《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”慎独，是深谷幽兰，是夜空星辰，是云外明月，不会因为没为深处幽谷而不芬芳，不会因为没人看见而不散发它的光芒。柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”，无不凝聚人性的光辉。当我们00后已经步入高中的学习课堂，我们听到很多对我们00后的负面评价：说我们满身的独生子女的骄横；好吃懒做；不尊老不爱幼……其实宝宝好委屈！我们其实也喜欢传承着中华文化，我们其实也是祖国妈妈的好孩子！

慎独，是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。是指一个人独居时仍能谨慎自律，严格要求自己。仍如“十目所视，十手所指。”“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所未闻。莫现乎隐，莫显乎微”。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的。做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己。君子要扪心自问：看自己像个君子吗？这是慎独。慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。这也是我们00后钟爱慎独，学习慎独，坚持慎独的意义所在。

在校园里，我们坚持慎独。课堂上认真地听讲，做笔记，独立完成学习任务，任何时候独处依然能做到“十目所视，十手所指。”那么我们的学习成绩想要不优秀都不行！如果我们能在社会生活的独处中能做到“十目所视，十手所指”，那么我们就不会有中国式过马路，我们不会在乘坐公交车的时候挤的如八仙过海各显神通一样，我们不会在有人跌倒时内心纠结于扶还是不扶……我们的公务员尽心的为人民服务，排忧解难！我们的商贩们不在卖毒大米地沟油，不再贩卖各种掺加了有毒物质的加工食品，我们城管不会再动不动就被临时工！我们的校园不再出现校园暴力事件，我们的校园书声朗朗，鸟语花香！我们的家庭生活同样离不开慎独，父母是孩子的影子，孩子是父母的镜子。父母在工作中兢兢业业，孩子必定在学习上认真勤奋，父母尊老爱幼，孩子们也必然秉承着老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的孝悌文化！我们的家庭做到慎独，那么我们的家是其乐融融的景象！

俗话说，三代人才能培养出一个贵族，一个有着良好习惯的人，想要不出众，一定很难！良好的习惯不是一朝一夕能养成的，心理学上说，养成一个习惯需要21天不间断的保持，可是养成一个坏习惯只怕是一个心里的懒惰就可！人前我们优雅，背后龌龊不堪，所以，不光是我们00后需要慎独，我们整个社会都需要慎独，我们需要君子坦荡荡，而不是小人常戚戚！就如《大学》里所说：小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。

当“你是我的小呀小苹果，怎么爱你都不嫌多……”的歌声充斥着我们的耳膜。我想，慎独，就应该是我们深爱的小苹果，不离不弃的小苹果！如果你是学渣，请你宠爱慎独吧，你会成功逆袭成学霸！如果你是屌丝，如果你钟爱着慎独，总有一天你会成为优雅的贵族！慎独，之于他人是坦荡，之于自己是心安。一个表里如一的人，心中自然绿意盎然，步步花开。

或许你会觉得随手扔个垃圾没什么，又不止我一人扔；或许你会觉得随地吐口痰没什么，只要不在公共场合就行了；又或许你会觉得闯个红灯没什么，这个交通路口没有交警……可是，这样不文明的想法不止你一人有过，这样不文明的行为也不止你一人有过。只是，如若千万人都这样想，这样做，那么现代文明究竟是怎样的人在推动？

我想，是慎独之人。

何为慎独？《礼记·大学》言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”即对原则的一种坚守。一人内心存在坚定的原则与思想，为了追求全无邪念，他必会自觉自愿的遵循自己的原则，使自己的思想，信念与行为举止纯然一体。比如，一个内心想要一个文明世界的人，那么他一定不会乱扔垃圾、随地吐痰、乱闯红灯……甚至不会有这种想法，相反，看见这种行为他会制止，影响身边的人和他一起抵制这种不文明行为。此类人为君子，君子必慎其独也。

慎独并不是表面一套，背地一套，白天是人，晚上为鬼，这是违背了慎独的初衷的。慎独是在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，时时刻刻践行自己的原则和思想，能克制欲望，不会为所欲为也不会因为外物而动摇。

古时有一位高僧饥渴难耐，见梨而不食，同行者甚是疑惑，高僧道“梨虽无主，我心有主”，坚定本心；又有一官员王密欲献十金与杨震，道：“暮夜无人知”，杨震道“天知，地知，我知，子知，何谓无知者？”，不为所动。；今有一普通乡村邮递员，一人坚持走过20年的寂寞公路，尽管生存条件和工作环境恶劣，但从未误过一个班期，丢过一封邮件。王顺友的慎独精神陪伴了他20年。此三人，皆为慎独之君。他们坚定内心的原则，始终不为外物所动摇。

如果社会多一些慎独之君，那么社会上就多了一些自觉的人。他们在坚定原则与思想的同时，也在时刻发挥着净化社会，影响他人的功能。他们自觉自愿地发扬我国泱泱五千年文明，会带动很大一部分和他们一起行动，随之，这些被带动的人也会自觉自愿地感染更多的人，这样就会有中国蒸蒸日上、不断发展、不断进步的图景。

慎独就像是一面盾牌，保护你的内心不被诱惑；慎独就像是一团火光，照亮你的内心给你希望；慎独就像是一盏明灯，指引你的内心走向前方的康庄大道。

慎独是高度的自觉，而文明，意味着一个国家高度繁荣的文化、高度自觉的精神。人人心存慎独，国家便是真正文明之国。

　　或许你会觉得随手扔个垃圾没什么，又不止我一人扔；或许你会觉得随地吐口痰没什么，只要不在公共场合就行了；又或许你会觉得闯个红灯没什么，这个交通路口没有交警可是，这样不文明的想法不止你一人有过，这样不文明的行为也不止你一人有过。只是，如若千万人都这样想，这样做，那么现代文明究竟是怎样的人在推动？

