江西吉水，山青水秀，文人辈出，曾有“一门三进士，五里一状元”之誉。明代文学家解缙就诞生在这里。

　　解缙，自幼聪明过人，出口成章，十四岁就写下了“日望赣江千里帆，夜观庐陵万盏灯”的春联，引得四邻争相观看。

　　当地曹尚书对解缙的才华很是妒忌，竟故意在解家门前的河堤上栽了一片竹林，使解缙不能倚窗观看河上的江帆和水鸟。那知，从小爱竹的解缙却触景生情，作了一副春联：“门对千竿竹，家藏万卷书。”

　　曹尚书见了，十分懊悔，心想，我家的竹园景色岂能让他借用？于是命家人把园中竹子都砍去一截。解缙随即又将上下联末尾各加一字：“门对千竿竹短，家藏万卷书长。”

　　曹尚书读了对联更加恼火，遂命家人把园中竹子全部砍光。不料，解缙则再度在上下联尾各补一字：“门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。”

　　这下子，可把曹尚书给气疯了，发誓非灭一灭解缙的威风不可。他让人传解缙来府上相见，却又不开正门。解缙当场提出抗议：“正门未开，非迎客之礼。”

　　曹尚书说：“我出几副上联，你对得上便开正门迎接。第一副上联：小犬无知嫌路窄，……”

　　解缙对：“大鹏展翅恨天低！”

　　曹又出一上联：“天作棋盘星作子，谁人敢下？”

　　解缙对：“地作琵琶路当弦，哪个能弹？”

　　曹尚书见解缙对答如流，只好开了正门迎接。但他仍不服气这个身穿绿衣、个子矮小的孩子，便出言不逊地挖苦道：“出水蛤蟆穿绿袄。”

　　解缙见曹尚书穿着红袍，老态龙钟，便答：“落汤螃蟹着红袍。”

　　这真是以牙还牙，以眼还眼，曹尚书不得不惊服解缙确有才华。

　　祖莹，字元珍，范阳遒（今河北涞水）人。他是南北朝时期北魏的一位著名学者，初为中书学士，北魏孝文帝时拜太学博士。东魏时期，因建议迁都邺城有功，封文安伯。

　　祖莹小的时候，有一个上学拿错课本而将错就错的故事，显示了他的聪慧和机警。

　　祖莹的祖辈都是学者名士，曾在朝为官。父亲祖季真，才华出众，被任命为中书侍郎、巨鹿太守。

　　生在这样一个家庭，他还是婴儿时，便喜抓书本玩。父母从他学说话起，便开始教他识字。长到五六岁时，父母已要限制他的学习时间，否则，他会废寝忘食，累坏身体。据说，母亲为了让他早点休息，早早便把油灯拿走。小祖莹便在全家人入睡以后，再偷偷起来把炉火捅旺，借着炭火的亮光读书。父亲为此与他长谈数次，告诉他做大事也要好身体的道理，小祖莹才开始注意劳逸结合。到八岁时，他已熟读诗书，能够写出文句漂亮的文章来了。

　　有一天晚上，小祖莹读书过晚，第二天醒来迟了。他怕赶不及上课，早饭也顾不上吃，匆匆拿上书本，就跑去上学。

　　这天，老师讲《尚书》，小祖莹拿出自己的书本一看，顿时傻了眼，原来他错拿了《曲礼》。偏偏事有凑巧，老师讲课之前，竟点名要祖莹先把课文朗读一遍。他的同桌李孝怡知道他带错了书，现见老师点名让他朗读，不禁为他担心起来，悄悄地拉了一下他的衣襟，示意让他换过自己递给他的《尚书》。只见小祖莹并不惊慌，没有理睬同桌的好意，而是手拿《曲礼》，口中却从容不迫地念出《尚书》的内容来。念完三篇课文，老师表扬他一字不漏，还称赞他读出了原文表达的感情。

　　祖莹手拿《曲礼》背诵《尚书》，当时只有他的同桌李孝怡知道。下课后，李孝怡忍耐不住对小祖莹佩服的心情，便向老师和同学说明了此事。老师和同学听了都惊得目瞪口呆。

　　中书监高允听说这件事后，发出感叹：“这孩子的才智，绝不是一般孩子所能达到的啊！”

