知识。 我不知道人之前是否有关于事物的记忆，但我知道人的潜力是无限的。我们的知识是通过我们不断的学习，理解来获得的。是通过感知，观察所取得的。

懒惰的人是不能得到他的，他也不会在无意中出现。 我曾迷惘于知识，现在我只能升起船帆，随着水流，迎着阳光，背着月光去寻找知识。如果我有所得的话，那是我努力，我勤奋，我坚持的成果。 我以一颗坦然的心来面对未知，不求能容纳它，只求能接受它的一部分，来满足内心的空虚。

从进毕业班那天起，我就让学生们准备好日记本坚持写日记——-在我看来写作水平是写出来的，不是听课听出来的。我还给学生们讲了一个他们几乎能够耳熟能详的故事，苏格拉底让自己的弟子们反复做甩胳膊的动作，到最后只有柏拉图坚持了下来，成为苏氏弟子中最为杰出的一个。我虽然不是苏格拉底，但是我希望自己的学生中有像柏拉图那样的弟子——不用老师督促，严格自律，能够自觉完成老师布置的任务。作为奖励，我会把学生的日记分为“内容之星”、“文采之星”、“坚持之星”等荣誉进行奖励。

开学来我的手也懒，所谓的日记检查并没有做到每周必查，有时候一个月了也没有检查过一回。这当然就给某些学生的懒惰提供了温床。上周检查的时候，真是让我大失所望，两个班一百多人，坚持写日记的学生真是凤毛麟角。即使在那凤毛麟角之中，勉强算作周记吧，他们也远远没有达标，两个月过去了，超过十篇的学生几乎没有。唉，如果不是像作业一样的每天批阅，如果不把日记当做一种任务时刻检查，养成学生们的记录习惯，真是“蜀道之难难于上青天”。

例外的只有一个叫常笑的女生，一个干净的日记本，两个月，她几乎每天都在记录，虽然她的日记质量并不是很高，但是将近七八十篇的篇幅，每天都是书写工整，认真记录。要的就是这种坚持不懈的精神。于是我当即履行了当初的诺言，从自己的抽屉里拿出来一个精美的日记本，当场奖给常笑，并称誉她为“我们班的柏拉图”。

柏拉图式的爱情，

是为了寻找遗失在世的另一半。

茫茫人海中的邂逅，

是天使给予人类的指引。

为了彼此的真谛，

我们曾经很努力的追寻。

只是光线的平行，

只照着那一点点的身影。

希望你怀里的温度可以驱散，

随时来临的暴风雨。

但是我们的海豚湾，

在现在，却承受不起。

无名指那闪闪发亮的精灵，

时常握在我的手心。

让你的目光雨润我的心灵，

守候柏拉图的真令。

我现在在等待，

等待和你骑单车，看棒球的简单爱

也等待着，

你再次拥我入怀。

名字的由来：柏拉图原名阿里斯托勒斯，却又何以改称“柏拉图”。溯其源，阿里斯托勒斯自幼身体强壮，胸宽肩阔。因此体育老师就替他取了“柏拉图”一名，“柏拉图”希腊语意为“宽阔”。后来，柏拉图的名字被延用下来，流行至今。

柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生着述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（TheRepublic）和《法律篇》中。

柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是“回忆”理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。

同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。

柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。0一3岁的幼儿在育儿所里收到照顾。3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。

在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习“四科”，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。

根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的‘三艺’及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。

柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。

文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。

就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。

理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。

柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。

但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。

　　有第一天，大哲学家苏格拉底对学生们说：“今天，我们只做一件最简单也是最容易做的事儿：每个人把胳膊尽量都往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，苏格拉底示范了一遍，“从今天开始，每天做300下，大家能做到吗？”学生们都笑了，这么简单的事情，有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问学生们：“每天甩手300下，哪些同学坚持了？”有90%的同学骄傲地举起了手。

　　又过了一个月，苏格拉底再问，这回，坚持下来的同学只剩下了八成。一年过后，苏格拉底再一次问大家：“请大家告诉我，最简单的甩手运动，还有哪几位同学坚持了？”这时候，整个教室里，只有一个人举起了手。这个人就是柏拉图，后来他也成为古希腊另一位伟大哲学家。点评：古埃及有句谚语云：“能登上金字塔的生物只有两种：鹰和蜗牛”。鹰凭借自己强大的飞行本领攀上金字塔的顶峰，我们自然无比羡慕；但蜗牛凭坚韧不拔的耐力攀上金字塔的顶峰，蜗牛的精神在我们心灵深处镌刻上一道印痕。在现实生活中，我们既要有老鹰的志向，但也要有蜗牛的奋斗精神！

　　或许你可以5分钟看完，这不是我想要的结果，我想到的是在自己的生命中不断的实践不断的坚持！敢问路在何方，路就在脚下！

　　1、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了!