　　我想，是慎独之人。

　　何为慎独？《礼记·大学》言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”即对原则的一种坚守。一人内心存在坚定的原则与思想，为了追求全无邪念，他必会自觉自愿的遵循自己的原则，使自己的思想，信念与行为举止纯然一体。比如，一个内心想要一个文明世界的人，那么他一定不会乱扔垃圾、随地吐痰、乱闯红灯甚至不会有这种想法，相反，看见这种行为他会制止，影响身边的人和他一起抵制这种不文明行为。此类人为君子，君子必慎其独也。

　　慎独并不是表面一套，背地一套，白天是人，晚上为鬼，这是违背了慎独的初衷的。慎独是在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，时时刻刻践行自己的原则和思想，能克制欲望，不会为所欲为也不会因为外物而动摇。

　　古时有一位高僧饥渴难耐，见梨而不食，同行者甚是疑惑，高僧道“梨虽无主，我心有主”，坚定本心；又有一官员王密欲献十金与杨震，道：“暮夜无人知”，杨震道“天知，地知，我知，子知，何谓无知者？”，不为所动。；今有一普通乡村邮递员，一人坚持走过20年的寂寞公路，尽管生存条件和工作环境恶劣，但从未误过一个班期，丢过一封邮件。王顺友的慎独精神陪伴了他20年。此三人，皆为慎独之君。他们坚定内心的原则，始终不为外物所动摇。

　　如果社会多一些慎独之君，那么社会上就多了一些自觉的人。他们在坚定原则与思想的同时，也在时刻发挥着净化社会，影响他人的功能。他们自觉自愿地发扬我国泱泱五千年文明，会带动很大一部分和他们一起行动，随之，这些被带动的人也会自觉自愿地感染更多的人，这样就会有中国蒸蒸日上、不断发展、不断进步的图景。

　　慎独就像是一面盾牌，保护你的内心不被诱惑；慎独就像是一团火光，照亮你的内心给你希望；慎独就像是一盏明灯，指引你的内心走向前方的康庄大道。

　　慎独是高度的自觉，而文明，意味着一个国家高度繁荣的文化、高度自觉的精神。人人心存慎独，国家便是真正文明之国。

在现实生活中，我们被许许多多条条框框——诸如法律、制度等所约束，它们时刻在提醒着我们，监督着我们。因此，我们会千方百计地使自己的言行符合规范，努力做到不越雷池一步。只有在无人之处，失去监督、约束之时，人的品格才会显示出其光彩。借用古人的话就是只有君子才能做到“慎独”。

深山老林里的一条羊肠小道上常常留下一个人和一头驴的足迹，他们来回奔波着，小道记录了他们的旅程，他们的生活，他们的艰辛。他们的绝大多数时间都在这条曲曲折折的山路上行进。这里除了山，还是山，人迹罕至，没有人会来监督他，他尽可以放松自己，自由作息。这条道路的艰难、坎坷使得人们都不会去在意送信的日期。但是，他却并没有放松自己，因为他知道：收信的人正急切地盼望着信的到来。他的心中只有一个目标，那就是赶路，尽快将信送到目的地。于是，他走过了烈日，走过了月光，走过了风雨。他的行动将他最宝贵的品质——责任演绎得淋漓尽致。他的品格之花绽放在无人之处。

“慎独”的确很难，一旦失去自我约束，那么内心的欲望将会如洪水般泛滥而不可收拾。

有人身居高位，由于监督体制不完善等原因，权力一旦失去制约，就会私欲膨胀，置自己的品质于不顾，抛社会的约束于九霄，利用职务之便、权力之术，大搞权钱交易，还自以为聪明，“天知、地知、你知、我知”，肆无忌惮地在权力失去监督之时疯狂敛财。于是，在无人之处、无人之时，他们贪财好色的嘴脸暴露无遗。天网恢恢，疏而不漏。君不见成克杰、胡长清、王宝森之流自以为得计，但最终却锒铛入狱，逃脱不了法律的制裁。可见，于无人之处如若放任自流，道德失衡，其下场极其可悲。

古人对“慎独”推崇备至，并且把它作为一种个人的道德修养，认为“慎独者，慎其闲居之所为”，即在独处无人注意时，自己的行为依然要“谨慎不苟”。君子坦荡荡，说的就是君子光明磊落，在无人之处也能一如在人前，品德高尚，举止文明，以礼待人，以礼待物。他们的心中有着一杆道德之秤，平衡着自己，约束着自己，努力使自己的行为合乎道德规范，这就是君子所追求的境界——即使在无人之时也“谨慎不苟”，他们真正做到了“慎独”！

无人之时的行为就像一面镜子，它照出了我们的品行。让我们在无人约束、无人监督的时候，学习那些君子，“慎独”吧！

现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。

由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。

“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。

“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。

那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。

“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。

“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。

“慎独”

现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。

由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。

“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。

“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。

那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。

“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。XX年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。

“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。

饮马江湖，北风潇潇洒洒，骑招摇仗剑，古到今着空寂寥，黯然道貌，伪君子自命清高，醉眼肆笑。叹独身之道，几人能明了。

《白鹿原》中，魏先生赠予白孝文只二字，便是“慎独”。君子性间独处时亦不忘谨言慎行不允许不坏俗，在条条框框的法律条文下在众目睽睽的监视下，中规中矩，不为难事。在无形的公序良俗中约束自己，方才显示君子本质。