　　从此，小祖莹的名声越来越大，十二岁便为中书学士，后又以才学被孝文帝所知，召入朝中，封为太学博士，从此走上了仕途。

自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣《尚书》读后感一直不减。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。

《尚书》文辞尽管古奥，但是如果你对照着注释，仔细思索，反复诵读，还是能够粗粗地读通一部分的。正如古人所言：读书百遍，其义自见。当然，不可能全部都理解。着名史学大师顾颉刚先生在穷尽毕生精力研究《尚书》之后叹道：我只读懂了一半的《尚书》。长期以来《尚书》被奉为儒家经典，人们着重于《尚书》读后感义理训诂。而一些史学家则将其当作史书看待，正如“六经皆史”的口号，虽不至于“六经注我”的程度，也成了他们研究中国历史的必备材料。其中也有一些是不能直接用作史料的，古文经部分引用时要特别小心。

不过今文经中的《周书》诸浩则珍贵无比，基本上可以当作信史征用。经过千百年无数人的考证，依然根基稳固，另外，它的可信程度在不断的出土青铜器佐证下，得到进一步确认。比如《利簋》就能证明《牧誓》“甲。朝”的记载是正确的。更为可贵的是它们（包括《费誓》《吕刑》《秦誓》等）记载《尚书》读后感了西周尤其是周初重要的历史事件，成为了可靠的第一手文献材料。华夏族千年一贯的民族心理（比如儒学等）几乎都能在公元前十一世纪的社会大变革中找到回溯点。许倬云先生曾说：“有关西周的史料，比之商代及春秋都远为贫乏。”（《西周史》前言）要了解西周时代，必须读《尚书》。

甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读《尚书》。

你还记得那个微风拂面的初夏么？你还记得尚书山亭前的山茶花么？

就在那个初夏，在那个纯真的初夏，尚书山下的阶梯，深深的烙印了我们友谊的足迹，我敢说，那儿的每一束花、每一株草都见证了我们的友谊。

那天，我们手挽着手，似乎彼此的心都紧紧相拥在一起，我们一同来到尚书山前，在小路上洒下了无限的欢声笑语。登上木制阶梯，你俯下身去，将全身都埋进了那香气扑鼻的花草里。忽然，你抬起头来，带着浅浅的笑意望着我，用手指指着一朵含苞欲放的山茶花，轻轻地说：“这可以当我们的友谊之花呢！”我应声点点头。你低头不语，突然眼睛一亮，黛眉高高挑起，喊道：“有了！”你从书包里拿出一支天蓝色的打记笔，在友谊之花的花瓣上写上了你名字的开头字母 X。我似乎明白了什么，也拿出了一支橙黄色的打记笔，在另一朵花瓣上写上了我的名字的大写字母 L。就在眼神交替的那一刻，我们的心灵，被一种无形的东西，牵连在了一块儿。

自此以后，我们每天都会来看看花儿是否开了。

有一回我们来看时，友谊之花居然悄无声息地绽放了。那天晚上，下了一场暴雨，我还担心娇弱的花苞抵挡不住风雨，可没想到，它竟顽强地挺过来了。

我想，后续是花儿听到了我们对友谊的期盼，才会那样执着的与暴风雨对抗吧？

那时的我，才10岁。

到现在，整整过去了2个年头。而我们也不知历经了多少春秋，即使千万个故事在我脑海中堆积如山，我也会永远记得，我们在山茶树下许过的诺言。

即使我们即将离别，但我会一直记住，那年微风拂面的初夏，那尚书山亭前的山茶花………

早在年前央视就有预告正月初一那天会播出《典籍里的中国》，那时候虽然想看，但也没有太过重视，所以初一那天我并没有守在电视机前观看。但初四晚上我用手机看了一遍之后，又重头到底看了一编，今天写这篇文章之前我再次看了一遍，每一遍都让我感觉震撼，热血沸腾、热泪盈眶！

节目的第一期讲的是《尚书》，《尚书》被称为“政书之祖，史书之源”，相传孔子白头整理。节目中钱老借孔子之口说读《书》的好处有三句话：知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。王嘉宁说：“打开这本书，可以追溯到华夏文明的源头。”

