我无论如何也无法忘却这样一句话：“我们都在阴沟里，可仍有人抬头仰望星空。”

城市的居民失去星空已经很久了，孩子们不得不钻入王尔德的童话中，去觅一眼梦想的星光。幸而我的学校地处偏远，得以逃出都市繁华灯光的罗网，在人与自然罅隙间窥见一片阒寂的夜色。

冬日的星辰是最美的——只要愿意在晚自修下课登上教学楼顶层，便可将惨白的灯光踩在脚下，伸手可接青冥，抬眼可纳河汉。也许是因为凛冽寒风的缘故吧，那点点微渺的宇宙，自极远处朝我走来。而我便如命中注定一般张开双臂，将暗夜与星光连同寒冷的空气，一并拥入怀中。

在人人埋头前进，着眼于脚下的道路时，总会有人自茫茫人海中抬头，看看那天、流云与远方；而当众人皆醉于诗与远方的远大前程，报有青春无畏的梦想时，也必有人低垂目光，回归到最本真处。诚然，这片星光于我，如同从繁忙日子的河流中腾跃而出，呼吸一口自由的空气。但它不是我逃避的场所，我也不曾允许它照亮我心中空洞黑暗的一隅，却留给前方的道路一片茫然无助。由于光的传播，我所见到的只是星辰数十万年前的模样，我不知如今它是安然存续或早已消亡无踪，便不知这份力量是否来源于虚无。

而古人有云：情之所钟，正我辈。此恨无关风雨月，此力量也无关星光，无关天穹，无关天地山水。风景本没有心，这颗心之在我胸腔中跳跃。纵是时移事易，韶光改换，总是脚步往前，风景日日新，纵使我钟情的星空也终被机械都市吞噬了去，我也了无畏惧——我不曾向这片风景索取什么，相反，是我将自己一颗不甘平庸的心寄与星空，令它在我前进的道路上闪耀。无人欣赏的风景便不是风景，无人寓情的风景也全无价值，因为人才是价值的创造者，是情感与思想的唯一来源。

当现代人怨着自然的毁坏与风景的消逝时，他们大抵都没有扪着心，也不知失落的不是风景。人们埋头于功利与事业，云卷云舒的淡然便隐去了；人们安于柴米油盐的当下，旁白炽金的朝阳便隐去了……它们一直都在，却从来没有走进人的心里。

给眼前的风景一颗心吧——这颗心不属于别人，只无二地归属于自己。

　　“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。

　　施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。

　　宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的.做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀;大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快;劫富济贫，攻城略地，何等的威风。

　　但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。

　　纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。

　　宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。

　　如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”