梨无主然心有主，是古人对公德的敬畏，路上无行人，亦不闯红灯，是今人对规矩的遵守，即便是独身一人，亦要谨慎不拘，如在人前。

末世工序不顾良俗，认为独处便能为所欲为，不被人知。这样的错误观念与仍旧存在交通事故中，有很大部分是由于当事人将本应牢记于心的交通规则当儿戏，丢失了谨慎，终酿成祸端。

古有奸佞小人，附势得到，便自认为没有了约束，坏事做尽，祸害忠良，贪赃枉法，最后终将受到正义的审判和惩罚。再有，文化大革命时期，法律糟践踏，法建设被严重摧毁，四人帮趁虚而入，不顾正义的约束，放弃爱国的良知子，为了一己私利，利欲熏心，滥用职权，人间自有正道，公道自在人心。四人帮寥落收场，自食恶果。

怎么登场却不曾慎独，手持大权，却不懂得约束自己，是全林络称不得君子意，难成大事。

诚于中，形于外，故君子必慎其独也。表里不一，一是形式的人注定做不到慎独，成不了君子，有非君子，守风正道，谨言慎行。区直感叹众人皆醉，阿谀奉承，人前两面，自己不愿和吴桐留独处时，易坚守正道，不忘本心，苏武为湖人所求，独守在苦寒之地，一心念朝堂，不做二心，誓死坚守气节，汗国威严，张自忠将军驰骋于抗日沙场，即便为敌，又将亦难被人知。然赤子之心，哎，能改变，虽无屏障，心自有形，绝不放任，坚守热血，铁骨铮铮，忠肝义胆。

当此君子慎独衣，男是无形，然心有形。无形一首真君子，不顾良知枉丈夫。手工续念，良俗君子慎独大道行之不误。

周敦颐在《爱莲说》中有言：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”自古以来，君子就被赋予莲的品性，慎独慎染方能四季花开，常开不败。

慎独宛若深谷幽兰，独自盛开也要芳香四溢；慎染就像六月芙蓉，即使身处淤泥也洁身自好。

做到慎独慎染，人生的航舰才能在正确的轨道上航行。北戴河供水总公司的马超群因丧失自律，不能慎染，进行“蝇贪”，最终受到了法律的制裁，偏离了自己的人生轨迹。而被誉为“人民的樵夫”的廖俊波，半生为人民服务，却不带走一枝一叶。为官就为人民，即使被利益包围，仍以自律束己，从不沾染半分。“方兰生贵里，浩然天地秋”是他一生的写照。

慎独慎染不仅是对行为的考察，更是对内心的磨砺。

慎独慎染，方能守住内心的那份宁静与坚守。林徽因说“真正平静不是远离喧嚣，而是在内心修篱种菊。”

齐白石老先生，一生以画虾闻名，他的画生动灵巧，他的秘诀是每天坚持作画，不管有什么安排，未尝有一日废离。老人认为画虾已成为他生命的一部分，他不能因被生活所累而有一天中断画虾，这是齐老的自律与坚守。

陈忠实隐居故里，每天坚持写作。二十年前，他拿起笔，伴着窗外那颗稚嫩的梧桐树苗；二十年后，他放下手中的笔，窗外的梧桐树已翠盖擎天。一曲《白鹿原》，情系在长安。这是陈忠实的坚守。

世人都曰慎独慎染好，惟有功名忘不了；世人都晓慎独慎染好，惟有内心难做到。在电子邮件纷飞的现在，还有几人像尼玛拉木那样为几封信件每天徒步奔走？以雪山为伴，用梅花相送？有人问她：“生命与信件哪一个更重要？”她说：“一旦信件背在我的身上，便成了我生命的一部分。”慎独慎染的背后，她用生命做了赌注，无论如何，她都是生命的赢家。

《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”慎独，是深谷幽兰，是夜空星辰，是云外明月，不会因为没为深处幽谷而不芬芳，不会因为没人看见而不散发它的光芒。柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”，无不凝聚人性的光辉。当我们00后已经步入高中的学习课堂，我们听到很多对我们00后的负面评价：说我们满身的独生子女的骄横；好吃懒做；不尊老不爱幼……其实宝宝好委屈！我们其实也喜欢传承着中华文化，我们其实也是祖国妈妈的好孩子！

慎独，是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。是指一个人独居时仍能谨慎自律，严格要求自己。仍如“十目所视，十手所指。”“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所未闻。莫现乎隐，莫显乎微”。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的。做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己。君子要扪心自问：看自己像个君子吗？这是慎独。慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。这也是我们00后钟爱慎独，学习慎独，坚持慎独的意义所在。

在校园里，我们坚持慎独。课堂上认真地听讲，做笔记，独立完成学习任务，任何时候独处依然能做到“十目所视，十手所指。”那么我们的学习成绩想要不优秀都不行！如果我们能在社会生活的独处中能做到“十目所视，十手所指”，那么我们就不会有中国式过马路，我们不会在乘坐公交车的时候挤的如八仙过海各显神通一样，我们不会在有人跌倒时内心纠结于扶还是不扶……我们的公务员尽心的为人民服务，排忧解难！我们的商贩们不在卖毒大米地沟油，不再贩卖各种掺加了有毒物质的加工食品，我们城管不会再动不动就被临时工！我们的校园不再出现校园暴力事件，我们的校园书声朗朗，鸟语花香！我们的家庭生活同样离不开慎独，父母是孩子的影子，孩子是父母的镜子。父母在工作中兢兢业业，孩子必定在学习上认真勤奋，父母尊老爱幼，孩子们也必然秉承着老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的孝悌文化！我们的家庭做到慎独，那么我们的家是其乐融融的景象！