　　2、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

　　3、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。

　　4、善就是灵魂的和谐。善包含智慧勇敢节制正义。

　　5、人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。

　　6、为着品德而去眷恋一个人，总是一件很美的事。

　　7、我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。

　　8、孩子害怕黑暗，情有可原;人生真正的悲剧，是成人害怕光明。

　　9、我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。

　　10、第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。

　　11、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

　　12、时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

　　13、有时，爱也是种伤害，残忍的人，选择伤害别人。善良的人，选择伤害自己。

　　14、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二：一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。

　　15、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己努力后的成全。

　　16、良好的开端，等于成功的一半。

　　17、我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

　　18、好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

　　19、最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。

　　20、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

　　21、分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过，不可以做敌人。因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。

　　22、第一次哭是因为你不在，第二次笑是因为遇到你，第三次笑着流泪是因为不能拥有你。

　　23、没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。

　　24、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。

　　25、如果爱上，就不要轻易放弃机会。莽撞，可能使你后悔一阵子;怯懦，却可能使你后悔一辈子。

　　26、我终归是你的一个过客，你始终不爱我，不管我怎么跨越，不管我怎么想靠近你，你还是会离开我。

　　27、拖延时间是压制恼怒的最好方式。

　　28、我和我的影子独处，它说它有悄悄话相对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。

　　29、大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财;亲手赚钱的人才有一文想两文。

　　30、爱到分时才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有，直到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的。

　　31、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任!分手是种勇气!当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮。

　　32、真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。

　　33、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。

　　34、岁月就像一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感，世间有很多美好的东西，但真正属于自己的并不美好。

　　35、有的人与人之间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。

　　36、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

　　37、恋爱，在感情上当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。

　　38、喜欢在你身上留下属于我的印记，却不曾记起你从未属于过我。如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样。堕落，颓废，我不想再要那样的生活。

　　39、人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你，原来，我和我的影子，都在想你。

　　40、爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。

        1、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

　　2、财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。

　　3、当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变;健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗?最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

　　4、任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

　　5、一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。

　　6、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

　　7、复杂的音乐产生放纵;复杂的食品产生疾病。至于朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。

　　8、节制就是天性优秀和天性低劣的部分在谁应当统治，谁应当被统治(不管是在国家里还是在个人身上)这个问题上所表现出来的这种一致性和协调。

　　9、而那种敏于怀疑的狡诈之徒，以及那种自己干过许多坏事的人和认为自己手段高明瞒得过人的人，当他和自己同类人打交道时，他注视着自己心灵里的原型，便显得聪明能干，但是当他和好人或老一辈的人相处时，他便显得很蠢笨了，因为，不当怀疑的他也怀疑。见了好人，他也不认识，因为他自己心里没有好的原型。可是，因为他碰到的坏人比好人多得多，所以无论他自己还是别人就都觉得他似乎是一个聪明人而不是一个笨蛋了。

　　10、愤怒有时作为欲望之外的一个东西和欲望发生冲突。

1、纸上求爱，这也许是最有趣的求爱方式。因为这是最能持久的。

2、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。

3、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

4、唯一的好是知识，唯一的恶是无知。

5、原来爱情的世界很小，小到3个人就挤到窒息。找一个真正爱我的人，然后心甘情愿地跟他走。

6、每天告诉自己一次，“我真的很不错”。

7、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。

8、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了！

9、凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。

10、应该学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵。如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他引起爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得益的道理。

