《动物农场》读后感1000字：

英国作家乔治·奥威尔在1944年初完成有着童话外表却与现实世界紧密联系的相关的《动物农场》，这同时也是对当时政治进行了辛辣的讽刺，与后来的作品《一九八四》一起，为奥威尔成为20世纪最杰出的作家之一奠定了基础。

所有的动物都是在琼斯先生的庄园，在某一个夜晚，他们召开了座谈会，其中有狗、鸡、鸽子、牛羊、马、山羊、驴子、猫、乌鸦。在老少校的鼓动下，他们心中种下了造反的种子，同时总结出一条规律“在英格兰，动物是没有自由的。”有人类的存在就会破坏他们的平衡，剥夺他们的劳动。

在动物中，只有猪最聪明，在老少校逝世后，经过一段时间的安逸生活，直到农场的主人因为欠下的巨额赌债需要将农场的动物宰杀还钱，由猪领头的队伍齐心协力将主人琼斯赶出农场，那天就被叫做“造反日”。

之后农场的主人和几个朋友一起打算夺回农场，就一股脑地回到那个地方，但是在雪球和拿破仑的领导下，动物们又一次将他们赶出，同样地一次胜利，为了纪念，就将日子定为“牛棚战役”，之后他们过上了自给自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校当时在演讲上唱的《英格兰的生灵》也在三个月之后变成《七诫》大大的字体写在墙上。

1.凡用两条腿行走的都是敌人；

2.凡用四条腿行走或长翅膀的都是朋友；

3.凡动物都不可穿衣服；

4.凡动物都不可睡床铺；

5.凡动物不可饮酒；

6.凡动物不可杀任何别的动物；

7.凡动物一律平等；

这些在每个周日的上午会被当做训诫认真研读并且执行，总归一句话“四条腿好，两条腿坏。”这样的日子在雪球提出建造风车来代替他们的劳动力，还没建好就被风吹倒塌，同时拿破仑与弗雷德里克、皮尔金顿两个农场主合作后，雪球被与农场的其他动物有间隙，加上动物们的见识比较短，将雪球赶出农场。在拿破仑的领导下，动物们有几次三番的修建风车，最终建造了“拿破仑风车”。读后感·到最后，猪们开始睡床，开始喝酒，开始穿衣服，学会了两条腿走路，还和人类一起合作，最终在动物们的眼里，已经分不清人脸和猪脸，这里也讽刺那些抗议的人最终也和施压的人唱了同一张黑脸。丧失了独立思考能力的动物越来越麻木。

在这本书中，猪是统治集团，狗是实施暴力统治的工具，马是“动物主义”理念的忠实追随者，是相信“革命理论”的劳苦大众，驴是有独立思想对极权主义有所怀疑但明哲保身的知识分子，而羊是愚昧的吃瓜群众。虽然是童话，但作为讽刺作品堪称完美。

在出版了几十年后，这本书也在当今世界有一席之地，正如本书的推荐词“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障”

今天我读了《动物农场》这本书，里面的的权力斗争让我感受十分深刻。

《动物农场》这本书相信许多中小学生都阅读过，书中的“主猪公”——雪球和拿破仑，因为同情动物们食不果腹的生活，带领自己的子民们奋起反抗，将农场的主人琼斯赶出了农场。后来，，人们为了夺回农场，与动物们展开了一场场激烈的斗争。动物——惨胜。可不久后，权力熏天的拿破仑为了自己的权力，将雪球赶出了农场。在农场中，他不断加固自己和猪的地位，将别的动物都当作自己的奴隶，自己当上了一个独裁者，不断修改约束自我的动物法则。最后拿破仑竟然与人类通商，学会了用两条腿走路。但是，别的动物的生活，和以前有改变吗？

权力，是一个不折不扣的恶魔，它把良心吞噬，只留下贪婪。拿破仑也因为权力，从为动物着想，变成了欺压动物，剥夺动物的粮食。其实动物农场正是二战时的苏联，拿破仑正是当时的斯大林。斯大林用百万士兵的鲜血和生命击退了敌军，但自己却因为权力，把所有的功劳都归到自己的名下。他在人们眼中既是英雄也是恶魔！