俗话说，三代人才能培养出一个贵族，一个有着良好习惯的人，想要不出众，一定很难！良好的习惯不是一朝一夕能养成的，心理学上说，养成一个习惯需要21天不间断的保持，可是养成一个坏习惯只怕是一个心里的懒惰就可！人前我们优雅，背后龌龊不堪，所以，不光是我们00后需要慎独，我们整个社会都需要慎独，我们需要君子坦荡荡，而不是小人常戚戚！就如《大学》里所说：小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。

当“你是我的小呀小苹果，怎么爱你都不嫌多……”的歌声充斥着我们的耳膜。我想，慎独，就应该是我们深爱的小苹果，不离不弃的小苹果！如果你是学渣，请你宠爱慎独吧，你会成功逆袭成学霸！如果你是屌丝，如果你钟爱着慎独，总有一天你会成为优雅的贵族！慎独，之于他人是坦荡，之于自己是心安。一个表里如一的人，心中自然绿意盎然，步步花开。

　　或许你会觉得随手扔个垃圾没什么，又不止我一人扔；或许你会觉得随地吐口痰没什么，只要不在公共场合就行了；又或许你会觉得闯个红灯没什么，这个交通路口没有交警……可是，这样不文明的想法不止你一人有过，这样不文明的行为也不止你一人有过。只是，如若千万人都这样想，这样做，那么现代文明究竟是怎样的人在推动？

　　我想，是慎独之人。

　　何为慎独？《礼记·大学》言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”即对原则的一种坚守。一人内心存在坚定的原则与思想，为了追求全无邪念，他必会自觉自愿的遵循自己的原则，使自己的思想，信念与行为举止纯然一体。比如，一个内心想要一个文明世界的人，那么他一定不会乱扔垃圾、随地吐痰、乱闯红灯……甚至不会有这种想法，相反，看见这种行为他会制止，影响身边的人和他一起抵制这种不文明行为。此类人为君子，君子必慎其独也。

　　慎独并不是表面一套，背地一套，白天是人，晚上为鬼，这是违背了慎独的初衷的。慎独是在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，时时刻刻践行自己的原则和思想，能克制欲望，不会为所欲为也不会因为外物而动摇。

　　古时有一位高僧饥渴难耐，见梨而不食，同行者甚是疑惑，高僧道“梨虽无主，我心有主”，坚定本心；又有一官员王密欲献十金与杨震，道：“暮夜无人知”，杨震道“天知，地知，我知，子知，何谓无知者？”，不为所动。；今有一普通乡村邮递员，一人坚持走过20xx年的寂寞公路，尽管生存条件和工作环境恶劣，但从未误过一个班期，丢过一封邮件。王顺友的慎独精神陪伴了他20xx年。此三人，皆为慎独之君。他们坚定内心的原则，始终不为外物所动摇。

　　如果社会多一些慎独之君，那么社会上就多了一些自觉的人。他们在坚定原则与思想的同时，也在时刻发挥着净化社会，影响他人的功能。他们自觉自愿地发扬我国泱泱五千年文明，会带动很大一部分和他们一起行动，随之，这些被带动的人也会自觉自愿地感染更多的人，这样就会有中国蒸蒸日上、不断发展、不断进步的图景。

　　慎独就像是一面盾牌，保护你的内心不被诱惑；慎独就像是一团火光，照亮你的内心给你希望；慎独就像是一盏明灯，指引你的内心走向前方的康庄大道。

　　慎独是高度的自觉，而文明，意味着一个国家高度繁荣的文化、高度自觉的精神。人人心存慎独，国家便是真正文明之国。

　　曾听老师妙谈扯不上席面子上的同学，曰“自觉的学生防自己，不自觉的学生防老师”。

　　“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”朗朗读书声破窗而出，覆盖了窗外的风雨声。

　　教室里大声朗读着铿锵的古诗。别看大家一个个玲珑乖巧，可是在座的.男女生总有“伸颈、侧目、默叹，以为妙绝”者。

　　伸颈者：伸颈者，专门负责望风也，他们随时报告班主任的来临。老师一旦要光临教室，这样的人就会狼狈不堪地以光一般的速度蹿回自己的座位。然后迅速拿出语文课本，两手一架，眉毛紧蹙，装出一副“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的摸样。这时候，教室里其他同学见状，知道大事不妙，便都乖乖地坐着，准备讨好老师的一片欢心。

　　侧目者：哪里有“爆炸新闻”，哪里就有侧目者的参与，一双千里眼练得隔墙视物。从前面看到后面，从左边看到右边。一旦将猎物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑着参与进来。接着是开端，发展，高潮，结局。仰天长啸者有之；开怀大笑者有之；颔首赞许者有之。此时，那一片天空简直昏天黑地，简直地裂天崩。

　　微笑者：眼前是一张张灿烂的笑脸，笑脸的上方是细细的一条线，线条的周围是无数道沟壑。嘴唇是扁平的，扁平的中间是还沾有大蒜末的两排黄牙。这一群人无所不提，不过大多是在侃网络游戏那些事儿……这个角落可以冠名为“网络论坛”了。