11、不敢说出口，因为我胆小，因为如果你拒绝，我以后就不能够再见到你了，宁愿默默的爱着你，不能让你知道，直到，直到你投进别人的环抱！

12、那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。

13、思想便是灵魂在对自己说话。

14、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。

15、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

16、不能强迫别人来爱自己，只能努力让自己成为值得爱的人，其余的事情则靠缘分。

17、未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。

18、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来翻白眼。

19、地球万事万物，在天堂都有理想版本，其重要性不在于他们是否真实存在，而在我们无瑕的追求。

20、胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。

21、如果不幸福、不快乐，唯有放手；如果舍不得、放不下，是为痛苦。

22、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。

23、如果命运这样注定，如果我有一百只眼睛，一百只眼睛都会看着你。

24、走在一起是缘分，一直在走是幸福。

25、财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。

26、每个在恋爱中的人都是诗人。

27、我和我的影子独处，它说它有悄悄话想对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。

28、仁慈，因为你遇见的每个人都正在进行一场艰苦的战争。

29、我们可以轻易地原谅一个害怕黑暗的小孩，但是生命中真正的悲剧是那些害怕光明的人。

30、每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。

31、人是寻求意义的动物。

32、我真想化作星空，用无数双眼睛望着你。

33、红颜虽好，终为祸水，画像虽美，终为死物。

34、若爱，请深爱；若弃，请彻底。不要暧昧，伤人伤己。

35、沉默是爱的表示。

36、梦想中的爱情不是不可能在现实中出现，而是说，你一定要加上自己的真诚，去把对方美化。

37、一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。

38、和一个人玩一个小时对他的了解胜过于一年的对谈。

39、不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！

40、人受教育时的开始方向，会决定他未来的生活方法。

41、若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能做正确的判断了。

42、爱既不是智慧也不是美，而是对智慧和美的欲望。

43、一个人想事好想找个人来陪。一个人失去了自己。不知还有没有要在追的可望。

44、贫穷和财富都同样可以促使工作者和他们的作品退步。

45、觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。

46、发光并非太阳的专利，你也可以发光。

47、你走了，带着我全部的爱走了，只是一句分手。我忍着眼泪看着你的背影，好想最后在抱你一次，好想在对你说一次“我爱你”。

48、没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。

49、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。

50、性情稳静愉快的人，不大会感到老年的压力，但是对于具有相反之性情的人，青年和老年同样都是重负。

51、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮。

52、这个人就像一只牛虻，叮在我们城邦之马的身上，这匹马虽然身强体壮，但个子高大而懒惰，非有这只牛虻刺激刺激才行。

53、美是一种自然优势。

54、技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。

55、在这世上有且仅有一个人，对你而言，他是完美的，而且仅对你而言是完美的。也就是说，任何一个人，都有其完美的对象，而且只有一个。

56、理智是驾驭战车的车夫，战车由一匹激情四射的战马拉着，车夫用鞭子抽打着这匹难以驾驭的烈马，让它走回正道。

57、每一个沐浴在爱河中的人都是诗人。

58、愈是害怕失去的人，愈容易失去。愈想得到，愈要放手。放手是很难，却别无选择。世上有很多东西是可以挽回的。但不可挽回的东西更多，有如旧梦，岁月，和对一个人的感觉。

59、良好的开端，等于成功了一半。

60、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

61、你不能左右天气，但你能转变你的心情。

62、决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。

63、只有拥有高尚目标的爱才是崇高的、值得赞美的。

64、要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。

65、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

66、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

67、体操和音乐二个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。

68、用最少的悔恨面对过去。

69、语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。

70、一个人要想成为一个伟大的人，就不应该只爱他自己，也不应该只爱自己的事情，而应该只爱公正的事情，不论那件事情碰巧是他做的，还是别人做的。

71、如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。

72、经验是由痛苦中粹取出来的。

73、教育的目标是教会我们爱美。

74、体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。

75、窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！

76、好的爱情，战得胜时间，经得起流年。

1、找到一个对的人，是给自己以后的生命里最好的一份礼物。

2、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。

3、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。

4、每个恋爱中的人都是诗人。

5、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

6、爱情，并不是唯一的，他只是见证了两人从相知相识到最后的过程。

7、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

8、既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，无需再回不来了。

9、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

10、开始是工作的最重要部分。

11、在爱情的一瞬间，人们享受的生活乐趣比常年累月的更多。

12、时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊。学会放手，你的幸福需要自己的成全。

13、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。

14、当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

15、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

16、我想牵你的手，从心动，到古稀。

17、在一阵风吹来时，有些人冷，有些人不冷；因此对于这阵风，我们不能说它本身是冷的或是不冷的。

18、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

19、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。

20、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。

21、用最少的浪费面对现在。

22、所有欺骗中，自欺是最为严重的。

23、真爱是不能被放弃的。能被放弃的就不叫真爱。这个真爱不管你丢了一百次它还是会回到我身边。

24、当你能梦的时候就不要放弃梦。

25、人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。

26、哲学家毕生都在为死做准备。

27、有一天那人走进了你的生命，你就会明白，真爱总是值得等待的。

28、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。

29、除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。

30、在短暂的生命里寻找永恒。

31、感情的事没有谁对谁错。正如歌里唱的那样：“不在乎天长地久，只愿曾经拥有”。在你的意念里，这个世界上存在一个生动而又完美的他，他对你而言是毫无瑕疵、唯一永恒的。也许他不会出现在现实，但永远存活在你的心底。

32、美德大都包含在良好的习惯之内。

33、这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。

34、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。

35、有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。

36、美，节奏好，和谐，都由于心灵的聪慧和善良。

37、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止；无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

38、一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

39、美是善的父亲。

40、如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。

41、都是那些天真的成份，都是那些对你的爱太深。

42、爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱，不是牺牲，不是占有。拥有爱情的时候，要让对方自由；失去爱情的时候，更要让对方自由。爱就像风筝一样，你要给它飞翔自由，也要懂得适时把它拉回来。没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。爱需要自由，正如同爱也需要呼吸是一样的。距离和神秘感，才是维系爱情温度的好方法。

43、思想永远是宇宙的统治者。

44、分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过。不可以做敌人。因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。