在我们的历史中，也有许多被权力熏瞎眼的人。例如刘邦，他将项羽打败后，封了许多与自己一起打天下的功臣，但是他为不让人瓜分自己的权力，接连杀了许多功臣，完全没了当年的宽容和大度。

乔治.奥威尔写出了《动物农场》这本书，不就是在警告我们不要被权力所迷惑吗？

动物农场是英国伟大的人道主义作家，新年问记者与社会评论家：乔治奥威尔写的一篇讽刺文，奥威尔以童话的形式来写这本书。

动物农场中文风平时有力，时时体现出作者的价值观及真诚，作为堪称完美的讽刺作品，并且经常被认为是英语的典范文本，成为学习的对象。动物农场主要是讲：在一个“庄园农场”中的农主——琼斯先生对动物们的压迫，致使动物们在三个叫“雪球”“拿破仑”“吱嘎”（猪的名字）的带领下，成功地在一次意外的情况下夺得了掌管农场的权利。雪球活跃，敏于言，点子多。拿破仑不爱说话，出了名的不达目的誓不罢休。吱嘎则是个胖胖的小猪，眼珠子忽闪忽闪的，动作敏捷，嗓子特尖，口才十分了得，每当他力图证明某一个很难说清楚的论点时，他身子跳来跳去，尾巴摆个不停。三只猪传输给了农场里的动物一句格言“四条腿好，两条腿坏”（两条腿带翅膀是好的）两条腿的人只强迫他们干活，直到筋疲力尽。

拿走奶牛产的奶，取走母鸡下的蛋，让牛拉犁，让猎狗逮兔子，却只给他们少许的食物，但他们的使用的价值到了尽头，他们就立马会遭到骇人听闻的残酷杀戮。人们只知道从动物那拿取什么，却不知道给动物一些回报。直到农场的主人琼斯被赶走以后，“庄园农场”就被动物们改成了“动物农场”，并写成了“七誡”，其中两条“凡动物一律平等”，“凡动物都不可杀任何别的动物”这两条归规定完全可体现动物之间的思想并不像人们的思想那样自私，复杂。同类应该互相关爱，关心。农场的主人变成动物们以后，三只猪成了总管，管理整个农场。每天出去工作：耕田、挤奶、并组织了许多俱乐部如学习俱乐部、友谊俱乐部。。。。。。没有争吵、互咬、嫉妒，农场和平、宁静。人们不甘心，农场就这样落入动物的手里，带领三个手下拿着长鞭与**再次进攻。

猎领导动物使琼斯与其余三个人进入了他们所设的圈套中，动物们假装失败的样子逃走，使来犯着进入院子深处，三匹马、三头牛，所有的猪都埋伏在那儿，然后突然发现它们的后方，正好把敌人退路切断，雪球发令赶走了敌人。《动物农场》这一篇文本最多是讽刺人类的自私。告诉了我们：人不能只知道从别人拿取什么，也要学会回报给别人，不然到最后，别人就会从你身上拿走什么。记得从前，我总认为父母给我自己最好的是理所当然的，所以我总是从父母那拿取，却从不知道回报给父母。

读完《动物农场》了，我才深省到：自己错了，今天，是妈妈的生日，我准备给妈妈一份礼物，感恩妈妈、回报妈妈。

昨天看到宿舍楼下有张“读书沙龙”邀请海报，一想和自己兴趣相投，就报名参加了。当晚他们就在我邮箱里发了沙龙相关资料，其中就有本书的推荐，叫《动物庄园》（也译作《动物农场》）。当时只是随便看了下简介，直到今天上午牺牲了自己懒觉时间，去参加了活动后，才慢慢了解此书。

也算是有缘，在读书沙龙活动结束时，有个抽奖活动，我幸运的被抽中了，就送了一本《动物农场》给我。吃过午饭，跑到学校山上凉亭细细品读，书内容不多，一个半小时就消化了。

趁热打铁，现在回到寝室就来理下此书对我的一些感悟。

我首先想到的是一本书，叫《乌合之众：大众心理研究》，里面讲述群众的盲目性再次浮现在我面前。农场里动物们不满人类暴虐统治，最终推翻了人类统治，结果带头推翻人类统治的那只头领猪却变得比人更加暴虐、更加奴役他们，期间由于群众的盲目跟从，导致他们越来越悲惨，直到最后结尾，动物们才醒悟过来。

