诗意的栖居，做灵魂的自在行者。

人生确是一场苦旅，但与其选择苦痛着度完一生，我更愿做一个灵魂的自在行者。

灵魂的自在就在于纵然我的肉体游走于世俗的尘埃之中，但我的精神却凌驾于世俗之上；纵然我的行为被现实所束缚，但我的思想却在自由王国中徜徉，是超脱的，是自在的。

人生就像是茫茫的沙漠，是一场苦旅，但只要寻求精神的自由，做灵魂的自在行者，每个人的心田就会萌发出一片绿洲，前方的路就会充满着幸福和希望！

诗意的栖居，带上你的梦，即刻出发。

“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”而所谓的“深度”就是为自己的梦想去努力，去拼博，永不放弃的历程。

有梦想的人，宛如一个如饥似渴的学者，为真理而苦苦追寻，空乏梦想的人，恰似一个行尸走肉，在茫茫人海中随波逐流。

梦想不分大小，不分贵贱。可以是曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的豪情；龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的壮志。也可以是涓涓细流中，那一滴微不足道的小水花倾注大海的勇敢的心；也可以是悬崖峭壁上那株无名的花朵装点世界的动人的情。

记住，梦想之花注定是可贵的，是上天送给那些始终永不放弃、永不服输的勇士的礼物。所以，请带上你的梦，即刻出发！

让自在的灵魂和美丽的梦想来诗意我们的人生。

诗家才子酒家仙

意望天公本自廉

的是长庚星现世

栖真大涤洞巍然

居士碧云裁秀句

蓝水千年时梦寒

兰玉华晚节日好

阁前苍翠数峰环

诗人站在窗前，可以油然生出许多感慨。诗人动情地浓缩了已逝的岁月，提炼出拥抱阳光的幸福，独望月光的寂寞，是何等不易。拿得起，却难放下困扰了诗人的心灵，于是只好寄托于灿烂的阳光，幽怨的月光。诗中的美妙，自然是言语所不能概括的，还好我们有感知的心灵，可以筑造一座情感花园。

也许在很多人看来，这个年代已经不兴读诗，但这并不意味着这个年代已没有了诗人，就像此时此刻，冬天虽然还没有走远，但春的脚步已近，那份绿正在探头，在这样一个深夜静读诗歌，深深的感受诗人的执著，诗人的无怨无悔，他对诗的坚信和他对生活的热爱；更感受到他是在认真地活着、感受着、思考着，用诗的方式记录着一些情感、意绪、向往。在他的每一行诗中，这种诗意处处闪烁其中。这个热爱诗歌的人一定是一个热爱生活的人；只有热爱生活的人，他的生命的历程中才会诗意盎然。

作为一个热爱生活的诗人，总是要用美丽的形式表现着别样的丰富多彩。一阵风、一首歌、一朵花、一只鸟、一扇窗、一座山、一轮月，一次挥手、一次凝望，阳光、沙滩、海浪都成了情感的一种流露。

我们可以想象，在对远方的向往，对往事的追溯中，在诗歌的写作中，诗人得到了身心的暂时解脱。至少这样的诗歌写作对这样的诗人来说机警足够了。当我们系统地阅读过诗歌的作品，或者对诗人现实生活有一定了解的时候，即便我们读着这样明媚轻快的诗歌，也能读出一种生活的感触。

值得一提的是，诗歌就是这样，在情感的波澜里里，开始起笔。在流淌寓意的文字组合里，编织下一个音节。

军阀混战的年代，《女神之再生》仿佛一束明丽的光芒，一道撼天的力量，一声铿锵的怒吼。企图照亮昏暗动荡的祖国，唤醒沉睡中的巨人。

现实的荒凉与破败，混乱与杀戮，使闻一多经受着莫大的痛苦，于是他愤愤地写下了《死水》，暗含着希望丑恶旧事物早日灭亡的愿望。

美好的事情是一去不复返的，用缠绵委婉的笔调抒写了徐志摩对康桥的无限留恋和依依惜别的心情，表露了对过去憧憬的留恋和眼前的离别愁绪

艾青对灾难深重的祖国和人民真挚深沉的爱以及忧郁的情感，自然流露，格外动人，只因《我爱这土地》。

“不怕天涯海角，岂在朝朝夕夕。”多么深情的文字，寓意也许并不是表面，舒婷的《双桅船》多少年来都值得人们细细品味。

当你的命运遭受了挫折，当你的理想遇上了暴风雨，当你的内心充满了失落，迷茫，惆怅和感伤，你是否还会选择《相信未来》呢？

现实的幸福不是罪恶，真诚的爱情值得人们肯定，人文主义思想会闪烁它的光芒，但丁用《神曲》表达着他的由衷心愿。

正如华兹华斯所写“大自然的景色，多少次安慰过我的寂寞。”的确，与自然精神和谐一致，能够抚慰人的心灵创伤，获得真正的幸福与快乐。

有人说，读诗是读一种感觉，我想，读诗也也是读一种感悟。在细细品味中感悟到其妙不可言之处。读诗也是一种想象，放飞自己那颗向往之心。正如雨果的话：“人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开翅膀。”

今晚，再次细读诗歌，在诗人用文字和心智演绎出的生命华章中感受到一种情感的颤动。这些情感仿佛是一片诗意的天空，是多么的另人向往。

人，追求一种诗意的栖居，一场美好的邂逅。

故乡深蓝的天空，金黄的圆月，碧绿的西瓜，海边五色的贝壳，少年闰土一副紫色的圆脸还有从大地心里飞出的各种美妙的音乐，此刻又充溢我的脑海。提笔，用虚幻怀念逝去的真实，我写下《故乡》和《社戏》。