45、任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

46、讲真话是演说家的美德。

47、孩子害怕黑暗，我们很容易谅解。害怕光明才是真正的生命悲剧。

48、人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题。我和我的影子独处。它说它有悄悄话想跟我说。它说它很想念你，原来，我和我的影子，都在想你。

49、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

50、有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，若是拥有了一个人就一定要好好的爱她。

51、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

52、我宣布，强权就是公理，正义就是强者的利益。

53、爱是两个人的事，如果你还执着着，纠缠着，原地打滚痛苦的爱着。时过境迁之后，你会发现，是自己挖了坑，下面埋葬的全部都是青春。

54、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

55、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。

56、我的心你在望着群星。我愿意变作天空，好得千万只眼睛来望着你。

57、人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。

58、一切研究，一切学习都只不过是回忆罢了。

59、不进行仔细考虑安排的生活，不值得一活。

60、现象世界是永恒变动的。只有理性才能认识持续不变的东西，只有借助观念或理念才能把握住稍纵即逝的个别现象。

61、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

62、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

63、子女教育是社会的基础。

64、与其不受教育，不知不生，因为无知是不幸的根源。

65、失去了真，同时也就失去了美。

66、没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。

67、我不知道爱情将造成什么后果，因为我不能建议你分担我的贫穷。然而，假如你不爱我，生命对于我又有什么意义。

68、大自然把意志安置在腰的部位，把感情安置在心的部位，把理性安排在脑的部位。所以从层次来看，就很清楚的看到意志是在最低的地方，而感情是超越意志的，所以感情的位置比意志更高，理性又超越感情，所以理智的位置比感情更高。

69、我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。

70、问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。

71、尊重人不应该胜过尊重真理。

72、爱情能使一个女孩完全除去装假和矫饰的态度，变得简朴、自然，出落得更加美丽。

73、你当我是个风筝，要不把我放了，要不然收好带回家，别用一条看不见的情思拴着我，让我心伤。

74、在人的一生之中，能够找到一个你所爱的也是爱着你的人，有爱而没有伤痛，不离不弃，长相厮守，这其实是太难得的事。

75、人在爱着的时候是宽容的。

76、用物质来供奉的爱情，当你停止给予的时候，它就很快消灭了。

77、最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。

1、当碰到了爱情，每个人都成了诗人。

2、体操和音乐二个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。

3、良好的开端，等于成功的一半。

4、如果你有俩块面包，你应当用其中一块面包去换一朵水仙花。

5、用物质来供奉的爱情，当你停止给予的时候，它就很快消灭了。

6、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

7、在人的一生之中，能够找到一个你所爱的也是爱着你的人，有爱而没有伤痛，不离不弃，长相厮守，这其实是太难得的事。

8、所有欺骗中，自欺是最为严重的。

9、一个今天胜过两个明天。

10、任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

11、教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。

12、一切研究，一切学习都只不过是回忆罢了。

13、恋爱中的每个人都是诗人。

14、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

15、哪一段青春不荒唐？哪一场爱情不受伤？好在，还有后来；好在，还会长大，还会放下。

16、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

17、当你能梦的时候就不要放弃梦。

18、无论你从什么时候开始，重要的是开始后就不要停止；无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

19、人生最遗憾的，莫过于固执地坚持了不该坚持的，轻易地放弃了不该放弃的。

20、每个恋爱中的人都是诗人。

21、你不能左右天气，但你能转变你的心情。

22、简单安静的生活其实不幸福，所以我只拥抱刹那绵延持久的感觉根本不快乐，所以我只信仰瞬间。

23、每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。

24、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。

25、良好的开端是成功的一半。

26、拖延时间是压制恼怒的最好方式。

27、人在爱着的时候是宽容的。

28、以良好之教育，能产良好之躯体与良好之性情，而具此好之躯体与性情者，复受良好之教育，则其所产自必更善。

29、“不可能”只存在于蠢人的字典里。

30、思维是灵魂的自我谈话。

31、不能强迫别人来爱自己，只能努力让自己成为值得爱的人，其余的事情则靠缘分。

32、哲学家毕生都在为死做准备。

33、智慧一定具有更神圣的品质，这是永不会丧失它的效能的；可是，由于它的方向不同，于是或为有用与有益，或为无用与有害。要迫使那些禀赋好的人去得到我们认为最伟大的知识，使其能够看到“善”，帮助他们不断前进。

34、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

35、有些常识的人都会记得，眼睛的困惑有两种，也来自两种起因，不是因为走出光明，就是因为走进光明所致，不论是人体的眼睛或是心灵的眼睛，都是如此。记得这些事的人，当他们看到别人迷茫、虚弱的眼神，他们不会任意嘲笑，而会先询问这个人的灵魂是否刚从更明亮的生命走出来，因为不适应黑暗而无法看清周遭；或是他刚从黑暗走入光明，因为过多的光芒而目眩。他会认为其中一个人的情况与心境是快乐的，並对另一个人产生怜悯。或是，他可能会有心情嘲笑从幽冥走进光明的灵魂，但这总比嘲笑从光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。