　　默叹：默叹者这一部落可说是力量最小的。人数不多，但因其有心事，沉默不语而引人关注。有的人因为学习上名落孙山在悄然叹息；有的人因为和朋友吵翻了脸而愁眉不展；有的人可能是因恋人冷漠而默默哀叹；还有的人，我正在观察中，毕竟我也是肉眼凡胎。

　　以为妙绝者：几个对语文学科颇感兴趣的围绕“饮酒”展开了叫人击节的论辩。

　　“你说，为什么古人作诗前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡说吗？”乙同学接过话头。“去去去，小屁孩懂什么。人家陶渊明就是聪明，就算胡说也是这么好的诗歌！”

　　“上课，你们这是在干什么！”只见老师怒发冲冠，风声鹤唳地站在了大家面前。由于伸颈者的疏忽，老师突然走了进来，把一簇簇鬼窝搅了个措手不及。

　　全班顿时鸦雀无声。

　　嗨，这群学生，何时才能被摆到席面子上啊！

　　曾听老师妙谈扯不上席面子上的同学，曰“自觉的学生防自己，不自觉的学生防老师”。

　　“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”朗朗读书声破窗而出，覆盖了窗外的风雨声。

　　教室里大声朗读着铿锵的古诗。别看大家一个个玲珑乖巧，可是在座的.男女生总有“伸颈、侧目、默叹，以为妙绝”者。

　　伸颈者：伸颈者，专门负责望风也，他们随时报告班主任的来临。老师一旦要光临教室，这样的人就会狼狈不堪地以光一般的速度蹿回自己的座位。然后迅速拿出语文课本，两手一架，眉毛紧蹙，装出一副“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的摸样。这时候，教室里其他同学见状，知道大事不妙，便都乖乖地坐着，准备讨好老师的一片欢心。

　　侧目者：哪里有“爆炸新闻”，哪里就有侧目者的参与，一双千里眼练得隔墙视物。从前面看到后面，从左边看到右边。一旦将猎物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑着参与进来。接着是开端，发展，高潮，结局。仰天长啸者有之；开怀大笑者有之；颔首赞许者有之。此时，那一片天空简直昏天黑地，简直地裂天崩。

　　微笑者：眼前是一张张灿烂的笑脸，笑脸的上方是细细的一条线，线条的周围是无数道沟壑。嘴唇是扁平的，扁平的中间是还沾有大蒜末的两排黄牙。这一群人无所不提，不过大多是在侃网络游戏那些事儿……这个角落可以冠名为“网络论坛”了。

　　默叹：默叹者这一部落可说是力量最小的。人数不多，但因其有心事，沉默不语而引人关注。有的人因为学习上名落孙山在悄然叹息；有的人因为和朋友吵翻了脸而愁眉不展；有的人可能是因恋人冷漠而默默哀叹；还有的人，我正在观察中，毕竟我也是肉眼凡胎。

　　以为妙绝者：几个对语文学科颇感兴趣的围绕“饮酒”展开了叫人击节的论辩。

　　“你说，为什么古人作诗前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡说吗？”乙同学接过话头。“去去去，小屁孩懂什么。人家陶渊明就是聪明，就算胡说也是这么好的诗歌！”

　　“上课，你们这是在干什么！”只见老师怒发冲冠，风声鹤唳地站在了大家面前。由于伸颈者的疏忽，老师突然走了进来，把一簇簇鬼窝搅了个措手不及。

　　全班顿时鸦雀无声。

　　嗨，这群学生，何时才能被摆到席面子上啊！

　　或许你会觉得随手扔个垃圾没什么，又不止我一人扔；或许你会觉得随地吐口痰没什么，只要不在公共场合就行了；又或许你会觉得闯个红灯没什么，这个交通路口没有交警……可是，这样不文明的想法不止你一人有过，这样不文明的行为也不止你一人有过。只是，如若千万人都这样想，这样做，那么现代文明究竟是怎样的人在推动？

　　我想，是慎独之人。

　　何为慎独？《礼记·大学》言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”即对原则的一种坚守。一人内心存在坚定的原则与思想，为了追求全无邪念，他必会自觉自愿的遵循自己的原则，使自己的思想，信念与行为举止纯然一体。比如，一个内心想要一个文明世界的人，那么他一定不会乱扔垃圾、随地吐痰、乱闯红灯……甚至不会有这种想法，相反，看见这种行为他会制止，影响身边的人和他一起抵制这种不文明行为。此类人为君子，君子必慎其独也。

　　慎独并不是表面一套，背地一套，白天是人，晚上为鬼，这是违背了慎独的初衷的。慎独是在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，时时刻刻践行自己的原则和思想，能克制欲望，不会为所欲为也不会因为外物而动摇。

　　古时有一位高僧饥渴难耐，见梨而不食，同行者甚是疑惑，高僧道“梨虽无主，我心有主”，坚定本心；又有一官员王密欲献十金与杨震，道：“暮夜无人知”，杨震道“天知，地知，我知，子知，何谓无知者？”，不为所动。；今有一普通乡村邮递员，一人坚持走过20xx年的寂寞公路，尽管生存条件和工作环境恶劣，但从未误过一个班期，丢过一封邮件。王顺友的慎独精神陪伴了他20xx年。此三人，皆为慎独之君。他们坚定内心的原则，始终不为外物所动摇。

　　如果社会多一些慎独之君，那么社会上就多了一些自觉的人。他们在坚定原则与思想的同时，也在时刻发挥着净化社会，影响他人的功能。他们自觉自愿地发扬我国泱泱五千年文明，会带动很大一部分和他们一起行动，随之，这些被带动的人也会自觉自愿地感染更多的人，这样就会有中国蒸蒸日上、不断发展、不断进步的图景。