这本书反对虚幻的乌托邦，认为那只是欺骗群众的一种手段，一种变相的奴役。不管是以前的苏联（这本书就是隐射苏联斯大林时期），还是现在的朝鲜、中国。难道不都有这种潜质吗？

何况，2000年前，陈涉喊出：“苟富贵，勿相忘。”，结果在自己富贵后，把昔日诺言抛到九霄云外，竟驱逐来投靠他的昔日老乡。

凡此种种，不都证明的人性的本质吗？等人到了那个位置，有几人能把持住最初的理想。最开始，在“天下苦秦久已”的号召下，大家都跟随陈胜、刘邦、项羽揭竿而起，只为改变自己现在的苦难状况。但真正的改变后，却发现和以前没什么两样，甚至更差。

人的私心很重，能共苦，不能同甘。王座只能坐下一个人，所以各种剥削、阴谋、争斗应运而生。

再回过头来，看书里说的故事，却在现实生活中每天都上演的悲剧，却无可奈何。卢梭在《论人类不平等的起源》里把罪恶归于发展，《动物农场》里也是因为发展而带来的罪恶。毕竟最朴实的状态也是最清苦的状态，除非回到原始社会，否则就永无平等。

最终，我认为这本书具有极大的讽刺意义，但不能从根本上改变什么，这种谴责，在金权面前显得微不足道。只是读此书，要明白，那不只是故事，而是我们身边每天都发生的事。

　　作为社会主义的接班人，的确有很强的代入感，问题在于，奥威尔是如何“预言”的？应该有两个原因，第一，他对空想社会主义和资本论等有深刻的认识，而我们了解到的显然是改造过的；第二，人的本质是一样的，不论是西方还是东方，就像《浪潮》中，我们也有代入感，不因民主文化不同而区别。

　　革命的口号也是相似的，即便是封建社会，也是追求平等，反抗压迫。问题在于革命的手段，胡适在《自由主义》中指出，凡主张澈底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路，这是很自然的，只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党，消灭一切阻力；也只有绝对的专制政治可以不择手段，不惜代价，用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对的人有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容忍自由的思想与言论。所以我很坦白地说，自由主义为了尊重自由和容忍，当然反对暴力革命，与暴力革命必然引起来的暴力专制政治。

　　文章结尾处，“窗外的动物从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人，但是他们已分不出谁是猪，谁是人了”。也就是说，革命最终的结局是，换了统治者而已，这或许如《让子弹飞》中，革命的结局，又回到了原点。。

　　这是一则关于为自由而从抗争、坚持到背叛、欺骗、挣扎、迷失、绝望的寓言故事。很难想象作者在他那个年代，写出这么一篇一针见血的反乌托邦故事，需要多么深刻的政治洞见，多么强大的勇气素质。

　　在作者笔下，一群形态各异的各种动物变得惟妙惟肖，将人性剖析得血肉模糊，即使已远离那个时代，在100多年后的今天看来，仍是只有惊悚。其实在每个人的心里，不都仍然存在着一个自己的乌托邦吗？那里可能各不相同，或没有战乱，世界和平；或众生平等，不论贵贱；或予取予求，无需劳动；或阳光普照，黑暗尽除。在某种程度上，这是人们对于自由，对于更美好的生活的向往，是饱受生活艰辛的盼头，但如果你无法把握住分寸，却也容易成为一个虚无的幻象，一个与自身现实处境相冲突的梦境，从而让自己徒增烦恼，甚至无法自拔。

　　自由到底是什么？我们当然希望当下的苟且能有所改变，就如琼斯农场里的动物，会在有着理论指导的前提下起义，为自己和同伴争取更多的权益与自由。我们会憎恨拿破仑猪的背叛，会嘲笑莫丽的自甘堕落，会叹息鲍克瑟的愚昧，会谴责本杰明的不作为，但这不就是各种人性得体现吗，它们都在以某种并不光彩的方法，追寻着自己所需要的自由。自由，关乎于环境，更存在于内心。我们大多数人并没有处于一个十分黑暗的时代，那么对于我们，所谓的自由更多的将来源于内心的感受，来源于每天与自己的对话。所以，愿所有人能被这个时代温柔以待，同时能在自己的内心深处为自己埋下一颗积极健康的自由种子，为自己留一束自由希望之光，切勿将自己谋杀于阴暗之处。