36、相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任！分手是种勇气！当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮。

37、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

38、若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤已。

39、一切皆流，无一静止。

40、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

41、财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。

42、如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。

43、贫穷和财富都同样可以促使工作者和他们的作品退步。

44、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来翻白眼。

45、为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。

46、尊重人不应该胜过尊重真理。

47、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。

48、语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。

49、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

50、时间会慢慢沉淀，有些人会在你的心底慢慢模糊，学会放手，你的幸福需要自己成全。

51、上帝是几何学家。

52、好人不需要法律告知他们负起责任，恶人总是绕法律边缘而行。

53、被人爱和爱别人是同样的幸福，而且一旦得到它，就够受用一辈子。

54、我们每个人注定要被劈开，去寻找另一半，虽然我们总是找错。

55、大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。

56、沉默是爱的表示。

57、纸上求爱，这也许是最有趣的求爱方式。因为这是最能持久的。

58、凡具有知识者皆较诸缺少知识者为猛敢；且其人于既学习以后则较诸其在未学习以前为更猛敢。

59、人生的苦闷有二：一是欲望没有被满足，二是它被满足了。

60、胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。

61、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。

62、孩子害怕黑暗，我们很容易谅解。害怕光明才是真正的生命悲剧。

63、真正爱的人没有什么爱得多爱得少的，他是把自己整个儿都给他所爱的人。

64、爱是两个人的事，如果你还执着着，纠缠着，原地打滚痛苦的爱着。时过境迁之后，你会发现，是自己挖了坑，下面埋葬的全部都是青春。

65、在这个纷扰的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。

66、家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家。

67、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

68、信仰是一种感情，这种感情的力量。

69、耐心是一切聪明才智的基础。

70、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。

71、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

72、在爱情的一瞬间，人们享受的生活乐趣比常年累月的更多。

73、真理可能在少数人一边。

74、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。

　　名字的由来：柏拉图原名阿里斯托勒斯，却又何以改称“柏拉图”。溯其源，阿里斯托勒斯自幼身体强壮，胸宽肩阔。因此体育老师就替他取了“柏拉图”一名，“柏拉图”希腊语意为“宽阔”。后来，柏拉图的名字被延用下来，流行至今。

　　柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后逃回雅典，在一所称为阿加德米（Academy）的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生着述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》（TheRepublic）和《法律篇》中。

　　柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。

　　柏拉图认为人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中。因此认识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是“回忆”理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，认为概念、真理是纯思维的产物。同时他又认为学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。认为在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。

　　柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。0一3岁的幼儿在育儿所里收到照顾。3一6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌，同时还十分重视体操等体育训练项目。17一20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20一30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习“四科”，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。

　　根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的‘三艺’及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科”（算术、几何、天文、音乐），其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。

　　柏拉图认为，每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。

　　就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。

　　理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。

　　柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。

　　但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。

1、真理可能在少数人一边。

2、思想永远是宇宙的统治者。

3、我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

4、我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

5、无论如何困难，不可求人怜悯！

6、耐心是一切聪明才智的基础。

7、尊重人不应胜于尊重真理。

8、我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。

9、开始是工作的最重要部分。

10、意志不纯正，则学识足以为害。

11、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

12、凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。

13、美具有引人向善的作用和力量。

14、美是一种自然优势。

15、我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。

16、教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。

17、每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。

18、应当学会把心灵的美看得比形体的美更可珍贵，如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他起爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得益的道理。

19、为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。

20、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。

21、技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。

22、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

23、如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。

24、许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。

25、尊重人不应该胜于尊重真理。

26、美是真的光辉。

27、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

28、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

柏拉图（Πλάτων，约公元前427年－前347年）是著名的古希腊哲学家，雅典人，他的著作大多以对话录形式纪录，并创办了著名的学院。柏拉图是苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者，史称“西方三圣贤”。
柏拉图生于一个富裕的贵族家庭，他的父亲是苏丹（Sultan）、母亲是克里提俄涅（Perictione），他在家中排行第四。他的家庭据传是古雅典国王的后裔，他也是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯（Critias）的侄子。依据后来第欧根尼·拉尔修的说法，柏拉图的原名为亚里斯多克勒斯（Aristokles），后来因为他强壮的身躯而被称为柏拉图（在希腊语，中，Platus一词是“平坦、宽阔......等意思）。但第欧根尼也提起了其他的说法，柏拉图这个名字也可能是来自他流畅宽广（platutês）的口才、或因为他拥有宽广的前额。由于柏拉图出色的学习能力和其他才华，古希腊人还称赞他为阿波罗之子，并称在柏拉图还是婴儿的时候曾有蜜蜂停留在他的嘴唇上，才会使他口才如此甜蜜流畅。
公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对当时的政治体制彻底绝望，于是开始游遍意大利半岛、西西里岛、埃及、昔兰尼加等地以寻求知识。据说他在四十岁时，约公元前387年结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角创立了自己的学校—即著名的柏拉图学院，这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。
学院的名字与学院的地址有关，坐落于一处曾为希腊传奇英雄阿卡得摩斯住所的土地上，因而以此命名。学院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。学院受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。学院培养出了许多知识份子，其中最杰出的是亚里斯多德。
除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。