节目中有一个核心人物——伏生。

《史记·儒林列传·伏生者》中记载：

伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。

汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其意。伏生生于战国，经秦朝，故于汉朝，一生与《书》有着解不开的结。伏生少小就学习《书》。在秦朝“焚书坑儒”时，他冒着杀头的罪名把《书》藏在了家中石壁中。在秦朝末年，兵乱大起，项羽火烧咸阳，伏生一家携书逃亡。在逃亡的路上天降大雪，伏生的妻子重病，女儿也几乎冻死，要烧书简取暖的时候，伏生的妻子却阻止了，因为这些书早在之前是伏生的儿子以命相搏才保下的。天下初定，伏生回到家破壁取书的时候发现《书》已经损坏，经整理才得28篇，这也是为什么《典籍里的中国》中说28篇的原因。后来又得一篇，共29篇。伏生晚年在齐鲁一代传授《书》，后来汉文帝想要召伏生进朝授书，但那时候伏生已经九十多岁，不堪舟车劳顿，所以汉文帝派太常使掌故晁错到章丘向伏生学习、取经。至此《书》留存皇家，传于天下，为今文《尚书》。

剧中的感人之处很多，我印象最深的就是伏生的眼睛。从他的眼睛中我看到了很多东西，愧对妻儿、《书》有损坏时的悲伤；听到古文《尚书》失传时的紧张和焦急；还有历经劫难后在眼中留下的历史沧桑和智慧……但他眼中最多的是希望！当听到陛下有诏时，伏生眼睛突然就亮了，那是希望的光，所以伏生说：“皇帝陛下知道《书》的好处，百姓的好日子有望了！”在晁错学完《书》而离开时，伏生的眼中充满了希冀。他说：“而今将《书》还于天下，我已无憾矣！”我想那时候他一定是在期盼晁错能使《书》传于天下吧！在从现代离开，回身望时伏生眼中饱含泪水，那时他一定看到了希望，心中一定是欣慰的，不然也不会说：“《书》有了你们的传承，我放心了！”……如此种种，都是那位老人对传承的执着啊！

在伏生之后，西汉孔安国竭尽全力推广古文《尚书》，但西晋“永嘉之乱”后全部失传，后来东晋梅赜结合今文《尚书》及其它古籍编撰了伪古文《尚书》流传于世。

不管是伏生还是孔安国、梅赜，或是后来唐人青石刻经，都为《尚书》的流传做出了巨大贡献，他们是华夏智慧的传承人。这也让我想起了司马迁身残写《史记》，谈迁两度写《国榷》，李清照孤苦护金石文物……他们所做之努力，令人敬仰，使人铭记于心！

剧中说了《禹贡》，“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《史记。五帝本纪》中说“唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。”大禹用了十三年时间，历经磨难，走遍了华夏各地，用足迹丈量土地，从而把华夏划为九州。后世人也把中国的疆域称为——禹迹。

从茫茫禹迹到伏生护书再到今人传诵，这是智慧的传承、文化的传承、血脉的传承！剧中伏生问撒贝宁：“华夏何为一体？”撒贝宁答：“自古就是一体！”怎能不令人感动？

剧中提到王道士发现敦煌藏经，曾经读到王道士把书卖给英国人斯坦因时，我以那些典藏经书的口吻说过一段话：

我，已沉睡了无数个日月，在今天，睁开了惺忪睡眼。然而，曾经的日月，没有照亮此刻的天，我茫然四望，何去又何从？纷飞的战火，暴露于外的贪婪，风雨飘摇碎骨粉身，有谁知道，那并不是我想要的结果。千万里的奔波，远走他乡的辛劳，有谁在意，我将来秋水望穿的凄凉。或许，有人知道，就像我知道一样，可是，那，又能如何？我不再挣扎，空洞的眼睛，穿过了时间和空间的束缚。我看到了犹豫，看到了不舍，看到了痛苦，还有茫然无措。我惨然一笑，坐着不知去往何方的车队，遥望泣血的残阳……

且不说王道士为保护那些藏经时做的种种努力，也不说他把藏经卖给斯坦因的正确与否，只说那些典籍文物所经历的种种磨难，实在令人痛惜！我们从何而生，为何而来，又该去往何方？典籍中都有答案。现存的典籍弥足珍贵，是每个读书人都应该去重视，去阅读的。

作为读书人，作为老师，我们应该做些什么，为华夏文化，华夏精神，华夏智慧的传承做些什么。我们做不到像伏生那样可歌可泣，但我们也可以出一些绵薄之力。为往圣继绝学，于后事传经典。或许我们对华夏文化也所知不多，但我们应尽我们所能把华夏精神传承给我们的学生。争开万千花，争结万千果！中华之未来在孩子们的手中，也在我们的手中！

寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此

[唐] 李白                                                

南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，
语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。

李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂[唐] 杜甫                                                 

南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
连枝不日并，八座几时除。往者胡星孛，恭惟汉网疏。
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
公时呵猰貐，首唱却鲸鱼。势惬宗萧相，材非一范睢。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

夏夜李尚书筵送宇文石首赴县联句[唐] 杜甫

爱客尚书贵，之官宅相贤。--杜甫

酒香倾坐侧，帆影驻江边。--李之芳

翟表郎官瑞，凫看令宰仙。--崔彧

雨稀云叶断，夜久烛花偏。--杜甫

数语欹纱帽，高文掷彩笺。--李之芳

兴饶行处乐，离惜醉中眠。--崔彧

单父长多暇，河阳实少年。--杜甫

客居逢自出，为别几凄然。--李之芳

杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

宇文晁尚书之甥崔彧司业之孙尚书之子重泛郑[唐] 杜甫

郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，

葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。

不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。

杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

送卢十四弟侍御护韦尚书灵榇归上都二十韵[唐] 杜甫

素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。

参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。

长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。

墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。

戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。

但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。

万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。

俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。

空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。

眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。

杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

书堂饮既，夜复邀李尚书下马，月下赋绝句[唐] 杜甫

湖水林风相与清，残尊下马复同倾。

久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。

杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

哭李尚书（之芳）[唐] 杜甫

漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。

相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。

修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。

客亭鞍马绝，旅榇网虫悬。复魄昭丘远，归魂素浐偏。

樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。

杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

暮春陪李尚书、李中丞过郑监湖亭泛舟（得过[唐] 杜甫

海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。

春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。

杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

宴胡侍御书堂（李尚书之芳、郑秘监审同集归[唐] 杜甫

江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。

翰林名有素，墨客兴无违。今夜文星动，吾侪醉不归。

杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

寄杜位（顷者与位同在故严尚书幕）[唐] 杜甫                                                 

寒日经檐短，穷猿失木悲。峡中为客恨，江上忆君时。
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。

多病执热奉怀李尚书（之芳）[唐] 杜甫

衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。

大水淼茫炎海接，奇峰硉兀火云升。

思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。

不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。

杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

　　江西吉水，山青水秀，文人辈出，曾有“一门三进士，五里一状元”之誉。明代文学家解缙就诞生在这里。
　　解缙，自幼聪明过人，出口成章，十四岁就写下了“日望赣江千里帆，夜观庐陵万盏灯”的春联，引得四邻争相观看。
　　当地曹尚书对解缙的才华很是妒忌，竟故意在解家门前的河堤上栽了一片竹林，使解缙不能倚窗观看河上的江帆和水鸟。那知，从小爱竹的解缙却触景生情，作了一副春联：“门对千竿竹，家藏万卷书。”
　　曹尚书见了，十分懊悔，心想，我家的竹园景色岂能让他借用？于是命家人把园中竹子都砍去一截。解缙随即又将上下联末尾各加一字：“门对千竿竹短，家藏万卷书长。”
　　曹尚书读了对联更加恼火，遂命家人把园中竹子全部砍光。不料，解缙则再度在上下联尾各补一字：“门对千竿竹短无，家藏万卷书长有。”
　　这下子，可把曹尚书给气疯了，发誓非灭一灭解缙的威风不可。他让人传解缙来府上相见，却又不开正门。解缙当场提出抗议：“正门未开，非迎客之礼。”
　　曹尚书说：“我出几副上联，你对得上便开正门迎接。第一副上联：小犬无知嫌路窄，……”
　　解缙对：“大鹏展翅恨天低！”
　　曹又出一上联：“天作棋盘星作子，谁人敢下？”
　　解缙对：“地作琵琶路当弦，哪个能弹？”
　　曹尚书见解缙对答如流，只好开了正门迎接。但他仍不服气这个身穿绿衣、个子矮小的孩子，便出言不逊地挖苦道：“出水蛤蟆穿绿袄。”
　　解缙见曹尚书穿着红袍，老态龙钟，便答：“落汤螃蟹着红袍。”
　　这真是以牙还牙，以眼还眼，曹尚书不得不惊服解缙确有才华。