　　慎独就像是一面盾牌，保护你的内心不被诱惑；慎独就像是一团火光，照亮你的内心给你希望；慎独就像是一盏明灯，指引你的内心走向前方的康庄大道。

　　慎独是高度的自觉，而文明，意味着一个国家高度繁荣的文化、高度自觉的精神。人人心存慎独，国家便是真正文明之国。

　

《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”慎独，是深谷幽兰，是夜空星辰，是云外明月，不会因为没为深处幽谷而不芬芳，不会因为没人看见而不散发它的光芒。柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”，无不凝聚人性的光辉。当我们00后已经步入高中的学习课堂，我们听到很多对我们00后的负面评价：说我们满身的独生子女的骄横；好吃懒做；不尊老不爱幼……其实宝宝好委屈！我们其实也喜欢传承着中华文化，我们其实也是祖国妈妈的好孩子！

慎独，是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。是指一个人独居时仍能谨慎自律，严格要求自己。仍如“十目所视，十手所指。”“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所未闻。莫现乎隐，莫显乎微”。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。君子，不是担心会在别人看不到的地方放纵自己，不是这样的。做一个坦荡的君子，不需要别人来约束自己。君子要扪心自问：看自己像个君子吗？这是慎独。慎独不是怕丢人，而是怕丧失人格。这也是我们00后钟爱慎独，学习慎独，坚持慎独的意义所在。

在校园里，我们坚持慎独。课堂上认真地听讲，做笔记，独立完成学习任务，任何时候独处依然能做到“十目所视，十手所指。”那么我们的学习成绩想要不优秀都不行！如果我们能在社会生活的独处中能做到“十目所视，十手所指”，那么我们就不会有中国式过马路，我们不会在乘坐公交车的时候挤的如八仙过海各显作文https://Www.ZuoWEn8.Com/神通一样，我们不会在有人跌倒时内心纠结于扶还是不扶……我们的公务员尽心的为人民服务，排忧解难！我们的商贩们不在卖毒大米地沟油，不再贩卖各种掺加了有毒物质的加工食品，我们城管不会再动不动就被临时工！我们的校园不再出现校园暴力事件，我们的校园书声朗朗，鸟语花香！我们的家庭生活同样离不开慎独，父母是孩子的影子，孩子是父母的镜子。父母在工作中兢兢业业，孩子必定在学习上认真勤奋，父母尊老爱幼，孩子们也必然秉承着老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的孝悌文化！我们的家庭做到慎独，那么我们的家是其乐融融的景象！

俗话说，三代人才能培养出一个贵族，一个有着良好习惯的人，想要不出众，一定很难！良好的习惯不是一朝一夕能养成的，心理学上说，养成一个习惯需要21天不间断的保持，可是养成一个坏习惯只怕是一个心里的懒惰就可！人前我们优雅，背后龌龊不堪，所以，不光是我们00后需要慎独，我们整个社会都需要慎独，我们需要君子坦荡荡，而不是小人常戚戚！就如《大学》里所说：小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。

当“你是我的小呀小苹果，怎么爱你都不嫌多……”的歌声充斥着我们的耳膜。我想，慎独，就应该是我们深爱的小苹果，不离不弃的小苹果！如果你是学渣，请你宠爱慎独吧，你会成功逆袭成学霸！如果你是屌丝，如果你钟爱着慎独，总有一天你会成为优雅的贵族！慎独，之于他人是坦荡，之于自己是心安。一个表里如一的人，心中自然绿意盎然，步步花开。

周敦颐在《爱莲说》中有言：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”自古以来，君子就被赋予莲的品性，慎独慎染方能四季花开，常开不败。

慎独宛若深谷幽兰，独自盛开也要芳香四溢；

慎染就像六月芙蓉，即使身处淤泥也洁身自好。

做到慎独慎染，人生的航舰才能在正确的轨道上航行。北戴河供水总公司的马超群因丧失自律，不能慎染，进行“蝇贪”，最终受到了法律的制裁，偏离了自己的人生轨迹。而被誉为“人民的樵夫”的廖俊波，半生为人民服务，却不带走一枝一叶。为官就为人民，即使被利益包围，仍以自律束己，从不沾染半分。“方兰生贵里，浩然天地秋”是他一生的写照。

慎独慎染不仅是对行为的考察，更是对内心的磨砺。

慎独慎染，方能守住内心的那份宁静与坚守。林徽因说“真正平静不是远离喧嚣，而是在内心修篱种菊。”

齐白石老先生，一生以画虾闻名，他的画生动灵巧，他的秘诀是每天坚持作画，不管有什么安排，未尝有一日废离。老人认为画虾已成为他生命的一部分，他不能因被生活所累而有一天中断画虾，这是齐老的自律与坚守。

陈忠实隐居故里，每天坚持写作。二十年前，他拿起笔，伴着窗外那颗稚嫩的梧桐树苗；二十年后，他放下手中的笔，窗外的梧桐树已翠盖擎天。一曲《白鹿原》，情系在长安。这是陈忠实的坚守。

世人都曰慎独慎染好，惟有功名忘不了；世人都晓慎独慎染好，惟有内心难做到。在电子邮件纷飞的现在，还有几人像尼玛拉木那样为几封信件每天徒步奔走？以雪山为伴，用梅花相送？有人问她：“生命与信件哪一个更重要？”她说：“一旦信件背在我的身上，便成了我生命的一部分。”慎独慎染的背后，她用生命做了赌注，无论如何，她都是生命的赢家。