苏格拉底是柏拉图撰写的对话录中的主要角色。至于对话录中有多少是苏格拉底的原意、而又有多少是柏拉图自己的意见，目前依然存在极大争议。由于苏格拉底自己从没有写下任何著作，这个研究的问题也经常被称为“苏格拉底问题”。另一个问题在于柏拉图究竟将苏格拉底虚构到了何种地步，阿里斯托芬也写下许多挖苦嘲讽苏格拉底的作品，两人对苏格拉底的记载往往有极大差异。
柏拉图曾数次暗示他自己是苏格拉底的一名随从，但他从没有明确承认过。在《斐多篇》中他写下一串名单，列出那些在苏格拉底服药自尽那天陪伴他的学生，并且记载道“柏拉图生病了”（《斐多篇》 59b）。而在《申辩篇》里，柏拉图则疏远了他与苏格拉底的关系；记载中苏格拉底宣称有几名他之前的同伴也在观众席内，他并指出阿狄曼图（Adeimantus）的兄弟柏拉图也在场（《申辩篇》 34a）。阿狄曼图也曾在《理想国》里以辩论者的角色出场。
柏拉图从没有在对话录里将自己描述为讨论者之一，他只将自己描述为一名在远处旁观的听众。唯一的例外是《申辩篇》，他并没有宣称自己聆听到任何第一手的对话。在其中一篇对话录中，柏拉图则称这些内容并不是他杜撰的，而只是在苏格拉底指示下完成的对话笔记（《泰阿泰德篇》142C-143B）。一般认为柏拉图是苏格拉底的亲密学生和随从，但奇怪的是柏拉图从没有在这些对话录里以当事人身分出现过。
苏格拉底的审判和死刑对柏拉图造成极大的震撼，苏格拉底的审判是一系列对话录中最为着重、也最为一致的事件。柏拉图在许多对话录都曾明确的或间接的提起这场审判，或提起这场审判的情节和角色。举例而言，在《泰阿泰德篇》（210d）和《伊壁鸠鲁篇》（2a-b）中苏格拉底告诉大家他必须面临一场不公平的审判。而在《美诺篇》（94e-95a）里，阿尼图斯（Anytus）则警告苏格拉底应该避免批评当时的重要人物，以免使自身惹上麻烦，阿尼图斯在《申辩篇》里也是那些联合起诉苏格拉底的人之一。《申辩篇》是苏格拉底的辩护演说，《克力同篇》和《斐多篇》则是在审判定罪后于监狱内的对话。
苏格拉底的审判在那个时代是相当不寻常的事件，依据目前人们对前五世纪雅典文明的认识，这样的审判是不太可能会发生的。苏格拉底被起诉的罪名是相信无神论，但雅典是当时全希腊拥有最高程度言论自由的城市，无神论并非法律明文禁止的罪过，同时也有许多笃信无神论的知识份子存在，大众也很少对此加以谴责。喜剧家阿里斯托芬撰写的许多知名剧本不但大肆宣扬无神论、同时还公开嘲笑许多神祇和传统英雄，他甚至将宙斯描述为精力旺盛的无赖、将海格力斯描述为愚笨的人，但阿里斯托芬从没有因此遭受惩罚。
同样令人疑惑的是，苏格拉底在替自己的辩护中经常强调他是阿波罗派遣来人间宣扬哲学的使者，阿波罗在当时是雅典神殿里非常重要的一位神祇。批评柏拉图的人认为苏格拉底事实上是冒犯到了有权势的人，并推测这场审判是苏格拉底的敌人所一手设计的，用以警告其他人不要重蹈他的覆辙。这也是研究苏格拉底的问题之一。
对话录的争议点
许多其他被认为是柏拉图自己意见的对话内容都是以苏格拉底为角色表达的，但并没有夹带苏格拉底对于人类和政治美德的理想。在那些柏拉图所崇佩并喜爱的对话录中，苏格拉底被描绘为具有独特的人格，他身旁也都有朋友及敌人的角色出现。而在其他柏拉图并不欣赏的对话录中，苏格拉底只是作为一个没有独特性格的发言人罢了。这些对话有的包含了他个人的独特智慧，但有的则没有。许多被认为是柏拉图自己撰写的形而上学对话，不但缺乏阅读的人情味，而且非常的抽象，只有专家才能理解其涵义。
柏拉图的对话录被学者切割为数个时期：早期、中期、和晚期。古典历史学者Gregory Vlastos认为《伊壁鸠鲁篇》、《申辩篇》、《克力同篇》和《斐多篇》是最早的一系列对话录，因此或多或少呈现了苏格拉底真实的原貌。他主张早期的对话录代表了苏格拉底的哲学，而中期和晚期的对话录则是柏拉图自己的哲学，但柏拉图在对话录里从没有这样注明过。
学者们很早便在研究为何苏格拉底从没有留下任何自己的著作。古希腊文明在进入苏格拉底的黄金时期之前便已经有数百年成熟的读写技术历史了，数十名其他诗人、哲学家、科学家、和诡辩家都留下大量著作和文件残稿，但苏格拉底则没有留下任何东西，因此许多人还怀疑苏格拉底是个半文盲。在《斐多篇》里，苏格拉底暗示他的哲学思想是来自于一名大声朗诵一本书的人，他说那个人告诉他书本的作者是阿那克萨哥拉（斐多篇 97c）。而在《申辩篇》里当柏拉图替自己辩护时，他则批评阿那克萨哥拉所主张的太阳是一颗石头、地球是一个圆柱体的理论根本毫无价值（《申辩篇》 26d,e）。苏格拉底坚持这些不敬神的言论并不是他所提出的。
在《斐德罗篇》里苏格拉底则批评书写技术的发明，他认为那会造成读者健忘的习惯、而且书籍经常会被流传至那些不应该阅读的人手上（275a-e）。只有在《斐多篇》的其中一段对话中苏格拉底才表现出他对书写的兴趣，他告诉学生们他在狱中最后一天写下了一些取材自伊索寓言的歌曲。