我，鲁迅喜欢故乡的飞虫、刺猬和时刻萦绕在耳旁来自大地的每种声音，童年的我想通过声音的翅膀，飞抵一片比麦田更令人动情的地方••••••于是，我遇到了你，莫扎特。

我不知道在你的故乡里，音乐是怎样飞翔的？或许是花的骨朵送出季节的消息时微微颤动的音乐叩开了你的音乐心门。站在故乡美丽的花园里，你是否如此遐想过：大地的内心也是五颜六色的，不然这永远被踩在脚下的黑土，怎会开出姹紫嫣红的花朵？在这样的遐想里，你塑造着你的童年。由此我和我的故乡在百年孤独后的今天，在一种不受时空约束的层面上，还能通过你的音乐排遣内心的孤独，获得精神上的愉悦。

我的脚步对于故乡已陌生了，但对故乡泥土音乐的热爱却在我心里疯长。

莫扎特，当父亲带着你和姐姐在欧洲大陆上追寻音乐的翅膀时，你的母亲成为你遐想中的音乐之神，集合着大地的声音，在为你天才的音乐汲取着力量。而我对音乐开始喜爱是来自于我的母亲从未走出的那个故乡。我所有关于音乐的记忆都与它有关。每天清晨，我睁开第一眼看见的是母亲在窗户自然形成的画框里梳着长发。阳光在她的长发里生长，发出光亮的声音。

我写文章，用小说的虚幻来描写我记忆中关于故乡的真实，因为在书屋的后花园，我听过桑葚生长的声音；在母亲劳作的菜园里，听过蝴蝶的颤翅声；在看社戏时，难忘船行的“潺潺”声和锣鼓的“咚咚”声音。我不知道这就是音乐，是大地用内心谱出的音乐。但我对它的欣赏，一直持续到我离开故乡。其实我穿过所有麦田的时候，都是从故乡开始的。

真的有趣，你的音乐是对你母亲身上的大地上事情最伟大的阅读。我也发现母亲身上集合了故土的所有音乐，只可惜我没有把所有浮现在母亲身上的音符谱成曲子，成为我出生的大地上最惊心动魄的事情。

让世界在喧嚣中归于宁静，让浮躁的心接受清理。

因为对人性的呼唤，莫扎特，你的《求主怜悯歌》向着平凡的人群絮语。让人们时而温顺如绵羊，时而热烈如奔马。让心存善意的人们在音乐萦绕的天空下与神同在。在你的音乐里激情在我身上上升，人性在我身上上升，庄严在我身上升，世界也在沉沦中上升。我想，放弃音乐，就是放弃生命的质量。莫扎特，当我遇上你，音乐就用思想的重量侵蚀我的白天，撞击我的黑夜。使我始终不敢放弃对音乐的依赖。故乡的音乐也许简陋粗糙，甚至还带着浓浓泥土气息，但因为故乡的淳朴，所以横笛还是婉转悠扬，因为故土的友爱，所以小鸟雀依旧啁啾。故乡的从泥土内心奏出的音乐时常萦绕在千里之外我的心间，于是我用青铜的文字写着人的善良，人的自由，人的品质。

当音乐不再仅仅是音符，而成为一种解读心灵的语言，我的文字便每时每刻都被它神秘地牵动着。或许在我们祖先生活的大地上，音乐就是引导他们前行的神秘力量。

人类曾经拥有诗意的栖居。当我，鲁迅遇上你，莫扎特，我的文字里永远留着空间让你和你的音乐诗意地栖居。

　　无意间想起了海德格尔，那位充满诗情画意的老人说：“生命里充满了劳绩，但还要诗意的栖居在这块土地上。”那守着瓦尔登湖的梭罗，那采菊东篱下的陶渊明，还有那起舞弄清影的苏东坡，都在人生天地间诗意的栖居。

　　生活中，处处充满了诗意，每一缕阳光，都是一个跳动的音符；每一条小溪，都是一组流淌的旋律；每一径迂回的小道，都是一部写满乐章的乐章。诗意地栖居，用心去享受生活的意趣。

　　月夜下，朱自清漫步荷塘，让一颗轻松的心在荷花池塘间游荡，是一种情趣；穷困时，郁达夫租一椽破屋在院中细数一丝丝阳光，是一种闲趣；监禁中，陆蠡囚住一枝常青藤，是一种恋趣。人生好比涨潮，潮起潮落，向滚动的音符欢快的跳跃。纵使遭遇乌台诗狱的摧残，也还要大江歌一曲，“江山如画，一时多少豪杰。”纵使被贬黄州，也还要“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，“侣鱼虾而友麋鹿”；纵然发配天涯，也还要享受“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。俯仰万世，东坡诗意地去栖居，远离了喧嚣，回归于清纯空灵。于是，满腹的凄苦得以超越，满心的灵魂得以升华。现实容不下海子，没有像徐志摩那样“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌……”，海子毅然选择了“面朝大海，春暖花开”。置身在这个世界，未曾远观它的美好，而人与世俗的差距又太大，也许在这种情况下面朝大海就是一种诗意的栖居。翻开尘封的历史，跨越历史的长河。恍惚中，有人拔剑长歌曰：“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态。国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；豪情万丈，诗意地栖居，练就了他“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”。

　　生活可以没有富足绚丽，但却不能没有诗意，在人世间诗意地栖居，才能享受生活的情趣，感悟人生的真谛。

　　如果生活可以有n多种选择，我只愿诗意的栖居。