习总书记说：“青年一代是新时代的主人。”在继往开来，不断砥砺前行的路上，青少年更应用慎独慎染为人生导航，自律自强，自觉抵制住诱惑。“华枝春满，天心月圆”在纷杂的环境中，用慎独慎染为人生守门，未来便充满无限可能。

一个人如果想如花般绽放，需以慎独为叶，结慎染之花。唯有慎独慎染才能四季花开，常开不败。

　　或许你会觉得随手扔个垃圾没什么，又不止我一人扔；或许你会觉得随地吐口痰没什么，只要不在公共场合就行了；又或许你会觉得闯个红灯没什么，这个交通路口没有交警……可是，这样不文明的想法不止你一人有过，这样不文明的行为也不止你一人有过。只是，如若千万人都这样想，这样做，那么现代文明究竟是怎样的人在推动？

　　我想，是慎独之人。

　　何为慎独？《礼记·大学》言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”即对原则的一种坚守。一人内心存在坚定的原则与思想，为了追求全无邪念，他必会自觉自愿的遵循自己的原则，使自己的思想，信念与行为举止纯然一体。比如，一个内心想要一个文明世界的人，那么他一定不会乱扔垃圾、随地吐痰、乱闯红灯……甚至不会有这种想法，相反，看见这种行为他会制止，影响身边的人和他一起抵制这种不文明行为。此类人为君子，君子必慎其独也。

　　慎独并不是表面一套，背地一套，白天是人，晚上为鬼，这是违背了慎独的初衷的。慎独是在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，时时刻刻践行自己的原则和思想，能克制欲望，不会为所欲为也不会因为外物而动摇。

　　古时有一位高僧饥渴难耐，见梨而不食，同行者甚是疑惑，高僧道“梨虽无主，我心有主”，坚定本心；又有一官员王密欲献十金与杨震，道：“暮夜无人知”，杨震道“天知，地知，我知，子知，何谓无知者？”，不为所动。；今有一普通乡村邮递员，一人坚持走过20xx年的寂寞公路，尽管生存条件和工作环境恶劣，但从未误过一个班期，丢过一封邮件。王顺友的慎独精神陪伴了他20xx年。此三人，皆为慎独之君。他们坚定内心的原则，始终不为外物所动摇。

　　如果社会多一些慎独之君，那么社会上就多了一些自觉的人。他们在坚定原则与思想的同时，也在时刻发挥着净化社会，影响他人的.功能。他们自觉自愿地发扬我国泱泱五千年文明，会带动很大一部分和他们一起行动，随之，这些被带动的人也会自觉自愿地感染更多的人，这样就会有中国蒸蒸日上、不断发展、不断进步的图景。

　　慎独就像是一面盾牌，保护你的内心不被诱惑；慎独就像是一团火光，照亮你的内心给你希望；慎独就像是一盏明灯，指引你的内心走向前方的康庄大道。

　　慎独是高度的自觉，而文明，意味着一个国家高度繁荣的文化、高度自觉的精神。人人心存慎独，国家便是真正文明之国。

　　曾听老师妙谈扯不上席面子上的同学，曰“自觉的学生防自己，不自觉的学生防老师”。

　　“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”朗朗读书声破窗而出，覆盖了窗外的风雨声。

　　教室里大声朗读着铿锵的古诗。别看大家一个个玲珑乖巧，可是在座的男女生总有“伸颈、侧目、默叹，以为妙绝”者。

　　伸颈者：伸颈者，专门负责望风也，他们随时报告班主任的来临。老师一旦要光临教室，这样的人就会狼狈不堪地以光一般的速度蹿回自己的座位。然后迅速拿出语文课本，两手一架，眉毛紧蹙，装出一副“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的摸样。这时候，教室里其他同学见状，知道大事不妙，便都乖乖地坐着，准备讨好老师的一片欢心。

　　侧目者：哪里有“爆炸新闻”，哪里就有侧目者的参与，一双千里眼练得隔墙视物。从前面看到后面，从左边看到右边。一旦将猎物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑着参与进来。接着是开端，发展，高潮，结局。仰天长啸者有之；开怀大笑者有之；颔首赞许者有之。此时，那一片天空简直昏天黑地，简直地裂天崩。

　　微笑者：眼前是一张张灿烂的笑脸，笑脸的上方是细细的一条线，线条的周围是无数道沟壑。嘴唇是扁平的，扁平的中间是还沾有大蒜末的两排黄牙。这一群人无所不提，不过大多是在侃网络游戏那些事儿……这个角落可以冠名为“网络论坛”了。

　　默叹：默叹者这一部落可说是力量最小的。人数不多，但因其有心事，沉默不语而引人关注。有的人因为学习上名落孙山在悄然叹息；有的人因为和朋友吵翻了脸而愁眉不展；有的人可能是因恋人冷漠而默默哀叹；还有的人，我正在观察中，毕竟我也是肉眼凡胎。

　　以为妙绝者：几个对语文学科颇感兴趣的围绕“饮酒”展开了叫人击节的论辩。

　　“你说，为什么古人作诗前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡说吗？”乙同学接过话头。“去去去，小屁孩懂什么。人家陶渊明就是聪明，就算胡说也是这么好的诗歌！”