许多柏拉图撰写的对话录都参杂了人为成分。在每次讨论和争辩开始前，柏拉图会先预留舞台的空间和时间，使读者能有参与其中的感觉。对话经常是以某个没有参与最初对话过程的人所记载的，也经常是以多人的角度聆听整个对话过程。一般而言同时积极参与对话的人在任何场合都不会超过三人，有时候不同的人也会加入或退出对话。一些对话录仅仅是两个人之间的对话而没有第三者的参与，柏拉图的其中两篇对话录（知名的《申辩篇》以及不知名的《美涅克塞努篇》）则只是苏格拉底自己一个人的演讲文。对话的人为成分在判断对话录的解释方式上也提供了相当重要的线索。
不同对话录之间的对比也令人难以琢磨。苏格拉底经常将哲学与小孩做对照，并且总是否定后者而倾向前者（《会饮篇》 209a-e），他也曾将哲学与食物做对照（《普罗泰戈拉篇》 313c- 314c）。苏格拉底经常将哲学家与医生（iatros）做对比，形容哲学家能治愈人们最严重的疾病—头脑的无知（psyche），这也是今天心理医生（psych-iatrists）一词的由来。苏格拉底主张人的身体是为灵魂的监狱，而身体与灵魂之间是很难调和的，这种区分方式一直到今天都还被经常提起。苏格拉底也将自己形容为是一名心灵的助产士，要帮助其他人培育出正确的哲学思想。
对话录里关注的话题都围绕于人性和政治美德之间。而在这两者之下进行的讨论还包括了宗教虔诚、自我克制、勇气、友情、以及爱情。经常被提起的问题之一在于美德是否能被传授，以及美德究竟是什么。而知识和舆论、感觉和现实、自然和人为、身体和灵魂、快乐和痛苦、犯罪和惩罚等等，这些议题都在超过一篇对话录里被讨论过。其他包括了灵魂的不朽、艺术和文学的作用、对妇女和奴隶的对待、政府的形式等等，很少有人类知识领域是柏拉图不感兴趣的，也很少有知识领域是柏拉图所不曾深刻探讨的。
柏拉图主义经常被分类为一种形而上学的二元论，有时候也被称为柏拉图实在论。依据这种解释，柏拉图的形而上学将世界切割为两个不同的区块：“形式的”智慧世界、以及我们所感觉到的世界。我们所感觉到的世界是从有智慧的形式或理想里所复制的，但这些复制版本并不完美。那些真正的形式是完美的而且无法改变的，而且只有使用智力加以理解才能实现之，这也表示了人的智力并不包含知觉能力或想像力。这种区分方式也可以在琐罗亚斯德的哲学里发现，他也将世界二分为智慧（Minu）和感觉（Giti）。另外琐罗亚斯德想像中的国家也与柏拉图在《理想国》中描述的模型类似。琐罗亚斯德对柏拉图的影响程度依然未知，虽然他比柏拉图还要早出现好几百年，但他的著作大多都已被窜改过。
在《理想国》的第一卷、第二卷和第七卷里，柏拉图举出了几个隐喻来解释他的形而上学观点：太阳的隐喻、以及知名的洞穴囚犯寓言、以及更直接的“线寓”。这些隐喻故事加起来便架构了一个复杂而艰深的理论：称为“至善的形式”（The Form of the Good）或“至善的理想”（这也经常被解读为柏拉图心中的上帝），这种形式便是知识的终极目标，同时也是这种形式塑造了各种其他的形式（例如哲学的概念、抽象、以及属性），所有形式也都是“源自”于这种至善的形式。至善的形式塑造其他形式的方式就如同太阳照亮或发亮其他物体一般，使得我们能够在知觉的世界看到这些东西。柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于[感官世界]的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。
在太阳的隐喻里，柏拉图描述太阳为“启蒙”的来源。依据柏拉图的说法，人类的眼睛与其他器官不同，因为它必须要照明的媒介才能看清楚东西。而最强大的照明媒介便是太阳，有了太阳我们才能清楚的分辨一般事物。同样的对比也可以套用在智慧的事物上，如果我们试着探索那些围绕我们身边的事物的本质以及分类他们的方式，除非我们具有理性的“形式”，否则我们便会彻底失败而一无所知。
柏拉图并以一个著名的洞穴比喻来解释他的形而上学理论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。
而在柏拉图提出的线喻（divided line）里，我们则可以想像宇宙中的所有东西都代表了一连串渐增的“现实”（reality）；这个现实曾经经过一次不平均的分裂，分裂后的子部分又依据与第一次相同的比例再进行了一次分裂（第二次分裂的比例是相同的）。第一次的分裂代表了智慧和感觉世界间的分割，而接下来的分裂则又代表了这些世界里的进一步区隔：代表感觉世界的部分被切割为代表“真实事物”的部分以及代表“反射的阴影”的部分，同样的，代表智慧世界的部分也被切割为代表整体形式的部分以及代表“反射”的部分。
柏拉图的形而上学，尤其是他将世界切割为智慧和感觉部分的二元论，也启发了后来的新柏拉图主义思想家例如普罗提诺和诺斯底，以及其他许多形而上学现实主义者。虽然这种以形而上学来解释柏拉图著作（尤其是《理想国》）的方式在西方哲学界历史上相当普遍，但有些人也会采取较为保守的方式解读柏拉图的说法，倾向以知识论而非形而上学的方式来解读前述的洞穴囚犯和线寓等寓言。洞穴囚犯寓言与柏拉图的老师苏格拉底的生平间有着显而易见的连结（苏格拉底为了“启蒙”雅典人而遭到杀害），这个例子也显现出了柏拉图著作里经常埋藏了相当复杂而具戏剧性的内涵。