　　“上课，你们这是在干什么！”只见老师怒发冲冠，风声鹤唳地站在了大家面前。由于伸颈者的疏忽，老师突然走了进来，把一簇簇鬼窝搅了个措手不及。

　　全班顿时鸦雀无声。

　　嗨，这群学生，何时才能被摆到席面子上啊！

 慎独就是“谨慎”和“孤独”。“谨慎”是一个人做事的规矩和标准。俗活说：没有规矩，不成方圆。在儒家学派的角度来讲“方圆”就是一个人经历了历练，终于修成正果。通俗来讲，就是一个人达到成功的意思。而“孤独“就是独自一人。把“孤独”和“谨慎”连起来的意思就是当一个人单独在一个地方时，说话办事一定要谨慎。

于是，儒家就按照这个意思把“谨慎”和“孤独”各取一字组成一词，曰“慎独”，就是独自一人时须谨慎。虽然它不是现代汉语里的规范词，但是它却是儒家学派中一个经典的常用词。

“慎独”一词最早是爸爸告诉我的，现在它已经成为了我的座右铭，我不但把它深深地刻在我的心里，还把它写在纸上摆在我的书桌的左上角，让它时刻提醒我：独处时做事须谨慎。

我也常常坐在书桌旁遐想，要是我们每一个人都能做到“慎独”，那世界将会使什么样子呢……

　　曾听老师妙谈扯不上席面子上的同学，曰“自觉的学生防自己，不自觉的学生防老师”。

　　“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”朗朗读书声破窗而出，覆盖了窗外的风雨声。

　　教室里大声朗读着铿锵的古诗。别看大家一个个玲珑乖巧，可是在座的男女生总有“伸颈、侧目、默叹，以为妙绝”者。

　　伸颈者：伸颈者，专门负责望风也，他们随时报告班主任的来临。老师一旦要光临教室，这样的人就会狼狈不堪地以光一般的速度蹿回自己的座位。然后迅速拿出语文课本，两手一架，眉毛紧蹙，装出一副“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的摸样。这时候，教室里其他同学见状，知道大事不妙，便都乖乖地坐着，准备讨好老师的一片欢心。

　　侧目者：哪里有“爆炸新闻”，哪里就有侧目者的参与，一双千里眼练得隔墙视物。从前面看到后面，从左边看到右边。一旦将猎物捕捉到眼，便悻悻然走到面前，然后微笑着参与进来。接着是开端，发展，高潮，结局。仰天长啸者有之；开怀大笑者有之；颔首赞许者有之。此时，那一片天空简直昏天黑地，简直地裂天崩。

　　微笑者：眼前是一张张灿烂的笑脸，笑脸的上方是细细的一条线，线条的周围是无数道沟壑。嘴唇是扁平的，扁平的中间是还沾有大蒜末的两排黄牙。这一群人无所不提，不过大多是在侃网络游戏那些事儿……这个角落可以冠名为“网络论坛”了。

　　默叹：默叹者这一部落可说是力量最小的。人数不多，但因其有心事，沉默不语而引人关注。有的人因为学习上名落孙山在悄然叹息；有的人因为和朋友吵翻了脸而愁眉不展；有的人可能是因恋人冷漠而默默哀叹；还有的人，我正在观察中，毕竟我也是肉眼凡胎。

　　以为妙绝者：几个对语文学科颇感兴趣的围绕“饮酒”展开了叫人击节的论辩。

　　“你说，为什么古人作诗前一定要喝酒呢？”“就是，喝醉了那不是胡说吗？”乙同学接过话头。“去去去，小屁孩懂什么。人家陶渊明就是聪明，就算胡说也是这么好的诗歌！”

　　“上课，你们这是在干什么！”只见老师怒发冲冠，风声鹤唳地站在了大家面前。由于伸颈者的疏忽，老师突然走了进来，把一簇簇鬼窝搅了个措手不及。

　　全班顿时鸦雀无声。

　　嗨，这群学生，何时才能被摆到席面子上啊！

　　慎独？慎独是什么意思？这是我拿到作文本的第一感受。我想多数人会感到陌生，似乎这个词太抽象了。

　　其实，现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯;在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。

　　毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。

　　由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己、遵守道德，恪守‘慎独’是十分必要的。

　　 ‘慎独’——在词典上是这样解释的：“一个人在独处时，也能严格的要求自己，不做任何不道德的事情”；《辞源》中解释道：“在独处时能谨慎不苟。”《辞海》中作这样的解释：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。”往外沿引伸，可理解为“对自己的行为负责。”人们一般理解为：“在独处时也能遵守道德、原则，不苟言行，维护好自身形象。”

　　慎独就是强调在没有外在监督的情况下始终坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而妄行。

　　几千年来，慎独在人们修身养性中发挥着重要作用。东汉安帝时，王密为感谢荆州刺史杨震当年的提携之恩，深夜携重金拜访杨震，并说暮夜无知者。而杨震说：天知，地知，我知，你知。杨震面对诱惑，自觉克制自己的欲望，不因无人监督，他人不知道而收受贿赂。这就是慎独的力量！

　　在深夜，驱车于十字路口，德国人也会遵守交通规则，红灯停，绿灯行，即使无红绿灯，也会先考虑他人再考虑自己，少数中国人则会‘挤作一团’；春运——中国公路上最繁忙的时刻，连高速公路上的应急车道都被司机们强行霸占。即使出了交通事故，急救车就连飞也飞不过去。而德国人驱车在路上，即使车辆再多，即使堵车堵再久，也不会有一辆车去占用应急车道。德国人是很高尚，之所以那么高尚，不过是人人都有颗‘慎独’之心罢了。

　　“慎独 ”是一面盾牌，助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。