1. 柏拉图说:这个世界就这么不完美。你想得到些什么就不得不失去些什么。

2. 柏拉图说:相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强自己，这叫责任!分手是种勇气!当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮。

3.  柏拉图说:人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。

4.  柏拉图说:所谓花心，就是有了爱情和面包，还想吃蛋糕的心情;所谓外遇，就是潜出围城，跌入陷阱;所谓浪漫，就是帮老婆买包心菜时，还会顺手带回一支玫瑰花;所谓厨房，就是结婚时红地毯通向的正前方„„

5. 柏拉图说:我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

6. 柏拉图说:人生最遗憾的,莫过于,轻易地放弃了不该放弃的,固执地,坚持了不该坚持的。

7. 柏拉图说: 第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你 。

8. 柏拉图说:如果爱上，就不要轻易放过机会。莽撞，可能使你后悔一阵子;怯懦，却可能使你后悔一辈子。

9. 柏拉图说: 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就再也回不来了!

10. 柏拉图说:第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。

11. 柏拉图说: 恋爱，在感情上，当你想征服对方的时候，实际上已经在一定程度上被对方征服了。首先是对方对你的吸引，然后才是你征服对方的欲望。

12. 柏拉图说:爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有.只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的.

13.  柏拉图说:喜欢在你身上留下属於我的印记，却不曾记起你从未属於过我。如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废，我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放...

14. 柏拉图说:有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有结果的.爱一个人不一定会拥有,拥有一个人就一定要好好去爱她。

15. 柏拉图说:有时，爱也是种伤害.残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己.

16.  柏拉图说:岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落...

17.  柏拉图说:人生不止，寂寞不已。寂寞人生爱无休，寂寞是爱永远的主题.我和我的影子独处.它说它有悄悄话想跟我说.它说它很想念你,原来,我和我的影子,都在想你。

18. 柏拉图说:分手后不可以做朋友,因为彼此伤害过.不可以做敌人.因为彼此深爱过,所以我们变成了最熟悉的陌生人.

19. 柏拉图说:当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

20. 柏拉图说:在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中„„